Questões de Concurso Sobre filosofia
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Ano: 2013
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
SEDUC-CE
Prova:
CESPE - 2013 - SEDUC-CE - Professor Pleno I - Filosofia |
Q820892
Filosofia
Considerando o contexto histórico da democracia ateniense,
assinale a opção correta.
Ano: 2013
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
SEDUC-CE
Prova:
CESPE - 2013 - SEDUC-CE - Professor Pleno I - Filosofia |
Q820891
Filosofia
Em O que é isto: a filosofia, Heidegger declara: “A palavra philosophia diz-nos que a filosofia é algo que, pela primeira vez e antes de tudo, vinca a existência do mundo grego (...): A filosofia é, nas origens de sua essência, de tal natureza que ela primeiro se apoderou do mundo grego e só dele, usando-o para se desenvolver”. Esse assenhoreamento ocorreu pelo despertar do espanto ou da admiração (thaumadzo) com o ser: “precisamente isto, que o ente permaneça recolhido no ser, que no fenômeno do ser se manifesta o ente; isto jogava os gregos, e a eles primeiro unicamente, no espanto. Ente no ser: isto se tornou para os gregos o mais espantoso”. O thaumadzo é atestado como princípio (arkhé) da filosofia por Platão e Aristóteles. Primeiramente, Platão (no Teeteto 155d) afirma: “É verdadeiramente de um filósofo esse pathos — o espanto (thaumadzein); pois não há outra origem imperante (arkhé) da filosofia do que este”. E Aristóteles (na Metafísica A 2, 982b 12ss) confirma o dito de Platão: “Pelo espanto, os homens chegaram agora e chegaram antigamente à origem imperante do filosofar”.
Acerca do tema abordado no texto acima, assinale a opção correta.
Q807490
Filosofia
Assinale a alternativa que apresenta o princípio que permite tirar inferências da experiência,
conforme defende David Hume na sua obra “Ensaio acerca do entendimento humano”.
Q807489
Filosofia
Assinale a alternativa que apresenta os três princípios de conexão entre diferentes ideias do
espírito humano, conforme defende David Hume na sua obra “Ensaio acerca do entendimento
humano”
Q807488
Filosofia
Texto associado
Leia os trechos abaixo
“Ele examina o que é a verdade: e quanto a mim eu jamais duvidei dela, parecendo-me que é
uma noção tão transcendentalmente clara que é impossível ignorá-la. Com efeito, existem meios
de examinar uma balança antes de usá-la, mas não existiriam meios de aprender o que é verdade
se nós não a conhecêssemos naturalmente. Pois, que razão teríamos para aceitar o que delas
nos fosse ensinado, se nós não conhecêssemos já a verdade? Assim, pode-se explicar àqueles
que não compreendem a língua e lhes dizer que a palavra verdade, na sua significação própria,
denota a conformidade do pensamento com o objeto, mas que quando ela é atribuída às coisas
que existem fora do pensamento isto significa somente que estas coisas podem servir de objetos
a pensamentos verdadeiros, seja aos nossos, seja aos de Deus, mas não se pode dar qualquer
definição lógica que ajude a conhecer a sua natureza”. (DESCARTES, René. Correspondências.
Carta CLXXIV. Descartes comenta o Livro do Barão de Cherbury e escreve ao amigo Mersenne).
“Tenho certeza de que sou uma coisa pensante; mas não saberei também, portanto, o que é
requerido para ter certeza de uma coisa? Nesse primeiro conhecimento encontra-se apenas uma
clara e distinta percepção daquilo que conheço [..,] acredito que já posso determinar como regra
geral que todas as coisas que concebo mui clara e distintamente são verdadeiras”. (DESCARTES,
René. Meditações. Terceira meditação, § 2)
Leia as afirmações sobre a verdade em Descartes.
I) A definição de verdade é expressa pelo princípio de correspondência, a saber, a conformidade
do pensamento com o objeto.
II) Clareza e distinção são os critérios para determinar como verdadeiro o que se concebe.
III) O conceito de verdade não é ignorado, porque sua construção pode ser confirmada com uma
fácil demonstração.
IV) A definição de verdade é resultado de uma convenção, que qualquer pessoa ao apreender
uma língua passa, assim, ter a definição como padrão.
Assinale a alternativa que apresenta os itens CORRETOS a respeito da posição de Descartes
sobre a verdade.
Q807487
Filosofia
Nas “Meditações”, Descartes adverte que apesar de só nos juízos é que se pode encontrar
“falsidade formal e verdadeira”, pode encontrar-se nas ideias uma falsidade material.
Assinale a alternativa que apresenta exemplos de ideias materialmente falsas segundo Descartes.
Q807486
Filosofia
“Não é contrariando a natureza que as virtudes [morais] se geram em nós. Diga-se, antes,
que somos adaptados por natureza a recebê-las e nos tornamos perfeitos pelo hábito. [..., e]
pelos atos que praticamos em nossas relações com os homens nos tornamos justos ou injustos”
(ARISTÓTELES, Ética a Nicômaco)
Considerando a passagem citada, assinale a alternativa INCORRETA.
Q807485
Filosofia
Em sua obra “Ética a Nicômaco”, Aristóteles mostra que é a amizade que produz o desejo
de viver junto, na forma da convivência política.
Assinale a alternativa que NÃO corresponde à concepção de amizade em Aristóteles.
Q807484
Filosofia
Em “Verdade e Método”, Gadamer destaca o significado da distância temporal entre o
intérprete e o autor do texto.
Assinale a alternativa que apresenta a posição de Gadamer sobre o tempo no processo de interpretação.
Q807483
Filosofia
Em “Verdade e Método”, Gadamer afirma: “[...] é essencial a toda pergunta que tenha um
sentido. Sentido quer dizer, todavia, sentido de orientação. O sentido da pergunta é pois a única
direção que a resposta pode adotar se quiser ter sentido e ser pertinente”.
Assinale a alternativa que NÃO corresponde à posição de Gadamer.
Q807482
Filosofia
Em “Verdade e Método”, Gadamer desenvolve uma teoria hermenêutica em que os
preconceitos e a alteridade do texto estão imbricados num jogo interpretativo, que pode ser visto
como um círculo hermenêutico.
Assinale a alternativa que apresenta a visão de Gadamer sobre a Aufklärung em geral.
Q807478
Filosofia
Assinale a alternativa que apresenta o ente racional para o qual o conceito de vontade boa
contém o de dever, manifestando-se na forma do mandamento, do imperativo, conforme defende
Kant em sua obra “Fundamentação da Metafísica dos Costumes”.
Q807477
Filosofia
Kant resume a lição básica da estética e da analítica transcendental ao afirmar que “as
condições da possibilidade da experiência em geral são, ao mesmo tempo, as condições da
possibilidade dos objetos da experiência” (Crítica da Razão Pura, A 158/B 197).
Assinale a alternativa que apresenta a consequência desta lição.
Q807476
Filosofia
Leia as afirmações sobre a exposição metafísica do espaço e do tempo como formas a priori
da intuição.
I) Na estética transcendental, trata-se o tempo intuitivo como relações de sucessão e
simultaneidade.
II) Na estética transcendental, trata-se o espaço como a forma da intuição do sentido externo
enquanto o tempo como a forma da intuição do sentido interno.
III) Na estética transcendental, o sentido interno não tem primazia sobre o sentido externo, eles
estão no mesmo nível de representação.
IV) Na estética transcendental, espaço e tempo tem um caráter também conceitual.
Assinale a alternativa que apresenta somente as afirmações CORRETAS, de acordo com a
posição de Kant em sua obra “Crítica da Razão Pura”.
Q807475
Filosofia
Assinale a alternativa que NÃO apresenta uma afirmação que se liga ao significado de
“analiticamente verdadeiro”, conforme elaborado por Kant em sua obra “Crítica da Razão Pura”.
Q807474
Filosofia
Assinale a alternativa que apresenta as duas características do conhecimento puramente
apriorístico, como descreve Kant em sua obra “Crítica da Razão Pura”.
Q807472
Filosofia
Habermas em sua obra Verdade e Justificação avalia uma possível analogia entre a correção
de normas morais e a verdade de proposições descritivas.
Leia as afirmações sobre a correção de normas morais e a verdade de proposições descritivas
abaixo.
I) Verdade é um conceito que transcende toda a justificação e que não pode ser identificado
como assertibilidade idealmente justificada.
II) O aspecto incondicional da verdade só pode ser explicado no contexto da ação e não no
contexto do discurso.
III) A correção moral é imanente à justificação.
IV) Para a correção moral é impossível atribuir um aspecto incondicional, visto que o mundo
social não é indisponível à ação.
V) A analogia entre verdade e correção moral só pode ser feita para além do plano do discurso.
Assinale a alternativa que apresenta somente as afirmações CORRETAS de acordo com a
posição de Habermas.
Q807471
Filosofia
Assinale a alternativa que apresenta o fundamento da teoria crítica da sociedade elaborada
por Habermas em sua obra Teoria do agir comunicativo.
Q807470
Filosofia
Chalmers (1993) ao discutir a filosofia da Ciência em seu livro “O que é a Ciência afinal?”
procurou familiarizar-se com as teorias sobre a Ciência. Logo no primeiro capítulo ele discute
o Indutivismo e a Ciência como conhecimento derivado dos dados da experiência. O autor trata
neste capítulo dos seguintes assuntos, EXCETO:
Q807469
Filosofia
Ao apresentar a obra “Concepção Dialética da História” de Gramsci, Carlos Nelson
Coutinho e Leandro Konder, anunciam um novo texto de Gramsci que deveria ser publicado,
onde o filósofo italiano desenvolveria a “teoria da vontade coletiva” apenas esboçada no livro
que apresentavam. No novo texto, Gramsci propõe uma ação revolucionária, no sentido da
hegemonia político-econômica e cultural com vistas a reunificar a humanidade. Neste contexto
“o Partido” é definido com as expressões abaixo, EXCETO:
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