Questões de Pedagogia - Teorias e Práticas para o Ensino Religioso para Concurso
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Acerca do ensino religioso e das teologias, julgue o item a seguir.
No Brasil, o ensino religioso tem por objetivo, previsto em lei, propor reflexões sobre fundamentos, costumes e valores das diferentes religiões existentes na sociedade, defendendo o respeito à diversidade, partindo de referenciais históricos, teológicos, filosóficos religiosos, antropológicos e sociológicos.
Acerca do ensino religioso e das teologias, julgue o item a seguir.
No âmbito do cristianismo, Cristo exerce uma centralidade
na história. Nesse sentido, de acordo com a tradição de
pensadores cristãos, a teologia que explica a existência de
Cristo deve ser o viés central do ensino religioso nas escolas.
Acerca do ensino religioso e das teologias, julgue o item a seguir.
A diversidade de teologias existentes: cristã-católica,
protestante, hindu, mórmon e umbandista, entre outras, abre
um amplo leque de possibilidades de abordagem teológica
no exercício prático do ensino religioso nas escolas
brasileiras.
As benzedeiras e os benzedeiros são cuidadores dos males físicos e espirituais dos moradores das comunidades quilombolas e, diariamente, são convocados para resolver de briga de casais a bênçãos aos animais, além de cuidarem de doenças que, no geral, se encontram fora do escopo de tratamento pela medicina dogmatizada. Da identificação das moléstias ao tratamento com rezas, chás, banhos e unguentos preparados com as ervas colhidas especificamente, para cada caso, nos quintais de suas casas, utilizam-se de seus saberes tradicionais repassados pela oralidade através de gerações.
Internet: (com adaptações).
Às práticas tradicionais empregadas pelos benzedeiros e benzedeiras objeto do texto em apreço, na busca pela cura e proteção, alia-se uma religiosidade sincrética pelas influências culturais das matrizes africanas, católicas e indígenas.
As benzedeiras e os benzedeiros são cuidadores dos males físicos e espirituais dos moradores das comunidades quilombolas e, diariamente, são convocados para resolver de briga de casais a bênçãos aos animais, além de cuidarem de doenças que, no geral, se encontram fora do escopo de tratamento pela medicina dogmatizada. Da identificação das moléstias ao tratamento com rezas, chás, banhos e unguentos preparados com as ervas colhidas especificamente, para cada caso, nos quintais de suas casas, utilizam-se de seus saberes tradicionais repassados pela oralidade através de gerações.
Internet: (com adaptações).
Os benzedeiros quilombolas são figuras respeitadas e reconhecidas em suas comunidades e constroem em torno de si um cosmo religioso particular.
As benzedeiras e os benzedeiros são cuidadores dos males físicos e espirituais dos moradores das comunidades quilombolas e, diariamente, são convocados para resolver de briga de casais a bênçãos aos animais, além de cuidarem de doenças que, no geral, se encontram fora do escopo de tratamento pela medicina dogmatizada. Da identificação das moléstias ao tratamento com rezas, chás, banhos e unguentos preparados com as ervas colhidas especificamente, para cada caso, nos quintais de suas casas, utilizam-se de seus saberes tradicionais repassados pela oralidade através de gerações.
Internet: (com adaptações).
Os protetores espirituais evocados nos benzimentos estão dispostos, assim como nas religiões tradicionais, a partir de uma hierarquização aparente e se acomodam em um panteão similar ao católico-cristão, formando hierarquias peculiares de divindades.
I. A ressurreição é a crença de que a pessoa possui um espírito que, após a morte do corpo, continuará sua jornada até renascer novamente em outro corpo. II. A ancestralidade é a crença de que os espíritos dos antepassados, depois da morte, continuam presentes na vida familiar e tribal, garantindo orientação e proteção. III. O niilismo nega qualquer possibilidade de vida após a morte, não há passagem, apenas o fim da vida.
Quais estão corretas?
I. Darma: compreendido como o destino a ser seguido, proposto pelo Universo, representa a lei natural e moral; é considerado o caminho correto a ser seguido para evoluir espiritualmente. II. Carma: representa as escolhas do indivíduo, suas consequências e a importância de cultivar ações positivas e construtivas. II. Samsara: é o ciclo da vida, morte e renascimento, o objetivo é atingir a iluminação para conseguir superá-lo.
Quais estão corretas?
Coluna 1 1. Cristianismo. 2. Espiritismo. 3. Budismo.
Coluna 2 ( ) A liberdade é um caminho interior na busca da felicidade, ser livre é libertar-se de tudo o que causa dor e sofrimento, a pessoa deve ser capaz de escolher, conscientemente, sentimento positivo independente das circunstâncias. ( ) A liberdade plena é alcançada quando sua vida está em comunhão com Deus e com o próximo, quanto mais o ser humano praticar o bem e rejeitar o mal, mais ele será livre, não há verdadeira liberdade a não ser a serviço do bem e da justiça. ( ) A liberdade é o instrumento que dá à pessoa o direito de decidir ou agir de acordo com sua vontade, porém sua liberdade não é absoluta, ela é relativa à liberdade dos demais; não há destino ou predestinação, apenas responsabilidade por suas escolhas.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
“A _____________ é a manifestação da realidade sagrada, desde o sagrado elementar que se manifesta em objetos – uma pedra, uma árvore – até a mais suprema, como as encarnações dos deuses. A manifestação é a mesma, a do ato misterioso, que se difere de nossa realidade no mundo profano” (Eliade apud Silva).
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do trecho acima.
À luz das disposições da LDB pertinentes ao ensino religioso e da Lei n.º 13.140/2015, que dispõe sobre a mediação, julgue o item que se segue.
O aluno regularmente matriculado em instituição de ensino
pode ausentar-se de aula marcada em dia que, segundo os
preceitos da sua religião, seja vedado o exercício de tal
atividade.
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