Questões de Concurso
Sobre noções gerais de compreensão e interpretação de texto em português
Foram encontradas 46.292 questões
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Técnico em Enfermagem ESF |
Q2447078
Português
Texto associado
Chuva
Houve um prefeito, paisano e sem imaginação, que resolveu acabar com as inundações do Rio. Foi o engenheiro João Carlos
Vital, cujo breve reinado se perde, na série imensa dos prefeitos, entre um calvo general atrabiliário que construiu o Maracanã
e um bravo coronel do P.T.B. que ali recebeu a mais estrondosa das manifestações.
Vital foi um Frontin às avessas, e conseguiu livrar o Rio do excesso de água com esta providência original: mandou desentupir
os bueiros. Nunca ninguém se lembrara disso antes; e depois, como se viu no dia de ontem, nunca ninguém voltou a se lembrar.
Tivemos ruas, praças e amplas avenidas transformadas em córregos, lagoas e rios. Foi a bela resposta do coronel à populaça
que no estádio lhe gritava: água, água! “Pois tomem água”! – Disse ele.
Eu tive pena foi de sair de casa calçado e, além disso, com 30 anos de idade mais do que o conveniente. Descalço e menino, faria
o que os meninos descalços eu vi fazendo: entraria na enchente, patinaria na lama, soltaria na esquina meus barcos de papel, e me
divertiria imenso com a aflição da gente grande a empilhar trastes e móveis no andar térreo e a buzinar nervosamente atrás de um
carro de capota levantada e distribuidor enlameado.
A infância pobre do Rio, sempre esquecida, teve ontem um lindo dia de folga e festa: desculpa para não ir à escola e divertimentos animados na grande alegria das enxurradas.
Quando a infância ri, Deus está contente. O telhado de minha mansarda amanheceu limpinho, e as árvores da rua engordaram de
verde, pingando alegria, muito gratas ao senhor prefeito. Os chauffeurs de táxi tungaram alegremente seus passageiros; não é à toa
que esses marotos gostam de ter, no quadro do carro, a imagem de São Cristóvão carregando o menino Jesus no ombro durante uma
enchente.
Salve, portanto, a chuva, amiga das crianças, da lavoura e dos motoristas. Cheguei em casa de pés molhados, mas um gole
de pisco, lembrança do Peru, me esquentou os pés e a alma. Para dizer a verdade, foi um gole para os pés e outro para a alma;
e para dizer toda a verdade, houve mais um de lambuja. Haja pisco; motivos para beber não hão de faltar neste país sempre
desgovernado e às vezes, graças a Deus, chuvoso.
(BRAGA, Rubem. Dois pinheiros e o mar: e outras crônicas sobre meio ambiente. Brasil, Global Editora, 2017.)
A flexão de vocábulos em grau se dá por diversas razões na comunicação. Um exemplo está no trecho “Foi a bela resposta do coronel
à populaça [...]” (2º§), em que a flexão no termo sublinhado se deu de modo a denotar:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Técnico em Enfermagem ESF |
Q2447076
Português
Texto associado
Chuva
Houve um prefeito, paisano e sem imaginação, que resolveu acabar com as inundações do Rio. Foi o engenheiro João Carlos
Vital, cujo breve reinado se perde, na série imensa dos prefeitos, entre um calvo general atrabiliário que construiu o Maracanã
e um bravo coronel do P.T.B. que ali recebeu a mais estrondosa das manifestações.
Vital foi um Frontin às avessas, e conseguiu livrar o Rio do excesso de água com esta providência original: mandou desentupir
os bueiros. Nunca ninguém se lembrara disso antes; e depois, como se viu no dia de ontem, nunca ninguém voltou a se lembrar.
Tivemos ruas, praças e amplas avenidas transformadas em córregos, lagoas e rios. Foi a bela resposta do coronel à populaça
que no estádio lhe gritava: água, água! “Pois tomem água”! – Disse ele.
Eu tive pena foi de sair de casa calçado e, além disso, com 30 anos de idade mais do que o conveniente. Descalço e menino, faria
o que os meninos descalços eu vi fazendo: entraria na enchente, patinaria na lama, soltaria na esquina meus barcos de papel, e me
divertiria imenso com a aflição da gente grande a empilhar trastes e móveis no andar térreo e a buzinar nervosamente atrás de um
carro de capota levantada e distribuidor enlameado.
A infância pobre do Rio, sempre esquecida, teve ontem um lindo dia de folga e festa: desculpa para não ir à escola e divertimentos animados na grande alegria das enxurradas.
Quando a infância ri, Deus está contente. O telhado de minha mansarda amanheceu limpinho, e as árvores da rua engordaram de
verde, pingando alegria, muito gratas ao senhor prefeito. Os chauffeurs de táxi tungaram alegremente seus passageiros; não é à toa
que esses marotos gostam de ter, no quadro do carro, a imagem de São Cristóvão carregando o menino Jesus no ombro durante uma
enchente.
Salve, portanto, a chuva, amiga das crianças, da lavoura e dos motoristas. Cheguei em casa de pés molhados, mas um gole
de pisco, lembrança do Peru, me esquentou os pés e a alma. Para dizer a verdade, foi um gole para os pés e outro para a alma;
e para dizer toda a verdade, houve mais um de lambuja. Haja pisco; motivos para beber não hão de faltar neste país sempre
desgovernado e às vezes, graças a Deus, chuvoso.
(BRAGA, Rubem. Dois pinheiros e o mar: e outras crônicas sobre meio ambiente. Brasil, Global Editora, 2017.)
Ao comparar João Carlos Vital com o também político Paulo de Frontin, o autor afirma que “Vital foi um Frontin às avessas, e conseguiu livrar o Rio do excesso de água [...]” (2º§). O emprego da expressão sublinhada, bem como das informações dispostas no trecho
sugere ao leitor que Frontin foi um prefeito conhecido por:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Técnico em Enfermagem ESF |
Q2447075
Português
Texto associado
Chuva
Houve um prefeito, paisano e sem imaginação, que resolveu acabar com as inundações do Rio. Foi o engenheiro João Carlos
Vital, cujo breve reinado se perde, na série imensa dos prefeitos, entre um calvo general atrabiliário que construiu o Maracanã
e um bravo coronel do P.T.B. que ali recebeu a mais estrondosa das manifestações.
Vital foi um Frontin às avessas, e conseguiu livrar o Rio do excesso de água com esta providência original: mandou desentupir
os bueiros. Nunca ninguém se lembrara disso antes; e depois, como se viu no dia de ontem, nunca ninguém voltou a se lembrar.
Tivemos ruas, praças e amplas avenidas transformadas em córregos, lagoas e rios. Foi a bela resposta do coronel à populaça
que no estádio lhe gritava: água, água! “Pois tomem água”! – Disse ele.
Eu tive pena foi de sair de casa calçado e, além disso, com 30 anos de idade mais do que o conveniente. Descalço e menino, faria
o que os meninos descalços eu vi fazendo: entraria na enchente, patinaria na lama, soltaria na esquina meus barcos de papel, e me
divertiria imenso com a aflição da gente grande a empilhar trastes e móveis no andar térreo e a buzinar nervosamente atrás de um
carro de capota levantada e distribuidor enlameado.
A infância pobre do Rio, sempre esquecida, teve ontem um lindo dia de folga e festa: desculpa para não ir à escola e divertimentos animados na grande alegria das enxurradas.
Quando a infância ri, Deus está contente. O telhado de minha mansarda amanheceu limpinho, e as árvores da rua engordaram de
verde, pingando alegria, muito gratas ao senhor prefeito. Os chauffeurs de táxi tungaram alegremente seus passageiros; não é à toa
que esses marotos gostam de ter, no quadro do carro, a imagem de São Cristóvão carregando o menino Jesus no ombro durante uma
enchente.
Salve, portanto, a chuva, amiga das crianças, da lavoura e dos motoristas. Cheguei em casa de pés molhados, mas um gole
de pisco, lembrança do Peru, me esquentou os pés e a alma. Para dizer a verdade, foi um gole para os pés e outro para a alma;
e para dizer toda a verdade, houve mais um de lambuja. Haja pisco; motivos para beber não hão de faltar neste país sempre
desgovernado e às vezes, graças a Deus, chuvoso.
(BRAGA, Rubem. Dois pinheiros e o mar: e outras crônicas sobre meio ambiente. Brasil, Global Editora, 2017.)
O autor inicia a crônica com a descrição de uma ação do ex-prefeito da cidade do Rio de Janeiro, João Carlos Vital, voltada para o
controle de inundações. Já no início, o político é descrito como “[...] paisano e sem imaginação, [...]” (1º§). Considerando a seguinte
comparação de João Carlos Vital com os outros prefeitos e o contexto em que o excerto está inserido, é correto afirmar que o
termo sublinhado foi usado no texto para designar alguém que:
Ano: 2024
Banca:
UNIVIDA
Órgão:
Prefeitura de Floraí - PR
Provas:
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Gari Masculino
|
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Cozinheira |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Lavador/Lubrificador |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Pedreiro I |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Operador de Máquinas |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Motorista Categoria D |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Auxiliar de Serviços Gerais (Feminino) |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Auxiliar de Serviços Gerais (Masculina) |
Q2447018
Português
Texto associado
A lâmpada
Havia uma lâmpada que sempre
iluminava tudo em redor. Por isso, ela achava
que era mais poderosa do que o próprio sol.
No entanto, um dia veio uma rajada de vento
e a sua chama se apagou de imediato.
Quando alguém veio reacendê-la,
disse: "Não te gabes, oh lâmpada, que
ninguém é capaz de apagar a luz que vem dos
astros".
Esopo
“Quando alguém veio reacendê-la,
disse:”. A palavra sublinhada faz uma
referência a:
Ano: 2024
Banca:
UNIVIDA
Órgão:
Prefeitura de Floraí - PR
Provas:
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Gari Masculino
|
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Cozinheira |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Lavador/Lubrificador |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Pedreiro I |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Operador de Máquinas |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Motorista Categoria D |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Auxiliar de Serviços Gerais (Feminino) |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Auxiliar de Serviços Gerais (Masculina) |
Q2447017
Português
Texto associado
A lâmpada
Havia uma lâmpada que sempre
iluminava tudo em redor. Por isso, ela achava
que era mais poderosa do que o próprio sol.
No entanto, um dia veio uma rajada de vento
e a sua chama se apagou de imediato.
Quando alguém veio reacendê-la,
disse: "Não te gabes, oh lâmpada, que
ninguém é capaz de apagar a luz que vem dos
astros".
Esopo
“Por isso, ela achava que era mais
poderosa do que o próprio sol”. A frase
destacada transmite uma ideia de:
Ano: 2024
Banca:
UNIVIDA
Órgão:
Prefeitura de Floraí - PR
Provas:
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Gari Masculino
|
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Cozinheira |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Lavador/Lubrificador |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Pedreiro I |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Operador de Máquinas |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Motorista Categoria D |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Auxiliar de Serviços Gerais (Feminino) |
UNIVIDA - 2024 - Prefeitura de Floraí - PR - Auxiliar de Serviços Gerais (Masculina) |
Q2447016
Português
Texto associado
A lâmpada
Havia uma lâmpada que sempre
iluminava tudo em redor. Por isso, ela achava
que era mais poderosa do que o próprio sol.
No entanto, um dia veio uma rajada de vento
e a sua chama se apagou de imediato.
Quando alguém veio reacendê-la,
disse: "Não te gabes, oh lâmpada, que
ninguém é capaz de apagar a luz que vem dos
astros".
Esopo
É mensagem de moral do texto
acima:
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Câmara de Itapecuru Mirim - MA
Provas:
FUNATEC - 2024 - Câmara de Itapecuru Mirim - MA - Vigia
|
FUNATEC - 2024 - Câmara de Itapecuru Mirim - MA - Copeiro |
FUNATEC - 2024 - Câmara de Itapecuru Mirim - MA - Jardineiro |
FUNATEC - 2024 - Câmara de Itapecuru Mirim - MA - Auxiliar Operacional Serviços Diversos |
Q2446457
Português
Texto associado
POR QUE A OBESIDADE É CONSIDERADA
DOENÇA CRÔNICA?
A passos largos, estamos caminhando para
nos tornarmos um país com grande número de
pessoas obesas. Levantamento recente do Ministério
da Saúde mostra que uma em cada cinco pessoas é
obesa (IMC — o peso do paciente dividido pelo
quadrado da sua altura — maior que 30) e que mais
da metade da população das capitais brasileirooas
está com sobrepeso (IMC na faixa entre 25 e 29,9).
O problema, talvez, comece pela dificuldade
em entender que a obesidade é uma doença crônica.
Pesquisa recente realizada em vários países mostrou
que cerca de 65% dos americanos reconhecem a
obesidade como doença, mas apenas 54% dos
entrevistados acreditavam que o peso pudesse
realmente interferir na saúde. Por enquanto,
somente resultados referentes aos Estados Unidos
foram disponibilizados pela pesquisa, denominada
ACTION IO.
Em 2013, a American Medical Association,
uma das organizações médicas mais influentes do
mundo, decidiu classificar a obesidade como doença.
Ao longo dos anos, outras entidades médicas
internacionais – incluindo a Organização Mundial da
Saúde (OMS) – reconheceram a condição como um
problema crônico, que necessita de tratamento
específico e de longo prazo.
Em termos médicos, a obesidade é definida
como um depósito de excesso de gordura que
prejudica a saúde. O IMC é um dos parâmetros
usados para diagnosticar se o indivíduo tem ou não
excesso de peso ou obesidade, mas não é o único.
“A obesidade é uma doença multifatorial, em
que fatores genéticos, metabólicos, sociais,
psicológicos e ambientais estão envolvidos. Mas o
indivíduo pensa, na maioria das vezes, que a culpa é
somente dele, associa [o excesso de peso] à falta de
força de vontade. Acha que remédio pode não ser a
solução, que a cirurgia, em si, não tem serventia para
ele. Então, dificilmente essa pessoa vai buscar ajuda
médica”, analisa Walmir Coutinho, professor de
Endocrinologia da PUC-Rio e ex-presidente da Federação Mundial da Obesidade.
O excesso de peso pode não provocar sinais
e sintomas antes de chegar aos graus 2 e 3, assim
como ocorre com doenças como hipertensão e
diabetes, cujos sintomas nem sempre aparecem nas
fases iniciais. No entanto, mesmo os estágios iniciais
a obesidade pode ter impactos na saúde, como
sobrecarga da coluna e dos membros inferiores,
facilitando o surgimento de artrose no longo prazo.
Quando ingerimos mais calorias do que o
organismo tem capacidade de gastar, ele reconhece
que é hora de armazenar energia, principalmente na
forma de gordura e de glicose. O excesso de ambos
favorece o surgimento de diabetes, o aumento de
triglicérides e a diminuição do nível do colesterol
protetor (HDL).
É preciso entender que ganhar peso é algo
natural. Sempre que perdemos uma quantidade
grande [de peso] o corpo vai tentar voltar ao que era
antes, porque há vários hormônios participando do
ciclo do apetite e da saciedade. É importante ficar
atento àqueles programas que prometem
emagrecimento rápido. Eles não fazem bem para o
organismo.
Durante pelo menos 12 meses após a perda
de peso, o corpo volta a disparar os sinais que
desencadeiam o apetite, o que potencialmente pode
causar excessos na hora de comer. “Durante um
processo de perda de peso é importante que alguns
pilares estejam envolvidos, como psicoterapia,
medicamentos, dieta, exercícios e, dependendo do
caso, cirurgia bariátrica“, segundo Sean Wharton,
diretor médico da Wharton Clínica Médica em
Ontario, no Canadá.
Entender os mecanismos envolvidos na
obesidade pode ajudar as pessoas com tendência a
ganhar peso a mudar hábitos, sentir menos culpa e
buscar ajuda, caso necessário.
Acerca dos programas que prometem
emagrecimento rápido, o texto diz que:
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Câmara de Itapecuru Mirim - MA
Provas:
FUNATEC - 2024 - Câmara de Itapecuru Mirim - MA - Vigia
|
FUNATEC - 2024 - Câmara de Itapecuru Mirim - MA - Copeiro |
FUNATEC - 2024 - Câmara de Itapecuru Mirim - MA - Jardineiro |
FUNATEC - 2024 - Câmara de Itapecuru Mirim - MA - Auxiliar Operacional Serviços Diversos |
Q2446456
Português
Texto associado
POR QUE A OBESIDADE É CONSIDERADA
DOENÇA CRÔNICA?
A passos largos, estamos caminhando para
nos tornarmos um país com grande número de
pessoas obesas. Levantamento recente do Ministério
da Saúde mostra que uma em cada cinco pessoas é
obesa (IMC — o peso do paciente dividido pelo
quadrado da sua altura — maior que 30) e que mais
da metade da população das capitais brasileirooas
está com sobrepeso (IMC na faixa entre 25 e 29,9).
O problema, talvez, comece pela dificuldade
em entender que a obesidade é uma doença crônica.
Pesquisa recente realizada em vários países mostrou
que cerca de 65% dos americanos reconhecem a
obesidade como doença, mas apenas 54% dos
entrevistados acreditavam que o peso pudesse
realmente interferir na saúde. Por enquanto,
somente resultados referentes aos Estados Unidos
foram disponibilizados pela pesquisa, denominada
ACTION IO.
Em 2013, a American Medical Association,
uma das organizações médicas mais influentes do
mundo, decidiu classificar a obesidade como doença.
Ao longo dos anos, outras entidades médicas
internacionais – incluindo a Organização Mundial da
Saúde (OMS) – reconheceram a condição como um
problema crônico, que necessita de tratamento
específico e de longo prazo.
Em termos médicos, a obesidade é definida
como um depósito de excesso de gordura que
prejudica a saúde. O IMC é um dos parâmetros
usados para diagnosticar se o indivíduo tem ou não
excesso de peso ou obesidade, mas não é o único.
“A obesidade é uma doença multifatorial, em
que fatores genéticos, metabólicos, sociais,
psicológicos e ambientais estão envolvidos. Mas o
indivíduo pensa, na maioria das vezes, que a culpa é
somente dele, associa [o excesso de peso] à falta de
força de vontade. Acha que remédio pode não ser a
solução, que a cirurgia, em si, não tem serventia para
ele. Então, dificilmente essa pessoa vai buscar ajuda
médica”, analisa Walmir Coutinho, professor de
Endocrinologia da PUC-Rio e ex-presidente da Federação Mundial da Obesidade.
O excesso de peso pode não provocar sinais
e sintomas antes de chegar aos graus 2 e 3, assim
como ocorre com doenças como hipertensão e
diabetes, cujos sintomas nem sempre aparecem nas
fases iniciais. No entanto, mesmo os estágios iniciais
a obesidade pode ter impactos na saúde, como
sobrecarga da coluna e dos membros inferiores,
facilitando o surgimento de artrose no longo prazo.
Quando ingerimos mais calorias do que o
organismo tem capacidade de gastar, ele reconhece
que é hora de armazenar energia, principalmente na
forma de gordura e de glicose. O excesso de ambos
favorece o surgimento de diabetes, o aumento de
triglicérides e a diminuição do nível do colesterol
protetor (HDL).
É preciso entender que ganhar peso é algo
natural. Sempre que perdemos uma quantidade
grande [de peso] o corpo vai tentar voltar ao que era
antes, porque há vários hormônios participando do
ciclo do apetite e da saciedade. É importante ficar
atento àqueles programas que prometem
emagrecimento rápido. Eles não fazem bem para o
organismo.
Durante pelo menos 12 meses após a perda
de peso, o corpo volta a disparar os sinais que
desencadeiam o apetite, o que potencialmente pode
causar excessos na hora de comer. “Durante um
processo de perda de peso é importante que alguns
pilares estejam envolvidos, como psicoterapia,
medicamentos, dieta, exercícios e, dependendo do
caso, cirurgia bariátrica“, segundo Sean Wharton,
diretor médico da Wharton Clínica Médica em
Ontario, no Canadá.
Entender os mecanismos envolvidos na
obesidade pode ajudar as pessoas com tendência a
ganhar peso a mudar hábitos, sentir menos culpa e
buscar ajuda, caso necessário.
Segundo o texto, o excesso de gordura pode
causar os seguintes males, EXCETO:
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Câmara de Itapecuru Mirim - MA
Provas:
FUNATEC - 2024 - Câmara de Itapecuru Mirim - MA - Vigia
|
FUNATEC - 2024 - Câmara de Itapecuru Mirim - MA - Copeiro |
FUNATEC - 2024 - Câmara de Itapecuru Mirim - MA - Jardineiro |
FUNATEC - 2024 - Câmara de Itapecuru Mirim - MA - Auxiliar Operacional Serviços Diversos |
Q2446455
Português
Texto associado
POR QUE A OBESIDADE É CONSIDERADA
DOENÇA CRÔNICA?
A passos largos, estamos caminhando para
nos tornarmos um país com grande número de
pessoas obesas. Levantamento recente do Ministério
da Saúde mostra que uma em cada cinco pessoas é
obesa (IMC — o peso do paciente dividido pelo
quadrado da sua altura — maior que 30) e que mais
da metade da população das capitais brasileirooas
está com sobrepeso (IMC na faixa entre 25 e 29,9).
O problema, talvez, comece pela dificuldade
em entender que a obesidade é uma doença crônica.
Pesquisa recente realizada em vários países mostrou
que cerca de 65% dos americanos reconhecem a
obesidade como doença, mas apenas 54% dos
entrevistados acreditavam que o peso pudesse
realmente interferir na saúde. Por enquanto,
somente resultados referentes aos Estados Unidos
foram disponibilizados pela pesquisa, denominada
ACTION IO.
Em 2013, a American Medical Association,
uma das organizações médicas mais influentes do
mundo, decidiu classificar a obesidade como doença.
Ao longo dos anos, outras entidades médicas
internacionais – incluindo a Organização Mundial da
Saúde (OMS) – reconheceram a condição como um
problema crônico, que necessita de tratamento
específico e de longo prazo.
Em termos médicos, a obesidade é definida
como um depósito de excesso de gordura que
prejudica a saúde. O IMC é um dos parâmetros
usados para diagnosticar se o indivíduo tem ou não
excesso de peso ou obesidade, mas não é o único.
“A obesidade é uma doença multifatorial, em
que fatores genéticos, metabólicos, sociais,
psicológicos e ambientais estão envolvidos. Mas o
indivíduo pensa, na maioria das vezes, que a culpa é
somente dele, associa [o excesso de peso] à falta de
força de vontade. Acha que remédio pode não ser a
solução, que a cirurgia, em si, não tem serventia para
ele. Então, dificilmente essa pessoa vai buscar ajuda
médica”, analisa Walmir Coutinho, professor de
Endocrinologia da PUC-Rio e ex-presidente da Federação Mundial da Obesidade.
O excesso de peso pode não provocar sinais
e sintomas antes de chegar aos graus 2 e 3, assim
como ocorre com doenças como hipertensão e
diabetes, cujos sintomas nem sempre aparecem nas
fases iniciais. No entanto, mesmo os estágios iniciais
a obesidade pode ter impactos na saúde, como
sobrecarga da coluna e dos membros inferiores,
facilitando o surgimento de artrose no longo prazo.
Quando ingerimos mais calorias do que o
organismo tem capacidade de gastar, ele reconhece
que é hora de armazenar energia, principalmente na
forma de gordura e de glicose. O excesso de ambos
favorece o surgimento de diabetes, o aumento de
triglicérides e a diminuição do nível do colesterol
protetor (HDL).
É preciso entender que ganhar peso é algo
natural. Sempre que perdemos uma quantidade
grande [de peso] o corpo vai tentar voltar ao que era
antes, porque há vários hormônios participando do
ciclo do apetite e da saciedade. É importante ficar
atento àqueles programas que prometem
emagrecimento rápido. Eles não fazem bem para o
organismo.
Durante pelo menos 12 meses após a perda
de peso, o corpo volta a disparar os sinais que
desencadeiam o apetite, o que potencialmente pode
causar excessos na hora de comer. “Durante um
processo de perda de peso é importante que alguns
pilares estejam envolvidos, como psicoterapia,
medicamentos, dieta, exercícios e, dependendo do
caso, cirurgia bariátrica“, segundo Sean Wharton,
diretor médico da Wharton Clínica Médica em
Ontario, no Canadá.
Entender os mecanismos envolvidos na
obesidade pode ajudar as pessoas com tendência a
ganhar peso a mudar hábitos, sentir menos culpa e
buscar ajuda, caso necessário.
O texto afirma que a obesidade é:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Professor de Educação Básica I |
Q2446344
Português
Texto associado
Sobre simplicidade e sabedoria
Pediram-me que escrevesse sobre simplicidade e sabedoria. Aceitei alegremente o convite sabendo que, para que tal
pedido me tivesse sido feito, era necessário que eu fosse velho.
Os jovens e os adultos pouco sabem sobre o sentido da simplicidade. Os jovens são aves que voam pela manhã: seus voos
são flechas em todas as direções. Seus olhos estão fascinados por dez mil coisas. Querem todas, mas nenhuma lhes dá descanso.
Estão sempre prontos a de novo voar. Seu mundo é o mundo da multiplicidade. Eles a amam porque, nas suas cabeças, a
multiplicidade é um espaço de liberdade. Com os adultos acontece o contrário. Para eles, a multiplicidade é um feitiço que os
aprisionou, uma arapuca na qual nunca caíram. Eles a odeiam, mas não sabem como se libertar. Se, para os jovens, a
multiplicidade tem o nome de liberdade, para os adultos, a multiplicidade tem o nome de dever. Os adultos são pássaros presos
nas gaiolas do dever. A cada manhã dez mil coisas os aguardam com as suas ordens (para isso existem as agendas, lugar onde
as dez mil coisas escrevem as suas ordens!). Se não forem obedecidas haverá punições.
No crepúsculo, quando a noite se aproxima, o voo dos pássaros fica diferente. Em nada se parece com o seu voo pela
manhã. Já observaram o voo das pombas no fim do dia? Elas voam numa única direção. Voltam pra casa, o ninho. As aves, ao
crepúsculo, são simples. Simplicidade é isso: quando o coração busca uma coisa só.
Na multiplicidade nos perdemos: ignoramos o nosso desejo. Movemo-nos fascinados pela sedução das dez mil coisas.
Acontece que, como diz o segundo poema do Tao-Te-Ching, “as dez mil coisas aparecem e desaparecem sem cessar”. O caminho
da multiplicidade é um caminho sem descanso. Cada ponto de chegada é um ponto de partida. Cada reencontro é uma
despedida. É um caminho onde não existe casa ou ninho.
O caminho da ciência e dos saberes é o caminho da multiplicidade. Não há fim para as coisas que podem ser conhecidas e
sabidas. O mundo dos saberes é um mundo de somas sem fim. É um caminho sem descanso para a alma. Não há saber diante
do qual o coração possa dizer: “Cheguei, finalmente, ao lar”. Saberes não são lar.
Diz o Tao-Te-Ching: “na busca do conhecimento a cada dia se soma uma coisa. Na busca da sabedoria a cada dia se diminui
uma coisa”. Sabedoria é a arte de degustar. A arte de degustar, distinguir, discernir. O homem dos saberes, diante da
multiplicidade, “precipita-se sobre tudo o que é possível saber, na cega avidez de querer conhecer a qualquer preço”. Mas o
sábio está à procura das “coisas dignas de serem conhecidas”. A sabedoria é a arte de reconhecer e degustar a alegria. Nascemos
para a alegria.
A saudade é o bolso onde a alma guarda aquilo que ela provou e aprovou. Aprovadas foram as expectativas que deram
alegria. O que valeu a pena está destinado à eternidade. A saudade é o resto da eternidade refletido no rio do tempo.
Ando pelas cavernas da minha memória. Há muitas coisas maravilhosas. Mas essas memórias, a despeito do seu tamanho,
não me fazem nada. Não sinto vontade de chorar. Não sinto vontade de voltar.
Aí eu consulto o meu bolso da saudade. Lá se encontram pedaços do meu corpo, alegrias. Observo atentamente, e nada
encontro que tenhas brilho no mundo da multiplicidade. São coisas pequenas, que me nem foram notadas por outras pessoas.
Diz Guimarães Rosa que “felicidade só em raros momentos de distração...” Certo. Ela vem quando não se espera, em
lugares que não se imagina. Dito por Jesus: “É como o vento: sopra onde quer, não sabe donde vem nem para onde vai...”.
Sabedoria é a arte de provar e degustar a alegria, quando ela vem. Mas só dominam essa arte aqueles que têm a graça da
simplicidade. Porque a alegria só mora nas coisas simples.
(ALVES, Rubem. In Concerto para Corpo e Alma. Adaptado.)
O questionamento feito no 3º: “Já observaram o voo das pombas no fim do dia?”, cuja resposta é concedida no mesmo período,
tem como finalidade:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Professor de Educação Básica I |
Q2446340
Português
Texto associado
Sobre simplicidade e sabedoria
Pediram-me que escrevesse sobre simplicidade e sabedoria. Aceitei alegremente o convite sabendo que, para que tal
pedido me tivesse sido feito, era necessário que eu fosse velho.
Os jovens e os adultos pouco sabem sobre o sentido da simplicidade. Os jovens são aves que voam pela manhã: seus voos
são flechas em todas as direções. Seus olhos estão fascinados por dez mil coisas. Querem todas, mas nenhuma lhes dá descanso.
Estão sempre prontos a de novo voar. Seu mundo é o mundo da multiplicidade. Eles a amam porque, nas suas cabeças, a
multiplicidade é um espaço de liberdade. Com os adultos acontece o contrário. Para eles, a multiplicidade é um feitiço que os
aprisionou, uma arapuca na qual nunca caíram. Eles a odeiam, mas não sabem como se libertar. Se, para os jovens, a
multiplicidade tem o nome de liberdade, para os adultos, a multiplicidade tem o nome de dever. Os adultos são pássaros presos
nas gaiolas do dever. A cada manhã dez mil coisas os aguardam com as suas ordens (para isso existem as agendas, lugar onde
as dez mil coisas escrevem as suas ordens!). Se não forem obedecidas haverá punições.
No crepúsculo, quando a noite se aproxima, o voo dos pássaros fica diferente. Em nada se parece com o seu voo pela
manhã. Já observaram o voo das pombas no fim do dia? Elas voam numa única direção. Voltam pra casa, o ninho. As aves, ao
crepúsculo, são simples. Simplicidade é isso: quando o coração busca uma coisa só.
Na multiplicidade nos perdemos: ignoramos o nosso desejo. Movemo-nos fascinados pela sedução das dez mil coisas.
Acontece que, como diz o segundo poema do Tao-Te-Ching, “as dez mil coisas aparecem e desaparecem sem cessar”. O caminho
da multiplicidade é um caminho sem descanso. Cada ponto de chegada é um ponto de partida. Cada reencontro é uma
despedida. É um caminho onde não existe casa ou ninho.
O caminho da ciência e dos saberes é o caminho da multiplicidade. Não há fim para as coisas que podem ser conhecidas e
sabidas. O mundo dos saberes é um mundo de somas sem fim. É um caminho sem descanso para a alma. Não há saber diante
do qual o coração possa dizer: “Cheguei, finalmente, ao lar”. Saberes não são lar.
Diz o Tao-Te-Ching: “na busca do conhecimento a cada dia se soma uma coisa. Na busca da sabedoria a cada dia se diminui
uma coisa”. Sabedoria é a arte de degustar. A arte de degustar, distinguir, discernir. O homem dos saberes, diante da
multiplicidade, “precipita-se sobre tudo o que é possível saber, na cega avidez de querer conhecer a qualquer preço”. Mas o
sábio está à procura das “coisas dignas de serem conhecidas”. A sabedoria é a arte de reconhecer e degustar a alegria. Nascemos
para a alegria.
A saudade é o bolso onde a alma guarda aquilo que ela provou e aprovou. Aprovadas foram as expectativas que deram
alegria. O que valeu a pena está destinado à eternidade. A saudade é o resto da eternidade refletido no rio do tempo.
Ando pelas cavernas da minha memória. Há muitas coisas maravilhosas. Mas essas memórias, a despeito do seu tamanho,
não me fazem nada. Não sinto vontade de chorar. Não sinto vontade de voltar.
Aí eu consulto o meu bolso da saudade. Lá se encontram pedaços do meu corpo, alegrias. Observo atentamente, e nada
encontro que tenhas brilho no mundo da multiplicidade. São coisas pequenas, que me nem foram notadas por outras pessoas.
Diz Guimarães Rosa que “felicidade só em raros momentos de distração...” Certo. Ela vem quando não se espera, em
lugares que não se imagina. Dito por Jesus: “É como o vento: sopra onde quer, não sabe donde vem nem para onde vai...”.
Sabedoria é a arte de provar e degustar a alegria, quando ela vem. Mas só dominam essa arte aqueles que têm a graça da
simplicidade. Porque a alegria só mora nas coisas simples.
(ALVES, Rubem. In Concerto para Corpo e Alma. Adaptado.)
Qual das passagens textuais não apresenta uma opinião em relação ao fato especificado no texto?
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Professor de Educação Básica I |
Q2446339
Português
Texto associado
Sobre simplicidade e sabedoria
Pediram-me que escrevesse sobre simplicidade e sabedoria. Aceitei alegremente o convite sabendo que, para que tal
pedido me tivesse sido feito, era necessário que eu fosse velho.
Os jovens e os adultos pouco sabem sobre o sentido da simplicidade. Os jovens são aves que voam pela manhã: seus voos
são flechas em todas as direções. Seus olhos estão fascinados por dez mil coisas. Querem todas, mas nenhuma lhes dá descanso.
Estão sempre prontos a de novo voar. Seu mundo é o mundo da multiplicidade. Eles a amam porque, nas suas cabeças, a
multiplicidade é um espaço de liberdade. Com os adultos acontece o contrário. Para eles, a multiplicidade é um feitiço que os
aprisionou, uma arapuca na qual nunca caíram. Eles a odeiam, mas não sabem como se libertar. Se, para os jovens, a
multiplicidade tem o nome de liberdade, para os adultos, a multiplicidade tem o nome de dever. Os adultos são pássaros presos
nas gaiolas do dever. A cada manhã dez mil coisas os aguardam com as suas ordens (para isso existem as agendas, lugar onde
as dez mil coisas escrevem as suas ordens!). Se não forem obedecidas haverá punições.
No crepúsculo, quando a noite se aproxima, o voo dos pássaros fica diferente. Em nada se parece com o seu voo pela
manhã. Já observaram o voo das pombas no fim do dia? Elas voam numa única direção. Voltam pra casa, o ninho. As aves, ao
crepúsculo, são simples. Simplicidade é isso: quando o coração busca uma coisa só.
Na multiplicidade nos perdemos: ignoramos o nosso desejo. Movemo-nos fascinados pela sedução das dez mil coisas.
Acontece que, como diz o segundo poema do Tao-Te-Ching, “as dez mil coisas aparecem e desaparecem sem cessar”. O caminho
da multiplicidade é um caminho sem descanso. Cada ponto de chegada é um ponto de partida. Cada reencontro é uma
despedida. É um caminho onde não existe casa ou ninho.
O caminho da ciência e dos saberes é o caminho da multiplicidade. Não há fim para as coisas que podem ser conhecidas e
sabidas. O mundo dos saberes é um mundo de somas sem fim. É um caminho sem descanso para a alma. Não há saber diante
do qual o coração possa dizer: “Cheguei, finalmente, ao lar”. Saberes não são lar.
Diz o Tao-Te-Ching: “na busca do conhecimento a cada dia se soma uma coisa. Na busca da sabedoria a cada dia se diminui
uma coisa”. Sabedoria é a arte de degustar. A arte de degustar, distinguir, discernir. O homem dos saberes, diante da
multiplicidade, “precipita-se sobre tudo o que é possível saber, na cega avidez de querer conhecer a qualquer preço”. Mas o
sábio está à procura das “coisas dignas de serem conhecidas”. A sabedoria é a arte de reconhecer e degustar a alegria. Nascemos
para a alegria.
A saudade é o bolso onde a alma guarda aquilo que ela provou e aprovou. Aprovadas foram as expectativas que deram
alegria. O que valeu a pena está destinado à eternidade. A saudade é o resto da eternidade refletido no rio do tempo.
Ando pelas cavernas da minha memória. Há muitas coisas maravilhosas. Mas essas memórias, a despeito do seu tamanho,
não me fazem nada. Não sinto vontade de chorar. Não sinto vontade de voltar.
Aí eu consulto o meu bolso da saudade. Lá se encontram pedaços do meu corpo, alegrias. Observo atentamente, e nada
encontro que tenhas brilho no mundo da multiplicidade. São coisas pequenas, que me nem foram notadas por outras pessoas.
Diz Guimarães Rosa que “felicidade só em raros momentos de distração...” Certo. Ela vem quando não se espera, em
lugares que não se imagina. Dito por Jesus: “É como o vento: sopra onde quer, não sabe donde vem nem para onde vai...”.
Sabedoria é a arte de provar e degustar a alegria, quando ela vem. Mas só dominam essa arte aqueles que têm a graça da
simplicidade. Porque a alegria só mora nas coisas simples.
(ALVES, Rubem. In Concerto para Corpo e Alma. Adaptado.)
A principal concepção do último parágrafo do texto é:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Professor de Educação Básica I |
Q2446338
Português
Texto associado
Sobre simplicidade e sabedoria
Pediram-me que escrevesse sobre simplicidade e sabedoria. Aceitei alegremente o convite sabendo que, para que tal
pedido me tivesse sido feito, era necessário que eu fosse velho.
Os jovens e os adultos pouco sabem sobre o sentido da simplicidade. Os jovens são aves que voam pela manhã: seus voos
são flechas em todas as direções. Seus olhos estão fascinados por dez mil coisas. Querem todas, mas nenhuma lhes dá descanso.
Estão sempre prontos a de novo voar. Seu mundo é o mundo da multiplicidade. Eles a amam porque, nas suas cabeças, a
multiplicidade é um espaço de liberdade. Com os adultos acontece o contrário. Para eles, a multiplicidade é um feitiço que os
aprisionou, uma arapuca na qual nunca caíram. Eles a odeiam, mas não sabem como se libertar. Se, para os jovens, a
multiplicidade tem o nome de liberdade, para os adultos, a multiplicidade tem o nome de dever. Os adultos são pássaros presos
nas gaiolas do dever. A cada manhã dez mil coisas os aguardam com as suas ordens (para isso existem as agendas, lugar onde
as dez mil coisas escrevem as suas ordens!). Se não forem obedecidas haverá punições.
No crepúsculo, quando a noite se aproxima, o voo dos pássaros fica diferente. Em nada se parece com o seu voo pela
manhã. Já observaram o voo das pombas no fim do dia? Elas voam numa única direção. Voltam pra casa, o ninho. As aves, ao
crepúsculo, são simples. Simplicidade é isso: quando o coração busca uma coisa só.
Na multiplicidade nos perdemos: ignoramos o nosso desejo. Movemo-nos fascinados pela sedução das dez mil coisas.
Acontece que, como diz o segundo poema do Tao-Te-Ching, “as dez mil coisas aparecem e desaparecem sem cessar”. O caminho
da multiplicidade é um caminho sem descanso. Cada ponto de chegada é um ponto de partida. Cada reencontro é uma
despedida. É um caminho onde não existe casa ou ninho.
O caminho da ciência e dos saberes é o caminho da multiplicidade. Não há fim para as coisas que podem ser conhecidas e
sabidas. O mundo dos saberes é um mundo de somas sem fim. É um caminho sem descanso para a alma. Não há saber diante
do qual o coração possa dizer: “Cheguei, finalmente, ao lar”. Saberes não são lar.
Diz o Tao-Te-Ching: “na busca do conhecimento a cada dia se soma uma coisa. Na busca da sabedoria a cada dia se diminui
uma coisa”. Sabedoria é a arte de degustar. A arte de degustar, distinguir, discernir. O homem dos saberes, diante da
multiplicidade, “precipita-se sobre tudo o que é possível saber, na cega avidez de querer conhecer a qualquer preço”. Mas o
sábio está à procura das “coisas dignas de serem conhecidas”. A sabedoria é a arte de reconhecer e degustar a alegria. Nascemos
para a alegria.
A saudade é o bolso onde a alma guarda aquilo que ela provou e aprovou. Aprovadas foram as expectativas que deram
alegria. O que valeu a pena está destinado à eternidade. A saudade é o resto da eternidade refletido no rio do tempo.
Ando pelas cavernas da minha memória. Há muitas coisas maravilhosas. Mas essas memórias, a despeito do seu tamanho,
não me fazem nada. Não sinto vontade de chorar. Não sinto vontade de voltar.
Aí eu consulto o meu bolso da saudade. Lá se encontram pedaços do meu corpo, alegrias. Observo atentamente, e nada
encontro que tenhas brilho no mundo da multiplicidade. São coisas pequenas, que me nem foram notadas por outras pessoas.
Diz Guimarães Rosa que “felicidade só em raros momentos de distração...” Certo. Ela vem quando não se espera, em
lugares que não se imagina. Dito por Jesus: “É como o vento: sopra onde quer, não sabe donde vem nem para onde vai...”.
Sabedoria é a arte de provar e degustar a alegria, quando ela vem. Mas só dominam essa arte aqueles que têm a graça da
simplicidade. Porque a alegria só mora nas coisas simples.
(ALVES, Rubem. In Concerto para Corpo e Alma. Adaptado.)
Analogia é uma relação de semelhança estabelecida entre duas ou mais entidades distintas. Na Gramática, a analogia é um
fenômeno responsável pela criação de uma nova forma linguística; consiste na razão da formação de algumas palavras.
Levando-se em consideração as analogias feitas pelo articulista a respeito das fases da vida, o fragmento referente aos
idosos, aos longevos, é:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Professor de Educação Básica I |
Q2446336
Português
Texto associado
Sobre simplicidade e sabedoria
Pediram-me que escrevesse sobre simplicidade e sabedoria. Aceitei alegremente o convite sabendo que, para que tal
pedido me tivesse sido feito, era necessário que eu fosse velho.
Os jovens e os adultos pouco sabem sobre o sentido da simplicidade. Os jovens são aves que voam pela manhã: seus voos
são flechas em todas as direções. Seus olhos estão fascinados por dez mil coisas. Querem todas, mas nenhuma lhes dá descanso.
Estão sempre prontos a de novo voar. Seu mundo é o mundo da multiplicidade. Eles a amam porque, nas suas cabeças, a
multiplicidade é um espaço de liberdade. Com os adultos acontece o contrário. Para eles, a multiplicidade é um feitiço que os
aprisionou, uma arapuca na qual nunca caíram. Eles a odeiam, mas não sabem como se libertar. Se, para os jovens, a
multiplicidade tem o nome de liberdade, para os adultos, a multiplicidade tem o nome de dever. Os adultos são pássaros presos
nas gaiolas do dever. A cada manhã dez mil coisas os aguardam com as suas ordens (para isso existem as agendas, lugar onde
as dez mil coisas escrevem as suas ordens!). Se não forem obedecidas haverá punições.
No crepúsculo, quando a noite se aproxima, o voo dos pássaros fica diferente. Em nada se parece com o seu voo pela
manhã. Já observaram o voo das pombas no fim do dia? Elas voam numa única direção. Voltam pra casa, o ninho. As aves, ao
crepúsculo, são simples. Simplicidade é isso: quando o coração busca uma coisa só.
Na multiplicidade nos perdemos: ignoramos o nosso desejo. Movemo-nos fascinados pela sedução das dez mil coisas.
Acontece que, como diz o segundo poema do Tao-Te-Ching, “as dez mil coisas aparecem e desaparecem sem cessar”. O caminho
da multiplicidade é um caminho sem descanso. Cada ponto de chegada é um ponto de partida. Cada reencontro é uma
despedida. É um caminho onde não existe casa ou ninho.
O caminho da ciência e dos saberes é o caminho da multiplicidade. Não há fim para as coisas que podem ser conhecidas e
sabidas. O mundo dos saberes é um mundo de somas sem fim. É um caminho sem descanso para a alma. Não há saber diante
do qual o coração possa dizer: “Cheguei, finalmente, ao lar”. Saberes não são lar.
Diz o Tao-Te-Ching: “na busca do conhecimento a cada dia se soma uma coisa. Na busca da sabedoria a cada dia se diminui
uma coisa”. Sabedoria é a arte de degustar. A arte de degustar, distinguir, discernir. O homem dos saberes, diante da
multiplicidade, “precipita-se sobre tudo o que é possível saber, na cega avidez de querer conhecer a qualquer preço”. Mas o
sábio está à procura das “coisas dignas de serem conhecidas”. A sabedoria é a arte de reconhecer e degustar a alegria. Nascemos
para a alegria.
A saudade é o bolso onde a alma guarda aquilo que ela provou e aprovou. Aprovadas foram as expectativas que deram
alegria. O que valeu a pena está destinado à eternidade. A saudade é o resto da eternidade refletido no rio do tempo.
Ando pelas cavernas da minha memória. Há muitas coisas maravilhosas. Mas essas memórias, a despeito do seu tamanho,
não me fazem nada. Não sinto vontade de chorar. Não sinto vontade de voltar.
Aí eu consulto o meu bolso da saudade. Lá se encontram pedaços do meu corpo, alegrias. Observo atentamente, e nada
encontro que tenhas brilho no mundo da multiplicidade. São coisas pequenas, que me nem foram notadas por outras pessoas.
Diz Guimarães Rosa que “felicidade só em raros momentos de distração...” Certo. Ela vem quando não se espera, em
lugares que não se imagina. Dito por Jesus: “É como o vento: sopra onde quer, não sabe donde vem nem para onde vai...”.
Sabedoria é a arte de provar e degustar a alegria, quando ela vem. Mas só dominam essa arte aqueles que têm a graça da
simplicidade. Porque a alegria só mora nas coisas simples.
(ALVES, Rubem. In Concerto para Corpo e Alma. Adaptado.)
O grande escritor Rubem Alves, em poucas palavras, define muito bem o que é a simplicidade: “quando o coração busca uma
coisa só. Simplicidade é o alimento para a vida feliz. Ela pode ser entendida como um modo de vida que valoriza a
honestidade, a transparência e a humildade.” A única opção coerente em relação ao texto é:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Professor de Educação Básica I |
Q2446335
Português
Texto associado
Sobre simplicidade e sabedoria
Pediram-me que escrevesse sobre simplicidade e sabedoria. Aceitei alegremente o convite sabendo que, para que tal
pedido me tivesse sido feito, era necessário que eu fosse velho.
Os jovens e os adultos pouco sabem sobre o sentido da simplicidade. Os jovens são aves que voam pela manhã: seus voos
são flechas em todas as direções. Seus olhos estão fascinados por dez mil coisas. Querem todas, mas nenhuma lhes dá descanso.
Estão sempre prontos a de novo voar. Seu mundo é o mundo da multiplicidade. Eles a amam porque, nas suas cabeças, a
multiplicidade é um espaço de liberdade. Com os adultos acontece o contrário. Para eles, a multiplicidade é um feitiço que os
aprisionou, uma arapuca na qual nunca caíram. Eles a odeiam, mas não sabem como se libertar. Se, para os jovens, a
multiplicidade tem o nome de liberdade, para os adultos, a multiplicidade tem o nome de dever. Os adultos são pássaros presos
nas gaiolas do dever. A cada manhã dez mil coisas os aguardam com as suas ordens (para isso existem as agendas, lugar onde
as dez mil coisas escrevem as suas ordens!). Se não forem obedecidas haverá punições.
No crepúsculo, quando a noite se aproxima, o voo dos pássaros fica diferente. Em nada se parece com o seu voo pela
manhã. Já observaram o voo das pombas no fim do dia? Elas voam numa única direção. Voltam pra casa, o ninho. As aves, ao
crepúsculo, são simples. Simplicidade é isso: quando o coração busca uma coisa só.
Na multiplicidade nos perdemos: ignoramos o nosso desejo. Movemo-nos fascinados pela sedução das dez mil coisas.
Acontece que, como diz o segundo poema do Tao-Te-Ching, “as dez mil coisas aparecem e desaparecem sem cessar”. O caminho
da multiplicidade é um caminho sem descanso. Cada ponto de chegada é um ponto de partida. Cada reencontro é uma
despedida. É um caminho onde não existe casa ou ninho.
O caminho da ciência e dos saberes é o caminho da multiplicidade. Não há fim para as coisas que podem ser conhecidas e
sabidas. O mundo dos saberes é um mundo de somas sem fim. É um caminho sem descanso para a alma. Não há saber diante
do qual o coração possa dizer: “Cheguei, finalmente, ao lar”. Saberes não são lar.
Diz o Tao-Te-Ching: “na busca do conhecimento a cada dia se soma uma coisa. Na busca da sabedoria a cada dia se diminui
uma coisa”. Sabedoria é a arte de degustar. A arte de degustar, distinguir, discernir. O homem dos saberes, diante da
multiplicidade, “precipita-se sobre tudo o que é possível saber, na cega avidez de querer conhecer a qualquer preço”. Mas o
sábio está à procura das “coisas dignas de serem conhecidas”. A sabedoria é a arte de reconhecer e degustar a alegria. Nascemos
para a alegria.
A saudade é o bolso onde a alma guarda aquilo que ela provou e aprovou. Aprovadas foram as expectativas que deram
alegria. O que valeu a pena está destinado à eternidade. A saudade é o resto da eternidade refletido no rio do tempo.
Ando pelas cavernas da minha memória. Há muitas coisas maravilhosas. Mas essas memórias, a despeito do seu tamanho,
não me fazem nada. Não sinto vontade de chorar. Não sinto vontade de voltar.
Aí eu consulto o meu bolso da saudade. Lá se encontram pedaços do meu corpo, alegrias. Observo atentamente, e nada
encontro que tenhas brilho no mundo da multiplicidade. São coisas pequenas, que me nem foram notadas por outras pessoas.
Diz Guimarães Rosa que “felicidade só em raros momentos de distração...” Certo. Ela vem quando não se espera, em
lugares que não se imagina. Dito por Jesus: “É como o vento: sopra onde quer, não sabe donde vem nem para onde vai...”.
Sabedoria é a arte de provar e degustar a alegria, quando ela vem. Mas só dominam essa arte aqueles que têm a graça da
simplicidade. Porque a alegria só mora nas coisas simples.
(ALVES, Rubem. In Concerto para Corpo e Alma. Adaptado.)
A dissertação, também chamada de texto dissertativo, consiste em um texto em prosa estruturado de forma a expressar o
ponto de vista ou a opinião de quem a escreve. Para o sucesso de uma dissertação, é fundamental que a pessoa que a escreve
demonstre possuir um conhecimento amplo sobre o assunto. Assim, garante-se que a transmissão da mensagem ao leitor
seja clara, objetiva e bem fundamentada. Tendo em vista tais particularidades textuais, é possível inferir que a principal
temática do texto é:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Professor de Educação Básica II - Artes |
Q2446303
Português
Texto associado
Pelo ralo
Os pratos estão empilhados de um dos lados da pia numa torre irregular, equilibrando-se uns sobre os outros de forma
precária, como os destroços de um prédio bombardeado ameaçando cair. Estão sujos. Muito sujos. Foram deixados ali já faz
algum tempo e os pedaços de detritos sobre eles se cristalizaram, tomando formas absurdas, surreais. Há grãos e lascas, restos
de folhas, amontoados de uma indefinida massa de cor acinzentada. Copos e tigelas de vidro, também empilhados num desenho
caótico, exibem a superfície maculada, cheia de nódoas, e o metal das panelas, chamuscado e sujo em vários pontos, lembra a
fuselagem de um avião incendiado. Mas há mais do que isso. Há talheres por toda parte, lâminas, cabos, extremidades
pontiagudas que surgem por ente os pratos, em sugestões inquietantes. E há ainda a cratera da pia, onde outros tantos pratos
e travessas, igualmente sujos, estão quase submersos numa água escura, como se, num campo de batalha, a chuva tivesse
caído sobre as cinzas. O cenário é desolador.
A mulher se aproxima, os olhos fixos na pia. Suas mãos, cujos dedos exibem dobras ressecadas, resultado de muitos anos
de contato com água e detergente, movem-se em torno da cintura e caminham até as costas, levando as tiras do avental
vermelho e branco. Com gestos rápidos, ágeis, faz-se a laçada, que ajusta o avental em seu lugar. E a mulher abre a torneira.
Encostada à pia, espera, tocando a água de vez em quando com a ponta dos dedos. Ligou o aquecedor no máximo, pois sabe
que precisará dela fumegante, para derreter as crostas formadas depois de tantas horas. Logo o vapor começa a subir. Emana
da pia, primeiro lentamente, depois numa nuvem mais encorpada, quase apocalíptica, enquanto o jato d’água chia contra a
superfície da louça suja. A mulher despeja algumas gotas de detergentes na esponja e começa a lavar. Esfrega com vigor,
começando pelas travessas que estavam imersas na água parada, pegando em seguida os copos e, por fim, a pilha de pratos.
Vai acumulando-os, já envoltos em espuma, de um dos lados da pia, num trabalho longo, árduo. E só depois se põe a enxaguá-los, deixando que a água escoe, levando consigo o que resta dos detritos.
De repente, a mulher sorri. As pessoas não acreditam, mas ela gosta de lavar louça. Sempre gostou. A sensação da água
quente nas mãos, seu jato carregando as impurezas, são para ela um bálsamo. “É bom assistir a essa passagem, à transformação
do sujo em limpo”, ouviu dizer um dia um poeta, que também gostava de lavar louça. Ficara feliz ao ouvir aquilo. Só então se
dera conta do quanto havia de beleza e poesia nesses gestos tão simples. Mas agora a mulher suspira. Queria poder também
lavar os erros do mundo, desfazer seus escombros, apagar-lhe as nódoas, envolver em sabão todos os ódios e horrores, as
misérias e mentiras. Porque, afinal, do jeito que as coisas andam, é o próprio mundo que vai acabar – ele inteiro – descendo
pelo ralo.
(SEIXAS, Heloisa. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 23 set. 2001. Revista de Domingo, Seção Contos Mínimos.)
Dentre os trechos do texto destacados a seguir, pode-se identificar enunciados cujo conteúdo possui sentido relacionado à
positividade, considerando-se o contexto em que estão inseridos, EXCETO:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Professor de Educação Básica II - Artes |
Q2446301
Português
Texto associado
Pelo ralo
Os pratos estão empilhados de um dos lados da pia numa torre irregular, equilibrando-se uns sobre os outros de forma
precária, como os destroços de um prédio bombardeado ameaçando cair. Estão sujos. Muito sujos. Foram deixados ali já faz
algum tempo e os pedaços de detritos sobre eles se cristalizaram, tomando formas absurdas, surreais. Há grãos e lascas, restos
de folhas, amontoados de uma indefinida massa de cor acinzentada. Copos e tigelas de vidro, também empilhados num desenho
caótico, exibem a superfície maculada, cheia de nódoas, e o metal das panelas, chamuscado e sujo em vários pontos, lembra a
fuselagem de um avião incendiado. Mas há mais do que isso. Há talheres por toda parte, lâminas, cabos, extremidades
pontiagudas que surgem por ente os pratos, em sugestões inquietantes. E há ainda a cratera da pia, onde outros tantos pratos
e travessas, igualmente sujos, estão quase submersos numa água escura, como se, num campo de batalha, a chuva tivesse
caído sobre as cinzas. O cenário é desolador.
A mulher se aproxima, os olhos fixos na pia. Suas mãos, cujos dedos exibem dobras ressecadas, resultado de muitos anos
de contato com água e detergente, movem-se em torno da cintura e caminham até as costas, levando as tiras do avental
vermelho e branco. Com gestos rápidos, ágeis, faz-se a laçada, que ajusta o avental em seu lugar. E a mulher abre a torneira.
Encostada à pia, espera, tocando a água de vez em quando com a ponta dos dedos. Ligou o aquecedor no máximo, pois sabe
que precisará dela fumegante, para derreter as crostas formadas depois de tantas horas. Logo o vapor começa a subir. Emana
da pia, primeiro lentamente, depois numa nuvem mais encorpada, quase apocalíptica, enquanto o jato d’água chia contra a
superfície da louça suja. A mulher despeja algumas gotas de detergentes na esponja e começa a lavar. Esfrega com vigor,
começando pelas travessas que estavam imersas na água parada, pegando em seguida os copos e, por fim, a pilha de pratos.
Vai acumulando-os, já envoltos em espuma, de um dos lados da pia, num trabalho longo, árduo. E só depois se põe a enxaguá-los, deixando que a água escoe, levando consigo o que resta dos detritos.
De repente, a mulher sorri. As pessoas não acreditam, mas ela gosta de lavar louça. Sempre gostou. A sensação da água
quente nas mãos, seu jato carregando as impurezas, são para ela um bálsamo. “É bom assistir a essa passagem, à transformação
do sujo em limpo”, ouviu dizer um dia um poeta, que também gostava de lavar louça. Ficara feliz ao ouvir aquilo. Só então se
dera conta do quanto havia de beleza e poesia nesses gestos tão simples. Mas agora a mulher suspira. Queria poder também
lavar os erros do mundo, desfazer seus escombros, apagar-lhe as nódoas, envolver em sabão todos os ódios e horrores, as
misérias e mentiras. Porque, afinal, do jeito que as coisas andam, é o próprio mundo que vai acabar – ele inteiro – descendo
pelo ralo.
(SEIXAS, Heloisa. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 23 set. 2001. Revista de Domingo, Seção Contos Mínimos.)
Considerando-se as ideias e informações apresentadas no último parágrafo do texto, indique a afirmativa relacionada.
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Professor de Educação Básica II - Artes |
Q2446298
Português
Texto associado
Pelo ralo
Os pratos estão empilhados de um dos lados da pia numa torre irregular, equilibrando-se uns sobre os outros de forma
precária, como os destroços de um prédio bombardeado ameaçando cair. Estão sujos. Muito sujos. Foram deixados ali já faz
algum tempo e os pedaços de detritos sobre eles se cristalizaram, tomando formas absurdas, surreais. Há grãos e lascas, restos
de folhas, amontoados de uma indefinida massa de cor acinzentada. Copos e tigelas de vidro, também empilhados num desenho
caótico, exibem a superfície maculada, cheia de nódoas, e o metal das panelas, chamuscado e sujo em vários pontos, lembra a
fuselagem de um avião incendiado. Mas há mais do que isso. Há talheres por toda parte, lâminas, cabos, extremidades
pontiagudas que surgem por ente os pratos, em sugestões inquietantes. E há ainda a cratera da pia, onde outros tantos pratos
e travessas, igualmente sujos, estão quase submersos numa água escura, como se, num campo de batalha, a chuva tivesse
caído sobre as cinzas. O cenário é desolador.
A mulher se aproxima, os olhos fixos na pia. Suas mãos, cujos dedos exibem dobras ressecadas, resultado de muitos anos
de contato com água e detergente, movem-se em torno da cintura e caminham até as costas, levando as tiras do avental
vermelho e branco. Com gestos rápidos, ágeis, faz-se a laçada, que ajusta o avental em seu lugar. E a mulher abre a torneira.
Encostada à pia, espera, tocando a água de vez em quando com a ponta dos dedos. Ligou o aquecedor no máximo, pois sabe
que precisará dela fumegante, para derreter as crostas formadas depois de tantas horas. Logo o vapor começa a subir. Emana
da pia, primeiro lentamente, depois numa nuvem mais encorpada, quase apocalíptica, enquanto o jato d’água chia contra a
superfície da louça suja. A mulher despeja algumas gotas de detergentes na esponja e começa a lavar. Esfrega com vigor,
começando pelas travessas que estavam imersas na água parada, pegando em seguida os copos e, por fim, a pilha de pratos.
Vai acumulando-os, já envoltos em espuma, de um dos lados da pia, num trabalho longo, árduo. E só depois se põe a enxaguá-los, deixando que a água escoe, levando consigo o que resta dos detritos.
De repente, a mulher sorri. As pessoas não acreditam, mas ela gosta de lavar louça. Sempre gostou. A sensação da água
quente nas mãos, seu jato carregando as impurezas, são para ela um bálsamo. “É bom assistir a essa passagem, à transformação
do sujo em limpo”, ouviu dizer um dia um poeta, que também gostava de lavar louça. Ficara feliz ao ouvir aquilo. Só então se
dera conta do quanto havia de beleza e poesia nesses gestos tão simples. Mas agora a mulher suspira. Queria poder também
lavar os erros do mundo, desfazer seus escombros, apagar-lhe as nódoas, envolver em sabão todos os ódios e horrores, as
misérias e mentiras. Porque, afinal, do jeito que as coisas andam, é o próprio mundo que vai acabar – ele inteiro – descendo
pelo ralo.
(SEIXAS, Heloisa. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 23 set. 2001. Revista de Domingo, Seção Contos Mínimos.)
Considerando-se o primeiro parágrafo do conto de Heloisa Seixas, pode-se afirmar que, dentre as expressões destacadas a
seguir, diferencia-se quanto ao campo semântico , de acordo com o contexto empregado, em relação às demais, apenas:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Professor de Educação Básica II - Artes |
Q2446297
Português
Texto associado
Pelo ralo
Os pratos estão empilhados de um dos lados da pia numa torre irregular, equilibrando-se uns sobre os outros de forma
precária, como os destroços de um prédio bombardeado ameaçando cair. Estão sujos. Muito sujos. Foram deixados ali já faz
algum tempo e os pedaços de detritos sobre eles se cristalizaram, tomando formas absurdas, surreais. Há grãos e lascas, restos
de folhas, amontoados de uma indefinida massa de cor acinzentada. Copos e tigelas de vidro, também empilhados num desenho
caótico, exibem a superfície maculada, cheia de nódoas, e o metal das panelas, chamuscado e sujo em vários pontos, lembra a
fuselagem de um avião incendiado. Mas há mais do que isso. Há talheres por toda parte, lâminas, cabos, extremidades
pontiagudas que surgem por ente os pratos, em sugestões inquietantes. E há ainda a cratera da pia, onde outros tantos pratos
e travessas, igualmente sujos, estão quase submersos numa água escura, como se, num campo de batalha, a chuva tivesse
caído sobre as cinzas. O cenário é desolador.
A mulher se aproxima, os olhos fixos na pia. Suas mãos, cujos dedos exibem dobras ressecadas, resultado de muitos anos
de contato com água e detergente, movem-se em torno da cintura e caminham até as costas, levando as tiras do avental
vermelho e branco. Com gestos rápidos, ágeis, faz-se a laçada, que ajusta o avental em seu lugar. E a mulher abre a torneira.
Encostada à pia, espera, tocando a água de vez em quando com a ponta dos dedos. Ligou o aquecedor no máximo, pois sabe
que precisará dela fumegante, para derreter as crostas formadas depois de tantas horas. Logo o vapor começa a subir. Emana
da pia, primeiro lentamente, depois numa nuvem mais encorpada, quase apocalíptica, enquanto o jato d’água chia contra a
superfície da louça suja. A mulher despeja algumas gotas de detergentes na esponja e começa a lavar. Esfrega com vigor,
começando pelas travessas que estavam imersas na água parada, pegando em seguida os copos e, por fim, a pilha de pratos.
Vai acumulando-os, já envoltos em espuma, de um dos lados da pia, num trabalho longo, árduo. E só depois se põe a enxaguá-los, deixando que a água escoe, levando consigo o que resta dos detritos.
De repente, a mulher sorri. As pessoas não acreditam, mas ela gosta de lavar louça. Sempre gostou. A sensação da água
quente nas mãos, seu jato carregando as impurezas, são para ela um bálsamo. “É bom assistir a essa passagem, à transformação
do sujo em limpo”, ouviu dizer um dia um poeta, que também gostava de lavar louça. Ficara feliz ao ouvir aquilo. Só então se
dera conta do quanto havia de beleza e poesia nesses gestos tão simples. Mas agora a mulher suspira. Queria poder também
lavar os erros do mundo, desfazer seus escombros, apagar-lhe as nódoas, envolver em sabão todos os ódios e horrores, as
misérias e mentiras. Porque, afinal, do jeito que as coisas andam, é o próprio mundo que vai acabar – ele inteiro – descendo
pelo ralo.
(SEIXAS, Heloisa. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 23 set. 2001. Revista de Domingo, Seção Contos Mínimos.)
“Porque, afinal, do jeito que as coisas andam, é o próprio mundo que vai acabar – ele inteiro – descendo pelo ralo.” (3º§)
Com essa frase, é possível identificar uma crítica à(ao):
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Professor de Educação Básica II - Artes |
Q2446295
Português
Texto associado
Pelo ralo
Os pratos estão empilhados de um dos lados da pia numa torre irregular, equilibrando-se uns sobre os outros de forma
precária, como os destroços de um prédio bombardeado ameaçando cair. Estão sujos. Muito sujos. Foram deixados ali já faz
algum tempo e os pedaços de detritos sobre eles se cristalizaram, tomando formas absurdas, surreais. Há grãos e lascas, restos
de folhas, amontoados de uma indefinida massa de cor acinzentada. Copos e tigelas de vidro, também empilhados num desenho
caótico, exibem a superfície maculada, cheia de nódoas, e o metal das panelas, chamuscado e sujo em vários pontos, lembra a
fuselagem de um avião incendiado. Mas há mais do que isso. Há talheres por toda parte, lâminas, cabos, extremidades
pontiagudas que surgem por ente os pratos, em sugestões inquietantes. E há ainda a cratera da pia, onde outros tantos pratos
e travessas, igualmente sujos, estão quase submersos numa água escura, como se, num campo de batalha, a chuva tivesse
caído sobre as cinzas. O cenário é desolador.
A mulher se aproxima, os olhos fixos na pia. Suas mãos, cujos dedos exibem dobras ressecadas, resultado de muitos anos
de contato com água e detergente, movem-se em torno da cintura e caminham até as costas, levando as tiras do avental
vermelho e branco. Com gestos rápidos, ágeis, faz-se a laçada, que ajusta o avental em seu lugar. E a mulher abre a torneira.
Encostada à pia, espera, tocando a água de vez em quando com a ponta dos dedos. Ligou o aquecedor no máximo, pois sabe
que precisará dela fumegante, para derreter as crostas formadas depois de tantas horas. Logo o vapor começa a subir. Emana
da pia, primeiro lentamente, depois numa nuvem mais encorpada, quase apocalíptica, enquanto o jato d’água chia contra a
superfície da louça suja. A mulher despeja algumas gotas de detergentes na esponja e começa a lavar. Esfrega com vigor,
começando pelas travessas que estavam imersas na água parada, pegando em seguida os copos e, por fim, a pilha de pratos.
Vai acumulando-os, já envoltos em espuma, de um dos lados da pia, num trabalho longo, árduo. E só depois se põe a enxaguá-los, deixando que a água escoe, levando consigo o que resta dos detritos.
De repente, a mulher sorri. As pessoas não acreditam, mas ela gosta de lavar louça. Sempre gostou. A sensação da água
quente nas mãos, seu jato carregando as impurezas, são para ela um bálsamo. “É bom assistir a essa passagem, à transformação
do sujo em limpo”, ouviu dizer um dia um poeta, que também gostava de lavar louça. Ficara feliz ao ouvir aquilo. Só então se
dera conta do quanto havia de beleza e poesia nesses gestos tão simples. Mas agora a mulher suspira. Queria poder também
lavar os erros do mundo, desfazer seus escombros, apagar-lhe as nódoas, envolver em sabão todos os ódios e horrores, as
misérias e mentiras. Porque, afinal, do jeito que as coisas andam, é o próprio mundo que vai acabar – ele inteiro – descendo
pelo ralo.
(SEIXAS, Heloisa. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 23 set. 2001. Revista de Domingo, Seção Contos Mínimos.)
Considerando-se o texto apresentado, assinale a alternativa cuja referência em relação ao conteúdo dos parágrafos está
correta.
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