Questões de Concurso Público SEEC-RN 2025 para Professor de Ensino Religioso
Foram encontradas 65 questões
Q3164393
Pedagogia
Leia o trecho a seguir da obra ciceroniana Sobre a Natureza dos
Deuses (45 a.C).
Assim, os que dias inteiros suplicavam e sacrificavam para que seus filhos sobrevivessem a si, foram chamados supersticiosos, e essa palavra se espalhou depois mais largamente; ao passo que os que escrupulosamente se ocupavam e recolhiam tudo o que dizia respeito ao culto dos deuses foram chamados religiosos a partir de recolher, como escolhidos de escolher, de acolher acolhidos e de inteligir inteligentes; de fato, em todas essas palavras há o sentido de colher, o mesmo que em religioso. Assim, quanto a supersticioso e religioso, formou-se, no primeiro, uma designação de defeito, no segundo, uma de elogio. E parece-me ter mostrado suficientemente que os deuses existem e de que natureza sejam.
Cicero, De natura deorum, II, XXVIII, 72, apud Leandro Abel Vendemiatti, Sobre a Natureza dos Deuses de Cícero. Dissertação Campinas, SP, 2003. p. 80.
Na passagem citada,
Assim, os que dias inteiros suplicavam e sacrificavam para que seus filhos sobrevivessem a si, foram chamados supersticiosos, e essa palavra se espalhou depois mais largamente; ao passo que os que escrupulosamente se ocupavam e recolhiam tudo o que dizia respeito ao culto dos deuses foram chamados religiosos a partir de recolher, como escolhidos de escolher, de acolher acolhidos e de inteligir inteligentes; de fato, em todas essas palavras há o sentido de colher, o mesmo que em religioso. Assim, quanto a supersticioso e religioso, formou-se, no primeiro, uma designação de defeito, no segundo, uma de elogio. E parece-me ter mostrado suficientemente que os deuses existem e de que natureza sejam.
Cicero, De natura deorum, II, XXVIII, 72, apud Leandro Abel Vendemiatti, Sobre a Natureza dos Deuses de Cícero. Dissertação Campinas, SP, 2003. p. 80.
Na passagem citada,
Q3164394
Pedagogia
O teólogo holandês Gerardus van der Leeuw, em sua
Fenomenologia da Religião (1933), assinalou a peculiaridade do
campo de pesquisa da religião enquanto fenômeno e classificou o
homem que possui uma conduta específica em relação ao sagrado
de “homo religiosus”:
A definição do jurista romano Masúrio Sabino do que é “religioso” (algo que por seu caráter sagrado está longe e separado de nós) é pertinente para explicar em que consiste o sagrado e pressupõe que os homens mantenham uma conduta específica em relação a ele. A etimologia mais verossímil deriva a palavra “religio” de “relegere”, observar, estar atento; “homo religiosus” é o contrário de “homo negligens”.
Traduzido e adaptado de Gerardus van der Leeuw. Fenomenologia della religione. Torino, Boringhieri, 2002, p. 30.
A respeito da abordagem fenomenológica e do conceito de “homo religiosus” cunhado por Gerardus van der Leeuw, avalie as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.
( ) A fenomenologia da religião é um estudo sistemático que identifica e analisa diversas experiências religiosas em suas formas elementares e basilares, como as estruturas e formas específicas de rito e crença.
( ) A abordagem fenomenológica do estudo da religião privilegia uma explicação teológica, segundo a qual só pode haver salvação quando há o conhecimento explícito de Jesus Cristo e a pertença à Igreja.
( ) O conceito de “homo religiosus” pressupõe que a religiosidade seja uma expressão intrínseca da condição humana e que o sagrado seja o núcleo da experiência religiosa.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
A definição do jurista romano Masúrio Sabino do que é “religioso” (algo que por seu caráter sagrado está longe e separado de nós) é pertinente para explicar em que consiste o sagrado e pressupõe que os homens mantenham uma conduta específica em relação a ele. A etimologia mais verossímil deriva a palavra “religio” de “relegere”, observar, estar atento; “homo religiosus” é o contrário de “homo negligens”.
Traduzido e adaptado de Gerardus van der Leeuw. Fenomenologia della religione. Torino, Boringhieri, 2002, p. 30.
A respeito da abordagem fenomenológica e do conceito de “homo religiosus” cunhado por Gerardus van der Leeuw, avalie as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.
( ) A fenomenologia da religião é um estudo sistemático que identifica e analisa diversas experiências religiosas em suas formas elementares e basilares, como as estruturas e formas específicas de rito e crença.
( ) A abordagem fenomenológica do estudo da religião privilegia uma explicação teológica, segundo a qual só pode haver salvação quando há o conhecimento explícito de Jesus Cristo e a pertença à Igreja.
( ) O conceito de “homo religiosus” pressupõe que a religiosidade seja uma expressão intrínseca da condição humana e que o sagrado seja o núcleo da experiência religiosa.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
Q3164395
Pedagogia
Em O Sagrado e o Profano (1956), o historiador das religiões
Mircea Eliade sugere usar o termo hierofania para referir-se ao
sagrado:
O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra como algo absolutamente diferente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestação do sagrado, propusemos o termo hierofania. Este termo é cômodo, pois não implica nenhuma precisão suplementar: exprime apenas o que está implicado no seu conteúdo etimológico, a saber, que algo de sagrado se nos revela.
ELIADE, M. O Sagrado e o Profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 12.
A partir do trecho, é correto deduzir que, para Mircea Eliade,
O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra como algo absolutamente diferente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestação do sagrado, propusemos o termo hierofania. Este termo é cômodo, pois não implica nenhuma precisão suplementar: exprime apenas o que está implicado no seu conteúdo etimológico, a saber, que algo de sagrado se nos revela.
ELIADE, M. O Sagrado e o Profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 12.
A partir do trecho, é correto deduzir que, para Mircea Eliade,
Q3164396
Pedagogia
As afirmativas a seguir exemplificam corretamente as funções
sociais da religião para Durkheim, à exceção de uma. Assinale-a.
Q3164397
Pedagogia
Analise as posições sobre o impacto da religião para a mudança
social nos autores da sociologia clássica examinados a seguir.
I. Para Marx, a base econômica da sociedade influencia o sistema de crenças que ela desenvolve, portanto, a religião reflete a sociedade, não a modifica.
II. Para Weber, em determinadas circunstâncias, as ideias religiosas podem impactar a mudança social, ao fornecer valores e práticas que influenciam o comportamento econômico, político e social.
III. Para ambos, os rituais religiosos são ações simbólicas que consolidam e afirmam a identidade coletiva da sociedade, podendo ser utilizada para incitar a mudança social.
Está correto o que se afirma em
I. Para Marx, a base econômica da sociedade influencia o sistema de crenças que ela desenvolve, portanto, a religião reflete a sociedade, não a modifica.
II. Para Weber, em determinadas circunstâncias, as ideias religiosas podem impactar a mudança social, ao fornecer valores e práticas que influenciam o comportamento econômico, político e social.
III. Para ambos, os rituais religiosos são ações simbólicas que consolidam e afirmam a identidade coletiva da sociedade, podendo ser utilizada para incitar a mudança social.
Está correto o que se afirma em
Q3164398
Pedagogia
Para Durkheim, ao estudar fenômenos religiosos, a sociologia deve
buscar os “elementos permanentes que constituem o que há de
eterno na religião”. Para tanto, o sociólogo propõe deixar de lado
“nossa concepção de religião em geral, e considerar as religiões em
sua realidade concreta, destacando o que elas podem ter em
comum; pois a religião só pode ser definida em função das
características que se encontram em toda parte onde houver
religião”.
Adaptado de Durkheim, E. As Formas Elementares da Vida Religiosa. São Paulo: Martins Fontes, 2003, p. X e 4.
Em seu estudo sociológico do fenômeno religioso, Durkheim
Adaptado de Durkheim, E. As Formas Elementares da Vida Religiosa. São Paulo: Martins Fontes, 2003, p. X e 4.
Em seu estudo sociológico do fenômeno religioso, Durkheim
Q3164399
Pedagogia
Leia os trechos a seguir de Clifford Geertz, Thomas Luckmann &
Peter Berger e John Milton Yinger sobre a religião como fenômeno
social e cultural.
Uma religião é um sistema de símbolos que atua para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposições e motivações nos homens através da formulação de conceitos de uma ordem de existência geral e vestindo essas concepções com tal aura de fatualidade que as disposições e motivações parecem singularmente realistas.
GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008, p. 67.
A experiência estética e religiosa é rica em produzir transições entre a realidade da vida cotidiana e outras realidades, na medida em que a arte e a religião são produtores endêmicos de campos de significação.
Adaptado de BERGER, P. L. e LUCKMANN, T. A construção social da realidade. Petrópolis: Vozes, 2004, p. 43.
A religião pode ser definida como um sistema de crenças e práticas por meio do qual um grupo de pessoas luta com os problemas fundamentais da vida humana, expressando a recusa de capitular diante da morte e de desistirem frente à frustração, de permitirem a hostilidade ao que destroça suas associações humanas.
Adaptado de Yinger, M. The Scientific Study of Religion. London: The MacMillan Company. 1970, p. 7.
Com base nos trechos, é correto afirmar que para os três autores, a religião
Uma religião é um sistema de símbolos que atua para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposições e motivações nos homens através da formulação de conceitos de uma ordem de existência geral e vestindo essas concepções com tal aura de fatualidade que as disposições e motivações parecem singularmente realistas.
GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008, p. 67.
A experiência estética e religiosa é rica em produzir transições entre a realidade da vida cotidiana e outras realidades, na medida em que a arte e a religião são produtores endêmicos de campos de significação.
Adaptado de BERGER, P. L. e LUCKMANN, T. A construção social da realidade. Petrópolis: Vozes, 2004, p. 43.
A religião pode ser definida como um sistema de crenças e práticas por meio do qual um grupo de pessoas luta com os problemas fundamentais da vida humana, expressando a recusa de capitular diante da morte e de desistirem frente à frustração, de permitirem a hostilidade ao que destroça suas associações humanas.
Adaptado de Yinger, M. The Scientific Study of Religion. London: The MacMillan Company. 1970, p. 7.
Com base nos trechos, é correto afirmar que para os três autores, a religião
Q3164400
Pedagogia
Leia o trecho a seguir do antropólogo J. G. Platvoet:
Religiões consistem em noções, atitudes e emoções, comportamentos e organização social no que diz respeito aos seres e/ou uma realidade, cuja existência e atividade não podem ser verificadas nem falsificadas [por meios empíricos], mas que os fiéis acreditam existir e estar ativas em suas vidas e/ou determinar seu destino futuro.
PLATVOET, J. G., 1990, ‘The Definers Defined: Traditions in the Definition of Religion’, in Method & Theory in the Study of Religion 2, 2: 1990, p. 196.
Com base no trecho, assinale a afirmativa que interpreta corretamente a abordagem do fenômeno religioso pelos autores citados.
Religiões consistem em noções, atitudes e emoções, comportamentos e organização social no que diz respeito aos seres e/ou uma realidade, cuja existência e atividade não podem ser verificadas nem falsificadas [por meios empíricos], mas que os fiéis acreditam existir e estar ativas em suas vidas e/ou determinar seu destino futuro.
PLATVOET, J. G., 1990, ‘The Definers Defined: Traditions in the Definition of Religion’, in Method & Theory in the Study of Religion 2, 2: 1990, p. 196.
Com base no trecho, assinale a afirmativa que interpreta corretamente a abordagem do fenômeno religioso pelos autores citados.
Q3164401
Pedagogia
No seu Curso de Filosofia Positiva, Auguste Comte caracteriza o
Estado Teológico como a fase em que o espírito humano nascente
concebe opiniões exageradas sobre a realidade, pois, em razão da
condição de sua natureza (sentimento, inteligência e ação), pode
apenas formular suposições a respeito do que ainda não
compreende e quer compreender. Para Comte, o Estado Teológico
se decompõe em fetichismo, politeísmo e monoteísmo.
A respeito das três formas da filosofia teológica, estabeleça a relação correta entre elas e as respectivas caracterizações comtianas.
1. Fetichismo 2. Politeísmo 3. Monoteísmo
( ) Um ser sobrenatural chamado Deus substitui um número indeterminado de seres mágicos.
( ) Atribui a todos os corpos exteriores vida análoga à dos homens, como na adoração dos astros.
( ) A vida é retirada dos objetos materiais, sendo remetida a seres fictícios diversos.
Assinale a opção que indica a correlação correta, de cima para baixo.
A respeito das três formas da filosofia teológica, estabeleça a relação correta entre elas e as respectivas caracterizações comtianas.
1. Fetichismo 2. Politeísmo 3. Monoteísmo
( ) Um ser sobrenatural chamado Deus substitui um número indeterminado de seres mágicos.
( ) Atribui a todos os corpos exteriores vida análoga à dos homens, como na adoração dos astros.
( ) A vida é retirada dos objetos materiais, sendo remetida a seres fictícios diversos.
Assinale a opção que indica a correlação correta, de cima para baixo.
Q3164402
Pedagogia
Em Totem e Tabu, Sigmund Freud afirma que:
A religião totêmica desenvolveu-se a partir da consciência de culpa dos filhos, como tentativa de acalmar esse sentimento e de apaziguar o pai ofendido, mediante a obediência a posteriori. Todas as religiões subsequentes mostram-se como tentativas de solução do mesmo problema, que variam conforme o estágio cultural em que são empreendidas e os caminhos que tomam, mas são todas reações, partilhando uma só meta, ao mesmo grande evento, com que teve início a cultura e que, desde então, não permitiu que a humanidade sossegasse”. Ainda ocupando-se do problema da religião como ilusão, Freud assinala que ele ensaiou o tratamento dos problemas de psicologia da religião quando “comparou o ritual religioso com o neurótico”
Freud, S. Obras Completas. São Paulo: Companhia das Letras, vol. 11, p. 143 e 205.
As afirmativas a seguir interpretam corretamente o sentido da religião para Freud com base no trecho, à exceção de uma. Assinale-a.
A religião totêmica desenvolveu-se a partir da consciência de culpa dos filhos, como tentativa de acalmar esse sentimento e de apaziguar o pai ofendido, mediante a obediência a posteriori. Todas as religiões subsequentes mostram-se como tentativas de solução do mesmo problema, que variam conforme o estágio cultural em que são empreendidas e os caminhos que tomam, mas são todas reações, partilhando uma só meta, ao mesmo grande evento, com que teve início a cultura e que, desde então, não permitiu que a humanidade sossegasse”. Ainda ocupando-se do problema da religião como ilusão, Freud assinala que ele ensaiou o tratamento dos problemas de psicologia da religião quando “comparou o ritual religioso com o neurótico”
Freud, S. Obras Completas. São Paulo: Companhia das Letras, vol. 11, p. 143 e 205.
As afirmativas a seguir interpretam corretamente o sentido da religião para Freud com base no trecho, à exceção de uma. Assinale-a.
Q3164403
Pedagogia
No Referencial Curricular do Ensino Médio Potiguar (RCEMP) o
Ensino Religioso é uma disciplina de formação ética e cidadã,
devendo abordar
Q3164404
Pedagogia
De acordo com a Lei nº 9.475/97,
Q3164405
Pedagogia
A tese da Era Axial, proposta por Karl Jaspers em 1949, se baseia
na suposição de que
Q3164406
Pedagogia
O taoísmo baseia-se nos escritos reunidos no “Livro do Tao e do
Te”, atribuído a Lao Tse. A respeito dos conceitos fundamentais
dessa tradição filosófica e religiosa, analise as afirmativas a seguir.
I. O conceito de Wu Wei (não-ação) indica a ausência de ação e a passividade perante os eventos que escapam à compreensão humana.
II. O ideograma chinês Tao traduzido literalmente significa caminho e exprime o conceito filosófico de absoluto.
III. Yin e Yang são conceitos que se referem à dualidade de tudo que existe no universo, descrevendo as duas forças fundamentais opostas e complementares que se encontram em todas as coisas.
Está correto o que se afirma em:
I. O conceito de Wu Wei (não-ação) indica a ausência de ação e a passividade perante os eventos que escapam à compreensão humana.
II. O ideograma chinês Tao traduzido literalmente significa caminho e exprime o conceito filosófico de absoluto.
III. Yin e Yang são conceitos que se referem à dualidade de tudo que existe no universo, descrevendo as duas forças fundamentais opostas e complementares que se encontram em todas as coisas.
Está correto o que se afirma em:
Q3164407
Pedagogia
A expressão de fé de todos os crentes muçulmanos é “Não há
outra divindade senão Allah; e Mohammad é o seu Profeta”.
A respeito do monoteísmo islâmico, é correto afirmar que
A respeito do monoteísmo islâmico, é correto afirmar que
Q3164408
Pedagogia
A respeito do budismo tibetano, avalie as afirmativas a seguir e
assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.
( ) Dalai-lama não é uma pessoa, e sim o título atribuído aos líderes espirituais considerados manifestações do Buda da Compaixão.
( ) Desde 1959, o Dalai-lama é também o representante do governo autônomo do Tibete, supervisionando a atividade do legislativo tibetano.
( ) Diferentemente do budismo chinês, a vertente tibetana não acredita na reencarnação, tornando cada jornada espiritual única e finita.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
( ) Dalai-lama não é uma pessoa, e sim o título atribuído aos líderes espirituais considerados manifestações do Buda da Compaixão.
( ) Desde 1959, o Dalai-lama é também o representante do governo autônomo do Tibete, supervisionando a atividade do legislativo tibetano.
( ) Diferentemente do budismo chinês, a vertente tibetana não acredita na reencarnação, tornando cada jornada espiritual única e finita.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
Q3164409
Pedagogia
Sobre a tradição do catolicismo, pode-se afirmar corretamente
que ela
Q3164410
Pedagogia
O xamanismo dos povos indígenas das terras baixas da América do
Sul é um sistema complexo de crenças, práticas e rituais. Embora
existam diferenças entre os povos, avalie as afirmativas a seguir a
respeito de suas características comuns e assinale (V) para a
afirmativa verdadeira e (F) para a falsa.
( ) Os xamanismo e pajelança podem ser considerados equivalentes quando usados para indicar a função de mediação entre o mundo humano e o mundo dos espíritos.
( ) A mediação exercida pelos xamãs amazônicos é um meio para conectar os humanos viventes aos espíritos humanos e animais que fazem parte das cosmologias indígenas.
( ) As entidades com as quais os xamãs indígenas se relacionam são deuses que encarnam ou que detêm poderes sobre fenômenos naturais e para os quais são realizados os sacrifícios e erigidos templos.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
( ) Os xamanismo e pajelança podem ser considerados equivalentes quando usados para indicar a função de mediação entre o mundo humano e o mundo dos espíritos.
( ) A mediação exercida pelos xamãs amazônicos é um meio para conectar os humanos viventes aos espíritos humanos e animais que fazem parte das cosmologias indígenas.
( ) As entidades com as quais os xamãs indígenas se relacionam são deuses que encarnam ou que detêm poderes sobre fenômenos naturais e para os quais são realizados os sacrifícios e erigidos templos.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
Q3164411
Pedagogia
Em janeiro de 2023, o presidente Luiz Inácio Lula da Silva
sancionou a Lei nº 14.519, que instituiu o Dia Nacional das
Tradições das Raízes de Matrizes Africanas e Nações do
Candomblé, a ser comemorado anualmente em 21 de março.
Por “tradições das raízes de matrizes africanas e nações do candomblé” entende-se
Por “tradições das raízes de matrizes africanas e nações do candomblé” entende-se
Q3164412
Pedagogia
As matrizes africanas originaram diversas formas de
manifestações sagradas. No Brasil, além do candomblé e da
umbanda, existem adeptos de tradições como jarê, terecô e xangô,
entre outros, que se diferenciam quanto a rituais e história, ainda
que compartilhem influências e filosofias vindas da África.
A respeito das religiões de matriz africana, assinale a afirmativa que descreve corretamente uma de suas características.
A respeito das religiões de matriz africana, assinale a afirmativa que descreve corretamente uma de suas características.
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