Questões de Concurso
Sobre psicanálise e antropologia. totem e tabu. simbologia cultural. durkheim, mauss e malinowski - funcionalismo social em antropologia
Foram encontradas 56 questões
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
EMBRAPA
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - EMBRAPA - Pesquisador – Área: Ciências Sociais Aplicadas – Subárea: Sociologia e Antropologia da Alimentação |
Q3305707
Antropologia
Julgue o próximo item, relativo à dimensão simbólica das práticas alimentares.
Em comunidades remanescentes de quilombos no Brasil, a preparação coletiva do mungunzá durante festividades religiosas simboliza a continuidade de tradições ancestrais por meio da culinária.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
EMBRAPA
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - EMBRAPA - Pesquisador – Área: Ciências Sociais Aplicadas – Subárea: Sociologia e Antropologia da Alimentação |
Q3305706
Antropologia
Julgue o próximo item, relativo à dimensão simbólica das práticas alimentares.
Os alimentos e as práticas alimentares transcendem sua função de atendimento de uma necessidade biológica e se constituem como signos culturais complexos que estruturam e reproduzem dinâmicas de pertencimento, diferenciação e estratificação social.
Ano: 2024
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de Brusque - SC
Prova:
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Brusque - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3312081
Antropologia
Analise as afirmativas abaixo sobre o papel da
simbologia no universo religioso.
1. A capacidade de simbolização do universo religioso foi determinante para constituição das culturas. A realização de abstrações abriu caminho para a criação da linguagem religiosa.
2. O símbolo religioso é um elemento cotidiano que recebe um valor adicional à sua função original. Todas as coisas podem ser elevadas à dimensão de símbolos, desde que adquiram significado e valor.
3. Um símbolo religioso é um sinal visível de qualquer coisa invisível, como uma ideia abstrata. O símbolo torna-se portador de uma revelação do sagrado ou do universo.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
1. A capacidade de simbolização do universo religioso foi determinante para constituição das culturas. A realização de abstrações abriu caminho para a criação da linguagem religiosa.
2. O símbolo religioso é um elemento cotidiano que recebe um valor adicional à sua função original. Todas as coisas podem ser elevadas à dimensão de símbolos, desde que adquiram significado e valor.
3. Um símbolo religioso é um sinal visível de qualquer coisa invisível, como uma ideia abstrata. O símbolo torna-se portador de uma revelação do sagrado ou do universo.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
Ano: 2024
Banca:
FGV
Órgão:
TJ-MS
Prova:
FGV - 2024 - TJ-MS - Técnico de Nível Superior - Antropólogo - Antropologia |
Q2494459
Antropologia
No texto “Itinerários terapêuticos e os nexus de significados da
doença”, o sociólogo da Universidade Federal da Bahia Paulo
César Alves escreveu:
“Itinerário terapêutico é um dos conceitos centrais nos estudos socioantropológicos da saúde. Trata-se de um termo utilizado para designar as atividades desenvolvidas pelos indivíduos na busca de tratamento para a doença ou aflição.”
Uma das principais teses da literatura sobre itinerários terapêuticos é a de que:
“Itinerário terapêutico é um dos conceitos centrais nos estudos socioantropológicos da saúde. Trata-se de um termo utilizado para designar as atividades desenvolvidas pelos indivíduos na busca de tratamento para a doença ou aflição.”
Uma das principais teses da literatura sobre itinerários terapêuticos é a de que:
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311168
Antropologia
“Jamais parece ter havido, nem até uma época bastante próxima de nós, nem nas sociedades
muito erradamente confundidas sob o nome de primitivas ou inferiores, algo que se assemelhasse
ao que chamam a Economia natural. (...) Nas economias e nos direitos que precederam os nossos,
nunca se constatam, por assim dizer, simples trocas de bens, de riquezas e de produtos num
mercado estabelecido entre os indivíduos. Em primeiro lugar, não são indivíduos, são
coletividades que se obrigam mutuamente, trocam e contratam; as pessoas presentes ao contrato
são pessoas morais: clãs, tribos, famílias, que se enfrentam e se opõem seja em grupos frente a
frente num terreno, seja por intermédio de seus chefes, seja ainda dessas duas maneiras ao
mesmo tempo”.
(MAUSS, Marcel. “Ensaio sobre a Dádiva: forma e razão da troca nas sociedades arcaicas” In: M. Mauss. Sociologia e Antropologia. São Paulo: Cosac Naify, 2003, p. 189-190.)
Este trecho de abertura do famoso ensaio do antropólogo francês Marcel Mauss encaminha a reflexão sobre o sentido das trocas materiais entre os povos da Polinésia, da Melanésia e do Noroeste Norte-Americano, como sendo
(MAUSS, Marcel. “Ensaio sobre a Dádiva: forma e razão da troca nas sociedades arcaicas” In: M. Mauss. Sociologia e Antropologia. São Paulo: Cosac Naify, 2003, p. 189-190.)
Este trecho de abertura do famoso ensaio do antropólogo francês Marcel Mauss encaminha a reflexão sobre o sentido das trocas materiais entre os povos da Polinésia, da Melanésia e do Noroeste Norte-Americano, como sendo
Ano: 2023
Banca:
FADESP
Órgão:
Prefeitura de Parauapebas - PA
Prova:
FADESP - 2023 - Prefeitura de Parauapebas - PA - Antropólogo |
Q2311162
Antropologia
O estudo de Émile Durkheim sobre a religião dos povos aborígenes da Austrália (“As Formas
Elementares da Vida Religiosa”, de 1912) é um dos precursores da formação e do enquadramento
do pensamento antropológico no campo das ciências humanas. A sua análise da concepção
australiana sobre os seres sagrados, enquanto seres morais que refletem a própria sociedade, diz
muito sobre a mentalidade científica europeia do início do século XX, que
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
AL-MA
Prova:
FGV - 2023 - AL-MA - Técnico de Gestão Administrativa - Antropólogo |
Q2245639
Antropologia
“Contra seu jovem adversário, ele sustentou veementemente que
o social não era um domínio especial da realidade, e sim um
princípio de conexões; que não havia motivo para separar o social
de outras associações (...)”. (Latour, Bruno. Reagregando o social: uma introdução à teoria do ator rede. Salvador:
EDUFBA, 2012, p.33)
No livro “Reagregando o social: uma introdução à teoria do ator rede”, Bruno Latour estabelece uma distinção entre a sociologia do social e a sociologia das associações. Para elaborar sua proposta teórico-metodológica, Bruno Latour critica um autor clássico e dialoga com outro.
Esses autores são, respectivamente,
No livro “Reagregando o social: uma introdução à teoria do ator rede”, Bruno Latour estabelece uma distinção entre a sociologia do social e a sociologia das associações. Para elaborar sua proposta teórico-metodológica, Bruno Latour critica um autor clássico e dialoga com outro.
Esses autores são, respectivamente,
Ano: 2023
Banca:
FGV
Órgão:
AL-MA
Prova:
FGV - 2023 - AL-MA - Técnico de Gestão Administrativa - Antropólogo |
Q2245631
Antropologia
“O 'Ensaio sobre o dom' é consagrado essencialmente à análise do
potlach, isso é, à análise das formas agonísticas do dom. Mas
muitas vezes se esquece que, (...), o potlach não é mais que uma
'forma evoluída' de prestação total, forma em que 'domina o
princípio da rivalidade e do antagonismo”.
(GODELIER, Maurice. O enigma do dom. Editora Record, 2001, p. 60).
No livro “O enigma do dom”, Maurice Godelier dialoga com o seguinte autor clássico da antropologia:
No livro “O enigma do dom”, Maurice Godelier dialoga com o seguinte autor clássico da antropologia:
Ano: 2023
Banca:
CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Santana do Acaraú - CE
Prova:
CETREDE - 2023 - Prefeitura de Santana do Acaraú - CE - Professor PEB II - Ciências Humanas |
Q2197351
Antropologia
“Para a Antropologia funcionalista, a definição de
cultura pode ser resumida como um todo integrado, uma
síntese de instituições (jurídicas, econômicas, religiosas, et.
Responsáveis pela perpetuação da dinâmica social entre
seus membros.”
(SILVA, 2001)
Sobre o conceito de cultura na perspectiva da Antropologia Funcionalista é CORRETO afirmar:
Sobre o conceito de cultura na perspectiva da Antropologia Funcionalista é CORRETO afirmar:
Q2093685
Antropologia
Ponto importante do constructo teórico deixado por Émile Durkheim está na conceituação e na função da divisão do
trabalho. Sobre as suas formulações, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas.
( ) No caso da divisão do trabalho, os serviços econômicos que ela proporciona são de menor monta ao lado do efeito moral que produz.
( ) A história da sociedade conjugal oferece um exemplo impressionante do efeito gerado pela divisão do trabalho na produção de solidariedade.
( ) O efeito mais notável da divisão do trabalho é que ela aumenta o rendimento das funções divididas, tornando-as concorrentes.
( ) O papel da divisão, em todos os casos, não é simplesmente ornamentar ou melhorar as sociedades existentes, mas tornar possível as sociedades.
A sequência está correta em
( ) No caso da divisão do trabalho, os serviços econômicos que ela proporciona são de menor monta ao lado do efeito moral que produz.
( ) A história da sociedade conjugal oferece um exemplo impressionante do efeito gerado pela divisão do trabalho na produção de solidariedade.
( ) O efeito mais notável da divisão do trabalho é que ela aumenta o rendimento das funções divididas, tornando-as concorrentes.
( ) O papel da divisão, em todos os casos, não é simplesmente ornamentar ou melhorar as sociedades existentes, mas tornar possível as sociedades.
A sequência está correta em
Q2093683
Antropologia
Durkheim ocupou a primeira cadeira universitária de Sociologia em Bordeaux, no ano de 1887. Sua principal preocupação
era definir um objeto próprio para a sociologia. Considerando as definições de Durkheim sobre o fato social, analise as
afirmativas a seguir.
I. Os fatos sociais existem fora das consciências individuais, sendo exteriores e antecedendo-as.
II. Uma ordem de fatos que não podem ser confundidos com fenômenos orgânicos, uma vez que consistem em representações e ações.
III. As correntes sociais constituem em uma ordem de fatos sociais que advém do exterior a cada um dos indivíduos sendo capaz de arrebatá-los.
IV. O fato social pode ser constatado seja pela existência de alguma sanção determinada, seja pela aceitação que o fato impõe.
Está correto o que se afirma em
I. Os fatos sociais existem fora das consciências individuais, sendo exteriores e antecedendo-as.
II. Uma ordem de fatos que não podem ser confundidos com fenômenos orgânicos, uma vez que consistem em representações e ações.
III. As correntes sociais constituem em uma ordem de fatos sociais que advém do exterior a cada um dos indivíduos sendo capaz de arrebatá-los.
IV. O fato social pode ser constatado seja pela existência de alguma sanção determinada, seja pela aceitação que o fato impõe.
Está correto o que se afirma em
Ano: 2022
Banca:
CEPERJ
Órgão:
AL-MA
Prova:
CEPERJ - 2022 - AL-MA - Técnico de Gestão Administrativa - Antropólogo |
Q1909326
Antropologia
Até o início do século XX, a antropologia ainda tinha
uma maioria de pesquisadores conhecidos como
"etnólogos de gabinete". Estes realizavam
pesquisas a partir de relatos, diários e escritos de
viajantes e pesquisadores que visitaram
determinados continentes e povos tidos como
"primitivos". Até então, o antropólogo ainda não
saía do seu gabinete. A partir da publicação da
obra clássica ''Argonautas do Pacífico Ocidental'' ,
Bronislaw Malinowski criou:
Ano: 2022
Banca:
CEPERJ
Órgão:
AL-MA
Prova:
CEPERJ - 2022 - AL-MA - Técnico de Gestão Administrativa - Antropólogo |
Q1909324
Antropologia
A antropologia urbana e a sociologia urbana
surgiram nas primeiras décadas do século XX, na
famosa Escola de Chicago. Até então, a
antropologia dedicava-se, em quase sua totalidade,
a estudar grupos sociais no campo ou povos tidos
como "primitivos" ou tradicionais. Essa virada na
antropologia deu início aos estudos urbanos,
industrializados e complexos. No Brasil, a
antropologia urbana teve início na segunda metade
do século XX, tendo como o seu precursor:
Ano: 2022
Banca:
CEPERJ
Órgão:
AL-MA
Prova:
CEPERJ - 2022 - AL-MA - Técnico de Gestão Administrativa - Antropólogo |
Q1909322
Antropologia
A antropóloga norte-americana Margaret Mead foi
uma das primeiras mulheres a conquistar um lugar
de destaque na antropologia. Mead, ainda na
primeira metade do século XX, fez importantes
pesquisas na Oceania e no Sudeste asiático,
trabalhando com temas como sexualidade,
adolescência, educação, influências culturais,
socialização de crianças, entre outros . Sua obra ''
Sexo e temperamento em três sociedades
primitivas'' tem como grande legado:
Ano: 2022
Banca:
CEPERJ
Órgão:
AL-MA
Prova:
CEPERJ - 2022 - AL-MA - Técnico de Gestão Administrativa - Antropólogo |
Q1909317
Antropologia
Em meados do século XX, no Reino Unido surgiu
uma importante escola antropológica que deixou
um grande legado ainda celebrado até hoje. Os
antropólogos da Universidade de Manchester
contribuíram com importantes avanços
metodológicos para a antropologia moderna. Dos
itens abaixo, uma característica da escola de
Manchester é:
Ano: 2022
Banca:
CEPERJ
Órgão:
AL-MA
Prova:
CEPERJ - 2022 - AL-MA - Técnico de Gestão Administrativa - Antropólogo |
Q1909314
Antropologia
Ao longo dos anos, foram nascendo, na
antropologia, diversas escolas com teorias distintas.
Algumas já não têm mais representantes na
atualidade. As escolas antropológicas estão
cronologicamente apresentadas em:
Ano: 2021
Banca:
IBFC
Órgão:
SEED - RR
Prova:
IBFC - 2021 - SEED - RR - Professor de Educação Básica - Sociologia |
Q2009424
Antropologia
As reflexões sobre o homem ocupam o centro das
expressões culturais, com um forte anseio de
compreender a questão que as orienta: “O que é o
homem?”. A Antropologia é a ciência que pretende
apresentar respostas a essa pergunta. Num primeiro
momento, ainda no século XIX, essa ciência passou
a ser estruturada sob dois enfoques: da
Antropologia Física ou Biológica e da Antropologia
Cultural. Posteriormente, no século XX, surgem
novas abordagens para o estudo antropológico.
Sobre os parâmetros dessas novas abordagens da
antropologia, numere a COLUNA II de acordo com a
COLUNA I, fazendo a relação entre elas:
COLUNA I
1. Parâmetros do Evolucionismo 2. Parâmetros do Culturalismo 3. Parâmetros do Funcionalismo 4. Parâmetros do Estruturalismo
COLUNA II
( ) Os trabalhos de Bronislaw Malinowski representam essa teoria antropológica, com nova proposta de abordagem das culturas, sendo relevante estudá-las isoladamente, sem tomar nenhuma como parâmetro comparativo. Assim, o pesquisador deve mergulhar intensamente no convívio, nos hábitos e costumes do povo que está sendo estudado. Deve aprender sua língua, sua evocação religiosa, seus códigos específicos de trocas e o trato com a sexualidade, enfim, deve colher o maior número de informações, em vez de enquadrá-las em uma teoria alheia à experiência factual. O seu método característico é o da ‘observação participante’.
( ) O pesquisador mais importante dessa teoria foi Claude Lévi-Strauss e um dos focos mais relevantes de sua investigação consiste na utilização da noção de estrutura, que subjaz toda relação entre os indivíduos e as instituições sociais.
( ) Essa teoria foi norteada pelo paradigma metodológico das Ciências Naturais, sobretudo da Física e da Biologia. Nessa visão teórica os organismos, através do mecanismo de adaptação implementam formas mais complexas e evoluídas, selecionando aqueles mais aptos às experiências do ambiente.
( ) Tem como principais expoentes os antropólogos Franz Boas e Ruth Benedict, e defende que as culturas humanas são caracterizadas por processos e constituintes históricos precisos, para cuja compreensão concorrem as condições ambientais, os fatores psicológicos e os efeitos das relações históricas sobre cada comunidade. O seu fundamento metodológico consiste em observar detalhadamente as mudanças ocorridas no tempo presente em suas relações dinâmicas e como os grupos reagem de modo singular na solução de problemas. Busca-se encontrar o desenvolvimento de novos hábito e costumes na origem das transformações sociais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
COLUNA I
1. Parâmetros do Evolucionismo 2. Parâmetros do Culturalismo 3. Parâmetros do Funcionalismo 4. Parâmetros do Estruturalismo
COLUNA II
( ) Os trabalhos de Bronislaw Malinowski representam essa teoria antropológica, com nova proposta de abordagem das culturas, sendo relevante estudá-las isoladamente, sem tomar nenhuma como parâmetro comparativo. Assim, o pesquisador deve mergulhar intensamente no convívio, nos hábitos e costumes do povo que está sendo estudado. Deve aprender sua língua, sua evocação religiosa, seus códigos específicos de trocas e o trato com a sexualidade, enfim, deve colher o maior número de informações, em vez de enquadrá-las em uma teoria alheia à experiência factual. O seu método característico é o da ‘observação participante’.
( ) O pesquisador mais importante dessa teoria foi Claude Lévi-Strauss e um dos focos mais relevantes de sua investigação consiste na utilização da noção de estrutura, que subjaz toda relação entre os indivíduos e as instituições sociais.
( ) Essa teoria foi norteada pelo paradigma metodológico das Ciências Naturais, sobretudo da Física e da Biologia. Nessa visão teórica os organismos, através do mecanismo de adaptação implementam formas mais complexas e evoluídas, selecionando aqueles mais aptos às experiências do ambiente.
( ) Tem como principais expoentes os antropólogos Franz Boas e Ruth Benedict, e defende que as culturas humanas são caracterizadas por processos e constituintes históricos precisos, para cuja compreensão concorrem as condições ambientais, os fatores psicológicos e os efeitos das relações históricas sobre cada comunidade. O seu fundamento metodológico consiste em observar detalhadamente as mudanças ocorridas no tempo presente em suas relações dinâmicas e como os grupos reagem de modo singular na solução de problemas. Busca-se encontrar o desenvolvimento de novos hábito e costumes na origem das transformações sociais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
Ano: 2020
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Prefeitura de Bagé - RS
Prova:
FUNDATEC - 2020 - Prefeitura de Bagé - RS - Antropólogo |
Q1761473
Antropologia
Qual a principal abordagem teórica das teorias funcionalistas que eclodiram na
metade do século XX, tanto na antropologia quanto na sociologia?
Ano: 2020
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Prefeitura de Bagé - RS
Prova:
FUNDATEC - 2020 - Prefeitura de Bagé - RS - Antropólogo |
Q1761470
Antropologia
Segundo os estudos antropológicos, existem dois tipos de antropólogos sociais: o
primeiro escreveu The Golden Bough. Um grande escritor, mas que não viveu a experiência
antropológica de campo em relação aos povos ditos e lidos na época como “primitivos”, apenas
escreveu sobre. Em seus estudos, buscava as verdades acerca da natureza da psicologia humana,
utilizando uma metodologia comparativa das culturas. O segundo realizou uma pesquisa durante
quatro anos em uma pequena aldeia na Melanésia. Em seus estudos, tinha como objetivo apresentar
o funcionamento do sistema social local, pois tinha um enorme interesse nas diferenças culturais.
Assinale a alternativa que apresenta o primeiro e o segundo escritor, respectivamente.
Ano: 2018
Banca:
FCC
Órgão:
Prefeitura de Macapá - AP
Prova:
FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Sociólogo |
Q940793
Antropologia
Em suas obras, Émile Durkheim e Marcel Mauss dedicaram-se ao exame das relações entre a religião e a sociedade. Para
esses autores,
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