Questões de Filosofia para Concurso - Página 124

Q196211

Ano: 2011 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: SAEB-BA Prova: CESPE - 2011 - SAEB-BA - Professor - Filosofia |

Q196211 Filosofia

Para Sartre, a liberdade não pode mais ser condicionada por algum tipo de determinismo. A partir da assunção de que não existe um Deus responsável por guiar nossas ações, a liberdade torna-se um incondicionado em relação ao mundo natural. Nesse sentido, Sartre afirma que o homem não pode não ser livre, ou seja, a liberdade do homem tem caráter ontológico. O sentimento de angústia é, para esse autor, derivado da consciência dessa liberdade sem amarras ontológicas. A má-fé seria justamente o ato de negar, conscientemente, essa liberdade que, por ser ontológica, é inescapável. A liberdade individual, entretanto, não é um incondicionado em geral, está relacionada também à liberdade dos outros, levando, assim, o filósofo a caracterizar a existência humana como conflito entre liberdades.

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Considerando-se que as análises de Sartre, influenciadas pelo existencialismo, remetiam a situações ordinárias da vida humana, é correto afirmar que a ideia desse autor representada na tira acima é a

A

da má-fé.

B

do conflito.

C

da angústia.

D

do determinismo.

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Q196210

Ano: 2011 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: SAEB-BA Prova: CESPE - 2011 - SAEB-BA - Professor - Filosofia |

Q196210 Filosofia

Adam Smith observou que o trabalho incorporado em uma mercadoria ou o custo de sua produção correspondente aos salários pagos ao trabalhador era inferior ao trabalho comandado, ou seja, à quantidade de trabalho que uma mercadoria, uma vez vendida, poderia comandar ou comprar. Smith considerava que o lucro decorria das relações entre oferta e procura, sendo criado pelo próprio mercado. Para David Ricardo, o salário gravitava sempre em torno dos seus níveis naturais — isto é, de um mínimo de subsistência fisiológica. Caso, em decorrência da escassez de mão de obra, o salário aumentasse além do nível natural, os operários se reproduziriam de tal forma que a oferta excessiva de força de trabalho deprimiria de novo os salários ao nível natural. Para esse autor, o lucro acabava sendo simplesmente um resíduo — aquilo que sobrava como renda do empresário depois de pagos os salários de subsistência e as rendas da terra. A partir das idéias de seus predecessores, Karl Marx propôs novas ideias a respeito das relações entre trabalho e salário, especialmente, ao analisar a questão do lucro.

Considerando o texto acima, é correto afirmar que Karl Marx

A

nega a relação automática e naturalizante entre lucro e capital investido, insistindo no caráter fetichista da mercadoria.

B

adota abordagem similar à de David Ricardo, ao assumir noções de trabalho da perspectiva biológica.

C

admite, assim como Adam Smith e David Ricardo, que o valor do trabalho é uma grandeza concreta pela qual o operário vende sua força.

D

assume que o salário como forma de remuneração do trabalho é injusto quando o empregador busca o lucro.

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Q196209

Ano: 2011 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: SAEB-BA Prova: CESPE - 2011 - SAEB-BA - Professor - Filosofia |

Q196209 Filosofia

O florescimento da filosofia ocorre a partir das realizações dos chamados filósofos pré-socráticos, como Tales de Mileto, Anaxágoras, Anaxímenes, entre outros. Essa nova maneira de pensar conflitava em muitos aspectos com a maneira de pensar expressa nos mitos ou nas narrativas mitológicas desenvolvidas na Grécia Arcaica por aedos como Hesíodo e Homero.

Uma diferença entre a forma de pensamento da filosofia pré- socrática e a fundamentada nos mitos é

A

a preocupação com a explicação dos fenômenos naturais.

B

a visão animista com base na qual se explicam os fenômenos naturais.

C

a preocupação dos pré-socráticos com questões éticas ou morais.

D

a sistematização do conhecimento sobre o mundo mediante a busca de princípios sintéticos.

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Q196208

Ano: 2011 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: SAEB-BA Prova: CESPE - 2011 - SAEB-BA - Professor - Filosofia |

Q196208 Filosofia

Acerca da mitologia grega, assinale a opção correta.

A

Divulgava-se a mitologia grega por meio de obras escritas, como a Teogonia, de Hesíodo.

B

Nas narrativas, os deuses são descritos com aparência semelhante à dos seres humanos, contudo, diferentemente dos humanos, são desprovidos de sentimentos.

C

Nas narrativas mitológicas, não se inclui a ideia de verdade revelada.

D

Na mitologia grega, pulveriza-se a explicação do mundo, vinculando-a aos humores dos deuses.

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Q187535

Ano: 2010 Banca: CESGRANRIO Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia |

Q187535 Filosofia

Sobre o conhecimento crítico a que se refere o texto acima, analise as afirmativas abaixo.

I - Conhecimento crítico é a capacidade de discernir e de julgar valores, ações, discursos e de questionar seus pressupostos.
II - A concepção kantiana da filosofia caracteriza-se pelo papel fundamental destinado à crítica.
III - O conhecimento crítico aponta para a compreensão de que os discursos e valores elaborados no âmbito político são meras aparências ilusórias e opiniões infundadas, sendo a autonomia do homem condicionada pelo seu alheamento frente às disputas políticas.

Está correto o que se afirma em

A

I, apenas.

B

II, apenas.

C

I e II, apenas.

D

II e III, apenas.

E

I, II e III.

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Q187534

Ano: 2010 Banca: CESGRANRIO Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia |

Q187534 Filosofia

São admitidas como teses de Thomas Hobbes e John Locke:

A

Thomas Hobbes - o estado de natureza consiste em um estado de guerra de todos contra todos.

John Locke - a passagem do estado de natureza para o estado civil ocorre através do contrato de transferência dos direitos naturais do indivíduo ao
estado assim criado.

B

Thomas Hobbes - o homem é um animal político por natureza

John Locke - o direito natural à propriedade funda-se na apropriação do ente natural pelo trabalho, desdobramento natural da vida humana.

C

Thomas Hobbes - o direito natural à propriedade funda-se na apropriação do ente natural pelo trabalho, desdobramento natural da vida humana.

John Locke - o poder político deve fundamentar-se na hierarquia da descendência de Adão.

D

Thomas Hobbes - a passagem do estado de natureza para o estado civil ocorre através do contrato de transferência dos direitos naturais do indivíduo ao estado assim instaurado.

John Locke - o direito natural à propriedade funda-se na apropriação do ente natural pelo trabalho, desdobramento natural da vida humana.

E

Thomas Hobbes - a democracia consiste na forma de governo perfeita e fundada na liberdade enquanto autonomia da vontade racional.

John Locke - o estado de natureza consiste em um estado de guerra de todos contra todos.

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Q187533

Ano: 2010 Banca: CESGRANRIO Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia |

Q187533 Filosofia

Kant autodenomina seu projeto filosófico como uma revolução copernicana. A esse respeito, analise as afirmativas abaixo.

I - O projeto de Kant aponta para o desenvolvimento de uma Teoria do Conhecimento de cunho idealista, onde o referencial não são as coisas em si mesmas, mas o modo de acesso a elas.
II - Kant propõe uma crítica da Metafísica tradicional, de modo que essa possa dar conta dos desenvolvimentos da Física Moderna, tal como é a praticada por Copérnico.
III - Kant propõe uma crítica do conhecimento empírico, em prol daquele que se desenvolve de forma analítica.

Está correto o que se afirma em

A

I, apenas.

B

II, apenas.

C

I e II, apenas.

D

I e III, apenas.

E

I, II e III.

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Q187532

Ano: 2010 Banca: CESGRANRIO Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia |

Q187532 Filosofia

Quais os procedimentos mais típicos da maiêutica socrática?

A

Devir e plano de imanência.

B

Ironia e dialética.

C

Espanto e rigor.

D

Dialética e método experimental.

E

Observação da natureza e dialética.

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Q187531

Ano: 2010 Banca: CESGRANRIO Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia |

Q187531 Filosofia

Segundo o francês Michel Foucault,

A

o esforço moderno por conhecer a loucura promoveu a superação da cisão entre sujeito e objeto.

B

o conflito moderno entre razão e experiência deve ser superado através do retorno genealógico ao discurso originário dos primeiros filósofos.

C

o sujeito não é fruto de uma construção histórica, mas sim a origem perene dos saberes determinados historicamente.

D

os saberes próprios de uma época são autônomos frente às relações de poder que nela se desdobram.

E

as relações de poder regulam a produção do saber.

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Q187530

Ano: 2010 Banca: CESGRANRIO Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia |

Q187530 Filosofia

Nietzsche aponta, quando se refere à morte de Deus, em seu diagnóstico da Modernidade, à(ao)

A

perda do referencial em valores absolutos.

B

queda do prestígio das religiões e dos fundamentalismos na modernidade.

C

conquista tecnológica operada pela ciência.

D

fato de a existência preceder à essência.

E

argumento teológico da existência de Deus.

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Q187529

Ano: 2010 Banca: CESGRANRIO Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia |

Q187529 Filosofia

Para Tomás de Aquino, a Filosofia está separada da Teologia, porque, enquanto a primeira fundamenta seus argumentos em princípios da razão humana, a segunda

A

funda-se no exercício radical da razão.

B

dá-se apenas no campo da fé e da revelação, não possuindo argumentos.

C

estabelece seus argumentos tendo como base a revelação.

D

estabelece seus parâmetros na relação com os deuses.

E

visa a atingir o que está para além da razão humana, com base no que é cognoscível.

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Q187528

Ano: 2010 Banca: CESGRANRIO Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia |

Q187528 Filosofia

Considerando os textos acima, qual é a atitude presente na Física Moderna, e decisiva para a chamada revolução científica, que NÃO pode ser observada de forma alguma na investigação da Natureza dos antigos, exemplarmente representada pela Física de Aristóteles?

A

O uso transcendental de categorias do entendimento.

B

O uso da argumentação dedutiva.

C

A investigação do movimento local.

D

A consideração da natureza em termos de substância.

E

A consideração das qualidades sensíveis em termos matemáticos.

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Q187527

Ano: 2010 Banca: CESGRANRIO Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia |

Q187527 Filosofia

É muito comum distinguir Ética de Moral, tomando apenas a primeira como uma investigação filosófica, porque

A

Ética diz respeito tanto às práticas como aos valores morais, enquanto que Moral se restringe apenas aos valores.

B

a primeira se fundamenta na Ciência e a segunda, na Religião.

C

ambas dizem respeito a valores morais, a primeira, por investigá-los em seus fundamentos, e a segunda, por reuni-los de acordo com regras de conduta comumente aceitas.

D

ambas dizem respeito à investigação teórica; a primeira, de condutas simples, e a segunda, de condutas complexas.

E

cada uma tem uma forma própria de lidar moralmente com o ser humano, uma, na ordem, outra, na obediência.

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Q187526

Ano: 2010 Banca: CESGRANRIO Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia |

Q187526 Filosofia

Para Platão, o que caracteriza o conhecimento (episteme) em seu contraste com a opinião (doxa) é estar

A

referido ao que é inteligível, imutável e universal.

B

referido ao que é substancial, ininteligível e universal.

C

referido ao que é sensível, transitório e particular.

D

referido às formas universais abstraídas por indução da matéria.

E

baseado em uma objetividade tal qual a da Física Newtoniana.

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Q187525

Ano: 2010 Banca: CESGRANRIO Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia |

Q187525 Filosofia

Para que um jovem desenvolva a admiração filosófica, deve-se estimular a sua capacidade

A

crítica na interpretação de textos.

B

analítica na observação de argumentos.

C

de valorizar o já sabido.

D

de problematizar o já sabido.

E

de decompor uma situação em elementos simples.

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Q187524

Ano: 2010 Banca: CESGRANRIO Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia |

Q187524 Filosofia

Embora “Metafísica” seja o título de uma obra aristotélica, não há qualquer ocorrência desse termo em Aristóteles e tampouco tal título foi dado por ele mesmo à sua obra assim tradicionalmente conhecida. O responsável por tal título foi, em verdade, Andrônico de Rodes, ao agrupar e classificar os escritos aristotélicos por volta do ano 50 a.C. Observe as formulações abaixo.

I - O ente enquanto ente.
II - O primeiro motor imóvel.
III - Os primeiros princípios e causas do real, como o princípio de não contradição.

Constitui(constituem), segundo Aristóteles, o(s) objeto(s) próprio(s) da ciência mais elevada que, posteriormente, veio a ser denominada Metafísica:

A

I, apenas.

B

III, apenas.

C

I e II, apenas.

D

II e III, apenas.

E

I, II e III.

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Q187523

Ano: 2010 Banca: CESGRANRIO Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia |

Q187523 Filosofia

Para Aristóteles, as virtudes éticas são hábitos que apresentam

A

libertação de estímulos externos.

B

realização do dever moral.

C

satisfação total dos apetites.

D

justa-medida.

E

risco real de morte.

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Q187522

Ano: 2010 Banca: CESGRANRIO Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia |

Q187522 Filosofia

A metafísica moderna tem, como um de seus temas capitais, a questão do método. A intensa busca propriamente moderna pelo estabelecimento dos princípios do método encontra suas raízes na(o)

A

retomada do aristotelismo, principalmente no que diz respeito às investigações sobre o intelecto enquanto princípio último da intuição verdadeira.

B

crítica que, tanto os filósofos racionalistas quanto os empiristas, dirigiram à nova física de Galileu.

C

mudança de foco da investigação metafísica que, antes voltada às causas últimas do real, passa a ocupar-se primordialmente com o horizonte de realização do conhecimento e, portanto, com a estrutura do objeto enquanto objeto.

D

tentativa de superar a cisão sujeito-objeto, estabelecida por Aristóteles e mantida por toda a tradição filosófica medieval.

E

abandono, em resposta à retomada renascentista do platonismo, dos princípios matemáticos como critério de cognoscibilidade do real.

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Q187521

Ano: 2010 Banca: CESGRANRIO Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia |

Q187521 Filosofia

Na segunda de suas “Meditações Metafísicas”, René Descartes apresenta-nos o chamado “argumento da cera”, a partir do qual o filósofo chega à terceira verdade de sua meditação. Tal verdade consiste no fato de que

A

eu sou uma coisa pensante.

B

o método indutivo torna possível conhecer o corpo.

C

a coisa extensa é tal como representada clara e distintamente pela coisa pensante.

D

o espírito é mais fácil de conhecer do que o corpo.

E

o corpo consiste em ser um produto da imaginação.

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Q187520

Ano: 2010 Banca: CESGRANRIO Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia |

Q187520 Filosofia

O projeto sartriano de substituir a noção de natureza humana pela de condição humana funda-se na

A

concepção de que não há uma essência humana dada previamente à existência, mas sim um horizonte humano de possibilidades de realização através da escolha e da decisão.

B

concepção, segundo a qual a essência humana encontra-se historicamente inviabilizada pela mecanizaão dos processos produtivos, trazendo à tona a necessidade de restabelecer e reformular sua identidade universal.

C

refutação da concepção aristotélica do homem como animal político a partir das noções de direito natural e lei racional.

D

ideia de que o sujeito do conhecimento não é anterior aos dados da experiência, sendo ele, anteriormente à recepção dos dados sensíveis e de suas relações, comparável a um quadro branco paulatinamente preenchido pela experiência.

E

ideia de que o Eu consititui-se como resistência às forças externas opressoras e, portanto, deve libertar-se de toda materialidade natural (corpo, sensações, opiniões) para conquistar a si mesmo.

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