Questões de Concurso
Comentadas sobre interacionismo simbólico e antropologia urbana. estigma e desvio. cultura e arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, música, gastronomia, literatura. antropologia e cultura no brasil em antropologia
Foram encontradas 160 questões
Ano: 2025
Banca:
SELECON
Órgão:
Prefeitura de São José dos Quatro Marcos - MT
Prova:
SELECON - 2025 - Prefeitura de São José dos Quatro Marcos - MT - Educador Físico |
Q3288164
Antropologia
Uma das danças realizadas na Festança de Vila Bela
da Santíssima Trindade, segundo Gushiken (2020) carrega
representações de batalhas entre o mundo africano e o mundo
ibérico, revelando os elementos da brincadeira e da arte dramática
no folguedo. A manifestação da cultura popular supracitada é
denominada de:
Q3218660
Antropologia
“Cultura é uma dimensão do processo social, da vida de
uma sociedade. Não diz respeito apenas a um conjunto
de práticas e concepções, como por exemplo se poderia
dizer da arte. (..) Entendida dessa forma, cultura diz
respeito a todos os aspectos da vida social, e não se pode
dizer que ela exista em alguns contextos e não em
outros”.
FONTE: Disponível em: (Santos, ). L. O que é Cultura. São Paulo: Brasiliense, 2006,
Tendo como referência o excerto acima, julgue os itens seguintes:
I. Do ponto de vista antropológico, existem basicamente dois tipos de cultura: a erudita e a popular.
II. Seja entendida como conceito ou como dimensão pratica da vida social, a noção de cultura é historicamente construída.
III. É possível afirmar que existem culturas mais evoluídas do que outras, já que nem todas as sociedades desenvolvem-se da mesma forma.
IV. Considerando que as nações são unidades politicas da historia contemporânea, é possível falar na existência de diferentes culturas nacionais.
As opções CORRETAS são:
FONTE: Disponível em: (Santos, ). L. O que é Cultura. São Paulo: Brasiliense, 2006,
Tendo como referência o excerto acima, julgue os itens seguintes:
I. Do ponto de vista antropológico, existem basicamente dois tipos de cultura: a erudita e a popular.
II. Seja entendida como conceito ou como dimensão pratica da vida social, a noção de cultura é historicamente construída.
III. É possível afirmar que existem culturas mais evoluídas do que outras, já que nem todas as sociedades desenvolvem-se da mesma forma.
IV. Considerando que as nações são unidades politicas da historia contemporânea, é possível falar na existência de diferentes culturas nacionais.
As opções CORRETAS são:
Q3217766
Antropologia
A concepção de Referência Cultural surge no Brasil na década de
1970 e se torna base para as políticas patrimoniais subsequentes.
Sobre o tema, analise as afirmativas a seguir.
I. Investe em uma política de reconhecimento baseada no valor inerente aos próprios objetos culturais para a cultura.
II. Inspira o estabelecimento de critérios universais para a identificação e a valorização do patrimônio.
III. Instaura uma concepção de bem cultural ligada aos valores atribuídos pela comunidade e à diversidade de expressões.
Está correto o que se afirma em
I. Investe em uma política de reconhecimento baseada no valor inerente aos próprios objetos culturais para a cultura.
II. Inspira o estabelecimento de critérios universais para a identificação e a valorização do patrimônio.
III. Instaura uma concepção de bem cultural ligada aos valores atribuídos pela comunidade e à diversidade de expressões.
Está correto o que se afirma em
Q3217761
Antropologia
Alimentar a ideia de que a diversidade de costumes no tempo e no
espaço não é simplesmente uma questão de indumentária ou
aparência é também alimentar a ideia de que a humanidade é tão
variada em sua essência como em sua expressão. Mas se nós
descartamos a noção de que o Homem, com letra maiúscula, deve
ser visto “por trás”, “debaixo”, ou “além” dos seus costumes, e se
a substituímos pela noção de que o homem, sem maiúscula, deve
ser visto “dentro” deles, corre-se o perigo de perder por completo
a perspectiva do homem.
GEERTZ, Clifford. A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2015.
Assinale a opção que reflete corretamente a problemática antropológica exposta no trecho acima.
GEERTZ, Clifford. A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2015.
Assinale a opção que reflete corretamente a problemática antropológica exposta no trecho acima.
Q3217752
Antropologia
Os movimentos feministas são frequentemente concebidos em
ondas, cada uma marcando um momento distinto das lutas das
mulheres, com reivindicações, pautas e estratégias próprias.
Assinale a opção que apresenta a característica distintiva da chamada quarta onda do feminismo.
Assinale a opção que apresenta a característica distintiva da chamada quarta onda do feminismo.
Q3217748
Antropologia
No trecho a seguir, o pensador quilombola, também conhecido
como Nêgo Bispo, apresenta uma estratégia contracolonial para a
relação com a língua.
Certa vez, fui questionado por um pesquisador de Cabo Verde: “Como podemos contracolonizar falando a língua do inimigo?”. E respondi: “Vamos pegar as palavras do inimigo que estão potentes e vamos enfraquecê-las. E vamos pegar as nossas palavras que estão enfraquecidas e vamos potencializá-las. Por exemplo, se o inimigo adora dizer desenvolvimento, nós vamos dizer que o desenvolvimento desconecta, que o desenvolvimento é uma variante da cosmofobia. Vamos dizer que a cosmofobia é um vírus pandêmico e botar para ferrar com a palavra desenvolvimento. Porque a palavra boa é envolvimento”.
BISPO DOS SANTOS, Antônio. A terra dá, a terra quer. São Paulo: Ubu Editora/PISEAGRAMA, 2023.
Assinale a opção que corresponde à estratégia apresentada.
Certa vez, fui questionado por um pesquisador de Cabo Verde: “Como podemos contracolonizar falando a língua do inimigo?”. E respondi: “Vamos pegar as palavras do inimigo que estão potentes e vamos enfraquecê-las. E vamos pegar as nossas palavras que estão enfraquecidas e vamos potencializá-las. Por exemplo, se o inimigo adora dizer desenvolvimento, nós vamos dizer que o desenvolvimento desconecta, que o desenvolvimento é uma variante da cosmofobia. Vamos dizer que a cosmofobia é um vírus pandêmico e botar para ferrar com a palavra desenvolvimento. Porque a palavra boa é envolvimento”.
BISPO DOS SANTOS, Antônio. A terra dá, a terra quer. São Paulo: Ubu Editora/PISEAGRAMA, 2023.
Assinale a opção que corresponde à estratégia apresentada.
Q3217744
Antropologia
Em uma entrevista com o crítico Paul Gilroy para sua antologia
Small Acts: Thoughts on the Politics of Black Cultures [Pequenos
atos: reflexões sobre a política das culturas negras] (1994), a
romancista Toni Morrison (1931-2019) argumentou que os sujeitos
africanos que vivenciaram a captura, o roubo, o rapto, a mutilação
e a escravidão foram os primeiros modernos.
ESHUN, Kodwo. Outras considerações sobre o Afrofuturismo. In: Histórias afroatlânticas: antologia. São Paulo: MASP, 2022.
O trecho acima apresenta uma relação entre a experiência das populações negras escravizadas e a condição do indivíduo na modernidade.
Assinale a opção que apresenta o aspecto que justifica esta afirmação.
ESHUN, Kodwo. Outras considerações sobre o Afrofuturismo. In: Histórias afroatlânticas: antologia. São Paulo: MASP, 2022.
O trecho acima apresenta uma relação entre a experiência das populações negras escravizadas e a condição do indivíduo na modernidade.
Assinale a opção que apresenta o aspecto que justifica esta afirmação.
Q3217740
Antropologia
Leia o trecho a seguir.
Seres humanos se formam em mundos simbólicos e linguísticos variados. Os diferentes modos de conhecimento e as variadas formas de se relacionar com o mundo e com a Terra não podem ser medidos pelos avanços na ciência e na tecnologia modernas. (...) Precisaremos entender o poder transformativo da heterogeneidade em vez de regredir para um certo Volk [povo] e continuar a depender da empatia e da sensibilidade como formas de resolução de tensões no interior de agrupamentos cada vez mais isolados.
HUI, Yuk. Tecnodiversidade. São Paulo: Ubu Editora, 2020.
O trecho acima enfatiza a diversidade de culturas humanas e chama atenção para o fato de que há modos distintos de considerá-la.
Ele aponta para os riscos de tomar a diversidade como
Seres humanos se formam em mundos simbólicos e linguísticos variados. Os diferentes modos de conhecimento e as variadas formas de se relacionar com o mundo e com a Terra não podem ser medidos pelos avanços na ciência e na tecnologia modernas. (...) Precisaremos entender o poder transformativo da heterogeneidade em vez de regredir para um certo Volk [povo] e continuar a depender da empatia e da sensibilidade como formas de resolução de tensões no interior de agrupamentos cada vez mais isolados.
HUI, Yuk. Tecnodiversidade. São Paulo: Ubu Editora, 2020.
O trecho acima enfatiza a diversidade de culturas humanas e chama atenção para o fato de que há modos distintos de considerá-la.
Ele aponta para os riscos de tomar a diversidade como
Q3217736
Antropologia
Os fluxos culturais, entre as nações, e o consumismo global criam
possibilidades de “identidades partilhadas” – como
“consumidores” para os mesmos bens, “clientes” para os mesmos
serviços, “públicos” para as mesmas mensagens e imagens – entre
pessoas que estão bastante distantes umas das outras no espaço
e no tempo. À medida que as culturas nacionais tornam-se mais
expostas a influências externas, é difícil conservar as identidades
culturais intactas ou impedir que elas se tornem enfraquecidas
através do bombardeamento e da infiltração cultural.
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.
O trecho acima apresenta uma leitura sobre os efeitos do processo de globalização sobre a formação de identidades.
Assinale a opção que reflete corretamente o que é exposto no trecho.
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.
O trecho acima apresenta uma leitura sobre os efeitos do processo de globalização sobre a formação de identidades.
Assinale a opção que reflete corretamente o que é exposto no trecho.
Ano: 2025
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Prefeitura de Tangará da Serra - MT
Prova:
FUNDATEC - 2025 - Prefeitura de Tangará da Serra - MT - Produtor Cultural |
Q3177378
Antropologia
Considerando principalmente os textos “A indústria cultural: o iluminismo como mistificação das massas”, de 1947, co-escrito com Max Horkheimer, e “Crítica cultural e sociedade”, de 1949, qual é a principal crítica de Theodor W. Adorno no livro “Indústria Cultural e Sociedade” em relação ao impacto da cultura de massa na sociedade?
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Prefeitura de Aracaju - SE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Prefeitura de Aracaju - SE - Professor - Disciplina: Arte |
Q3129706
Antropologia
Acerca da identidade cultural brasileira e sua formação, julgue o item que se segue.
No contexto da construção da identidade nacional brasileira, a natureza tropical teve uma importância primordial, pois ela era um diferencial da arte brasileira e potencializava aquilo que a Europa não tinha a oferecer.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Prefeitura de Aracaju - SE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Prefeitura de Aracaju - SE - Professor - Disciplina: Arte |
Q3129705
Antropologia
Acerca da identidade cultural brasileira e sua formação, julgue o item que se segue.
No século XIX, a figura do bom selvagem representava o homem branco europeu e sua bondade em explorar o território brasileiro.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Prefeitura de Aracaju - SE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Prefeitura de Aracaju - SE - Professor - Disciplina: Arte |
Q3129704
Antropologia
Acerca da identidade cultural brasileira e sua formação, julgue o item que se segue.
No século XIX, a vinda da Missão Artística Francesa ao Brasil contribuiu para a sistematização do ensino de artes.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Prefeitura de Aracaju - SE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Prefeitura de Aracaju - SE - Professor - Disciplina: Arte |
Q3129703
Antropologia
Acerca da identidade cultural brasileira e sua formação, julgue o item que se segue.
Em julho de 2024, por meio de doação do governo da Dinamarca, o Manto Tupinambá, feito com penas vermelhas de ave guará, retornou ao Brasil, estando agora exposto no Museu Nacional do Rio de Janeiro.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Prefeitura de Aracaju - SE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Prefeitura de Aracaju - SE - Professor - Disciplina: Arte |
Q3129702
Antropologia
Acerca da identidade cultural brasileira e sua formação, julgue o item que se segue.
Os artistas brasileiros não tiveram acesso ao movimento de arte naïf, que se originou na França e ficou restrito à Europa.
Ano: 2024
Banca:
Instituto Access
Órgão:
Prefeitura de Jaraguá - GO
Prova:
Instituto Access - 2024 - Prefeitura de Jaraguá - GO - Educador Patrimonial |
Q3032605
Antropologia
No que se refere às manifestações culturais indígenas, assinale a alternativa correta.
Q3017677
Antropologia
Dentre os muitos artefatos em guarda de museus de
variadas configurações estão os instrumentos musicais.
Nestes ambientes, artefatos com capacidade sônica são
ordenados a partir de classificações desenvolvidas na
musicologia moderna da virada dos séculos XIX–XX. Estas
levam em consideração as condições de produção do som
para tipificar as diferentes famílias de instrumentos. Mais
recentemente, com a abertura para o diálogo com outras
epistemologias de compreensão e classificação de
instrumentos musicais, idiofones como tambores têm
passado de objetos a entidades, a depender dos contextos
socioculturais em que são encontrados. Diante disto, ao
trabalhar com instrumentos musicais, da guarda à exibição,
deve-se atentar para as condições de classificação
eurocêntricas
Q3017674
Antropologia
Uma coleção “etnográfica” é definida como sendo a de
objetos coletados
Q3017673
Antropologia
O Decreto nº 3.551/2000 instituiu o “Registro de bens
culturais de natureza imaterial que constituem o Patrimônio
Cultural Brasileiro” e criou o “Programa Nacional do
Patrimônio Imaterial”. Entre as normas instituídas por este
documento encontram-se
Q3017672
Antropologia
Diversas formas expressivas populares e étnicas foram
preteridas e silenciadas ao longo da história de formação
dos símbolos nacionais. Capoeira e samba, nas primeiras
décadas do século XX, Funk e Hip hop nas últimas décadas,
foram incompreendidas, perseguidas e proibidas.
Paulatinamente, no entanto, resultado da articulação entre
artistas populares, intelectuais e promotores culturais,
gêneros antes perseguidos foram consagrados, por sua
força expressiva e popularidade, como ícones de regiões e
da Nação. Nesse quadro, museus antropológicos podem
participar contribuindo com
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