Questões de Concurso Público IF-RS 2016 para Professor - Pedagogia

Observe o enunciado abaixo para, logo após, proceder à escolha da alternativa CORRETA: Aprender em comunidade (Pacheco, 2014) consiste em um paradigma educacional defendido pelo educador José Pacheco em sua obra “Aprender em comunidade” e que pressupõe...

I. Uma outra formação de professores, calcada em princípios transformadores.

II. Por em questão uma cultura pessoal e profissional do educador.

III. Que consiste em um erro pensar que a teoria precede a prática, tanto quanto agir na prática desprezando a teoria.

IV. A necessária reelaboração cultural que, por sua vez, requer alteração de padrões atitudinais complexos e de modificação gradual.

V. Que o modo como o professor aprende é o modo como o professor ensina.

VI. Na gênese das comunidades de aprendizagem que se priorize a necessidade da transformação do professor-objeto em formação em professor-sujeito.

VII. Passar de um sistema fragmentado de ensino para uma abordagem integradora do currículo, centrada em projetos, no aprender com o outro e na compreensão e transformação social.

VIII. A premissa de que cada comunidade desenhe e viva o seu currículo de forma singular e significativa.

Assinale a alternativa em que todas as afirmativas estão CORRETAS:

A partir da escuta de educadores/as, o pesquisador Fernando Becker (1993) buscou investigar a epistemologia docente englobando questões como: concepção de conhecimento, entendimento dos docentes acerca da passagem de um conhecimento mais simples a um mais complexo; concepção da capacidade cognitiva – e, portanto, de aprendizagem – do aluno nas mais diferentes idades; compreensão das dificuldades de aprendizagem do aluno; da origem histórica dos conhecimentos contemplados num currículo escolar, etc.

Tomando como referência o texto de Becker (1993), analise as afirmativas, identificando com “V” as VERDADEIRAS e com “F” as FALSAS, e assinale a seguir a alternativa CORRETA, na sequência de cima para baixo:

I. O ponto alto do empirismo é o teste da experiência: nada aceitar que não tenha passado pela experiência.

II. Na visão apriorista o conhecimento é algo que vem do mundo do objeto (meio físico ou social); portanto, o mundo do objeto é determinante do sujeito, e não o contrário. Podemos representar assim esta relação: S←O.

III. Na visão empirista o conhecimento é algo que vem do mundo do objeto (meio físico ou social); portanto, o mundo do objeto é determinante do sujeito, e não o contrário. Podemos representar assim esta relação: S←O.

IV. Toda a atividade do conhecimento é exclusiva do sujeito; o meio não participa dela. É esta, pois, a relação epistemológica básica do apriorismo: S→O.

V. Toda a atividade do conhecimento é exclusiva do sujeito; o meio não participa dela. É esta, pois, a relação epistemológica básica do empirismo: S→O.

Vasconcellos (2002) define a metodologia de trabalho em sala de aula como uma síntese, uma concretização, um reflexo de toda uma concepção de educação e de um conjunto de objetivos (mais ou menos explícitos).

Com relação ao processo de construção de conhecimento em sala de aula, conforme este autor, é INCORRETO afirmar que:

Sacristán (2000) afirma que as perspectivas epistemológicas nos professores não são independentes de concepções mais amplas, da cultura geral exterior e da prática pedagógica em si, que conjuntamente determinam modelos educativos, delimitados e vigentes em determinados momentos históricos (p.187). Segundo este autor, é INCORRETO afirmar que:

Ao considerar o enunciado e as opções abaixo, a seguir, assinale a alternativa CORRETA:

O filósofo Humberto Calloni, em seu livro “Os sentidos da interdisciplinaridade” (Calloni, 2006), ao abordar os diversos sentidos adotados para a interdisciplinaridade no âmbito das diferentes pesquisas, práticas e reflexões sobre o tema, destaca que...

I. A interdisciplinaridade perpassa a reinvenção do tecido social nas diversas etapas da evolução política da sociedade.

II. Um argumento em favor da interdisciplinaridade está no medo da ameaça de autodestruição do homem e do planeta.

III. A interdisciplinaridade pode ser concebida como uma resposta compósita a uma interrogação que remete ao real-concreto.

IV. A interdisciplinaridade é apenas um recurso da inteligência, não se constituindo em um fim nela mesma.

V. A interdisciplinaridade é uma atitude de recusa dos especialismos que bitolam e dos dogmatismos dos saberes verdadeiros.