Questões de Filosofia para Concurso - Página 50

Q2064299

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064299 Filosofia

Ao longo dos séculos de sua existência, a civilização grega viu não apenas o surgimento da filosofia como também suas transformações e as mudanças de enfoque de suas investigações.
Assinale a opção que caracteriza a forma de investigação predominante no período pré-socrático.

A

Desenvolvimento de doutrinas voltadas para os exercícios da alma e para a realização do bem-estar individual.

B

Enfoque nas questões humanas, sua capacidade de conhecer, de bem agir e engajar-se na cidade.

C

Sistematização dos conhecimentos dos predecessores, organizando-os e compartimentando-os.

D

Busca de uma explicação racional para a totalidade da realidade, seu princípio básico e ordenação.

E

Produção de argumentação racional e sistemática para sustentar a impossibilidade de alcançar a verdade.

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Q2064298

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064298 Filosofia

“De há muito, a filosofia correlacionou verdade e ser. A própria filosofia se determina como ciência da verdade. Ao mesmo tempo, porém, como ciência que considera o ente enquanto ente, ou seja, no tocante ao seu ser.”
Adaptado de HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo. Petrópolis: Editora Vozes, 2005.
Assinale a opção que identifica corretamente a concepção heideggeriana de verdade.

A

Eficácia verificada mediante experiência.

B

Superstição da metafísica ocidental.

C

Adequação entre linguagem e objeto.

D

Transcendente inacessível ao homem.

E

Manifestação da presença do ser.

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Q2064297

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064297 Filosofia

“O pensamento conceitual ou lógico opera de maneira diferente e mesmo oposta à do pensamento mítico.”
CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2010.
Com base na obra citada, assinale a opção que caracteriza corretamente o pensamento mítico e o conceitual, respectivamente.

A

O primeiro articula imagens polissêmicas carregadas de sentido; enquanto o segundo articula símbolos que funcionam por metáfora.

B

O primeiro opera por associação de diversos materiais da experiência, ao passo que o segundo opera por método, análise e regragem lógica.

C

O primeiro tem a função de produzir conhecimento generalizável; enquanto o segundo tem a função de legitimar as proibições e garantir coesão social.

D

O primeiro é um conjunto de lendas que obscurecem a experiência, ao passo que o segundo é uma organização da realidade a partir da experiência.

E

O primeiro caracteriza uma etapa primitiva do intelecto humano, enquanto o segundo caracteriza um estágio avançado da consciência.

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Q2064296

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064296 Filosofia

A filosofia kantiana propôs superar a controvérsia entre inatismo e empirismo, elaborando uma nova posição acerca das possibilidades do conhecimento humano.
Assinale a opção que identifica corretamente uma tese kantiana sobre as possibilidades do conhecimento humano.

A

A universalidade e a necessidade são apenas efeitos psicológicos da repetição dos fenômenos.

B

Os sentidos oferecem materiais necessários para que as formas inatas da cognição realizem suas sínteses.

C

O conhecimento encontra nos dados da experiência critérios suficientes para sua validade científica.

D

O princípio de razão suficiente permite conciliar ideias inatas e empíricas em um único sistema.

E

As estruturas inatas da cognição permitem o conhecimento empírico das coisas em si mesmas.

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Q2064295

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064295 Filosofia

O filósofo inglês John Locke é conhecido como fundador do liberalismo, doutrina que foi apropriada pela burguesia para legitimar a própria ascensão política e justificar a reivindicação do direito à propriedade privada.
Segundo Locke, o direito à propriedade

A

depende estruturalmente da exploração do trabalho dos despossuídos pelos proprietários.

B

integra hábitos e costumes de uma sociedade, tornando-se um direito pela intervenção do Estado.

C

tem como base natural o indivíduo e o seu trabalho sobre os recursos disponibilizados pelo Criador.

D

está fundamentada na capacidade de cada grupo humano tomar a terra para si pelas armas.

E

é raiz da discórdia entre os homens por estar em conflito com os direitos estabelecidos pela natureza.

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Q2064294

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064294 Filosofia

No século XX, as chamadas ciências humanas buscaram estratégias metodológicas que fossem, simultaneamente, apropriadas aos seus objetos e garantidoras do rigor dos seus achados. O estruturalismo foi uma dessas estratégias que, a partir da linguística, se expandiu para a antropologia e outros campos.
Sobre o paradigma estrutural, é correto afirmar que

A

aborda as realidades humanas como sistemas cujos elementos são regrados por princípios internos.

B

permite a extensão do mecanicismo das ciências da natureza à investigação das realidades humanas.

C

concentra-se na experiência subjetiva consciente e em sua doação de sentido às realidades.

D

reduz os fenômenos do espírito humano a estruturas físico-químicas passíveis de abordagem empírica.

E

situa as realidades da experiência humana no tempo, como produtos de processos históricos de longo prazo.

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Q2064293

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064293 Filosofia

Sobre a forma maquiaveliana de pensar a política, a chamada “revolução maquiaveliana”, é correto afirmar que

A

menospreza a consideração do acaso na vida política, uma vez que os acontecimentos podem ser previstos infalivelmente pelos que estudam a razão de Estado.

B

passa a conceber a política como arte da manutenção da justiça e do bem comum, tendo a tomada do poder como seu meio preferencial.

C

entende a tirania como o regime político mais legítimo por concentrar as prerrogativas do poder e da lei em um único príncipe.

D

retoma a noção aristotélica de virtude, considerando virtuoso o governante de origem aristocrática e de caráter constante.

E

aborda a política como campo humano de disputa do poder, autônomo em relação aos objetivos da tradição religiosa.

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Q2064292

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064292 Filosofia

“O curso dos acontecimentos deu ao gênio da época uma direção que ameaça afastá-lo mais e mais da arte do Ideal. Esta tem de abandonar a realidade e elevar-se, com decorosa ousadia, para além da privação; pois a arte é filha da liberdade e quer ser legislada pela necessidade do espírito, não pela privação da matéria. Hoje, porém, a privação impera e curva em seu jugo tirânico a humanidade decaída. A utilidade é o grande ídolo do tempo; quer ser servida por todas as forças e cultuada por todos os talentos.”
SCHILLER, Friedrich. A educação estética do homem: numa série de cartas. São Paulo: Iluminuras, 1989.
De acordo com o texto acima, é correto afirmar que o autor

A

argumenta em favor da atribuição de um valor econômico à arte na modernidade.

B

afirma que a arte deve se livrar do jugo das necessidades do espírito para alcançar elevação.

C

critica a arte de seu tempo por se fechar num antropocentrismo exacerbado.

D

contraria seu tempo ao defender uma menor valorização do espírito em favor da matéria.

E

reprova seu tempo por negligenciar a liberdade em favor do utilitarismo como valor supremo.

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Q2064291

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064291 Filosofia

“Apesar do etnocentrismo não servir como critério para o abandono das contribuições filosóficas de Kant, Hegel, Voltaire e de outros tantos filósofos, não é adequado desconsiderar o racismo epistêmico como um viés decisivo para entender esses trabalhos e seus desdobramentos. A suposta razão universal do Iluminismo é uma ‘razão metonímica’ (que toma a parte pelo todo), porque é, na verdade, branca e masculina. Trata-se, em vez disso, de defender o conceito de pluriversal, que não se opõe ao de universal; distante da lógica dicotômica — ‘ou isso ou aquilo’ —, a pluriversalidade nos convida a pensar usando a tática da inclusão — ‘isso e aquilo’.”
Adaptado de NOGUERA, Renato. O ensino de filosofia e a lei 10.639. Rio de Janeiro: Pallas: Biblioteca Nacional, 2014.
De acordo com o trecho citado, é correto afirmar que

A

a adoção de uma perspectiva pluriversal exige a substituição do cânone filosófico ocidental por um novo cânone afrocêntrico.

B

a atitude etnocêntrica em filosofia se expressa na crítica aos procedimentos universalizantes da tradição de pensamento europeu.

C

a ideia de “razão metonímica” aponta para o reconhecimento de um particularismo dissimulado na razão universal iluminista.

D

a abordagem pluriversal requer que sejam ignoradas as particularidades referentes a raça, gênero ou local de origem dos autores.

E

a criação de um ensino de Filosofia que não seja etnocêntrico requer o abandono de autores homens e brancos.

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Q2064290

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064290 Filosofia

“Quanto ao 2º argumento, deve-se afirmar que talvez aquele que ouve o nome de Deus não entenda que ele designa algo que não se possa cogitar maior; pois alguns acreditaram que Deus é um corpo. Mas admitido que todos deem ao nome de Deus a significação que se pretende: maior que Ele não se pode cogitar, não se segue daí que cada um entenda que aquilo que é significado pelo nome exista na realidade, mas apenas na apreensão do intelecto. Nem se pode deduzir que exista na realidade, a não ser que se pressuponha que na realidade exista algo que não se possa cogitar maior, o que recusam os que negam a existência de Deus.”
AQUINO, Tomás de. Suma Teológica. São Paulo: Edições Loyola, 2009.
O trecho citado mostra a refutação, por Tomás de Aquino, do argumento celebrizado por Anselmo de Cantuária. Assinale a opção que descreve corretamente este argumento.

A

Deriva a existência de Deus como consequência necessária de sua definição.

B

Encontra a evidência da existência de Deus na organização racional da realidade.

C

Sustenta que a existência de Deus só se pode provar mediante revelação.

D

Faz a demonstração da existência de Deus a partir de princípios matemáticos.

E

Toma a existência de Deus como necessária dada a cadeia causal da realidade.

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Q2064289

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064289 Filosofia

Leia os trechos a seguir.
“Ora, é pelo sucesso desses combates que cada um pode conhecer a força ou a fraqueza de sua alma, pois aqueles em quem naturalmente a vontade pode vencer com mais facilidade as paixões e interromper os movimentos do corpo que as acompanham têm provavelmente as almas mais fortes”.
DESCARTES. As paixões da alma. São Paulo: Abril Cultural, 1973.
“Quanto mais um corpo é capaz, em comparação com outros, de agir simultaneamente sobre um número maior de coisas, ou de padecer simultaneamente de um número maior de coisas, tanto mais sua mente é capaz, em comparação com outras, de perceber, simultaneamente, um número maior de coisas. É por esses critérios que podemos reconhecer a superioridade de uma mente sobre as outras”.
ESPINOSA, Bento de. Ética. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2013.
Com base nos trechos dos autores acima, é correto afirmar que

A

para Descartes, a existência corpórea impede a liberdade da alma; para Espinosa, a potência do corpo coincide com a potência da mente.

B

ambos concordam, como filósofos racionalistas, que a relação dual entre mente e corpo é melhor definida como um conflito.

C

para Descartes, a liberdade consiste na força da vontade; para Espinosa, a condição humana não deixa lugar para a liberdade.

D

ambos concordam que, apesar de nem sempre ser o caso, a razão é capaz de refrear a força das paixões que comprometem o entendimento.

E

para Descartes, o intelecto é sede da liberdade humana; para Espinosa, a liberdade se encontra na força da imaginação.

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Q2064288

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064288 Filosofia

“Devido ao peso é que os átomos, num momento inicial, são imaginados por Epicuro como ‘caindo’; mas, situados dentro do vazio, teriam que desenvolver, nessa ‘queda’, trajetórias necessariamente paralelas. Isso significa que os átomos jamais se chocariam – dando origem aos engates e aos torvelinhos indispensáveis à constituição das coisas e dos mundos.”
Adaptado de EPICURO, col. Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1988.
Assinale a opção que descreve a solução conceitual de Lucrécio para o problema da teoria atomista apresentado acima.

A

Os átomos podem sofrer, a qualquer momento, um desvio aleatório de suas trajetórias, quebrando a cadeia da necessidade.

B

Os átomos são afetados pela ação de dois princípios cosmológicos opostos, de atração e repulsa, que geram suas composições.

C

Os átomos exercem uma espécie de ação à distância uns sobre os outros, de modo que sua interação prescinde de contato direto.

D

Os átomos se movem segundo os desígnios de uma inteligência inscrita na natureza, a qual coordena seus encontros.

E

Os átomos têm suas trajetórias determinadas por relações causais finais, o que sustenta a ordem do cosmos.

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Q2064287

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064287 Filosofia

“Há filósofos que imaginam estarmos, em todos os momentos, intimamente conscientes daquilo que denominamos nosso EU [our SELF]; que sentimos sua existência e a continuidade de sua existência; e que estamos certos de sua perfeita identidade e simplicidade, com uma evidência que ultrapassa a de uma demonstração.”
HUME, David. Tratado sobre a natureza humana. São Paulo: Editora UNESP, 2009.
Assinale a opção que identifica corretamente a posição de Hume quanto à existência do eu.

A

Não se apresenta como tal na experiência porque é por ela pressuposto como condição de possibilidade.

B

Não pode ser considerado existente porque dele só temos o testemunho dos sentidos, que é ilusório.

C

Não comparece em sua simplicidade de maneira contínua, mas apenas em condições específicas.

D

Não se mostra como dado imediato do espírito, comparecendo apenas mediante experiência.

E

Não é experimentável porque a experiência apresenta variação contínua, sem substrato fixo.

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Q2064286

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064286 Filosofia

Leia o fragmento a seguir.
“Parece impossível que a substância exista separadamente daquilo de que é substância; consequentemente, como podem as Ideias, se são substâncias das coisas, existir separadamente das coisas? Mas no Fédon é afirmado justamente isso: que as Formas são causa do ser e do devir das coisas. Existem muitas outras coisas que se produzem – por exemplo uma casa ou um anel –, das quais os platônicos não admitem a existência de Ideias. Por conseguinte, é claro que todas as outras coisas podem ser e gerar-se por obra de causas do mesmo tipo daquelas que produzem os objetos acima mencionados, e não por obra das Formas.”
Adaptado de ARISTÓTELES. Metafísica, São Paulo: Edições Loyola. Vol. II. 2015.
Assinale a opção que descreve corretamente a posição de Aristóteles relativamente à doutrina platônica das Formas.

A

Adota a teoria platônica das formas, com o avanço conceitual de estender seu alcance para além dos objetos naturais.

B

Defende, em contraposição à doutrina platônica, que a ideia de forma só se aplica a objetos produzidos pelos humanos.

C

Recusa a doutrina platônica das formas em favor da afirmação de um devir organizado pela tensão entre contrários.

D

Afasta-se da doutrina das formas por considerar a ideia de participação insuficiente para explicar o vir-a-ser dos entes.

E

Sustenta, diferentemente de Platão, que os entes vêm a ser a partir da própria matéria, como composições de elementos mínimos.

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Q2064285

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064285 Filosofia

“O livro trata dos problemas filosóficos e mostra – creio eu – que a formulação desses problemas repousa sobre o mau entendimento da lógica de nossa linguagem. Poder-se-ia talvez apanhar todo o sentido do livro com estas palavras: o que se pode em geral dizer, pode-se dizer claramente; e sobre aquilo de que não se pode falar, deve-se calar.”
WITTGENSTEIN, Ludwig. Tractatus Logico-Philosophicus. São Paulo: Edusp, 2001.
“A filosofia não deve, de modo algum, tocar no uso efetivo da linguagem; em último caso, pode apenas descrevê-lo. Pois também não pode fundamentá-lo. A filosofia deixa tudo como está.”
WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigações Filosóficas. São Paulo: Abril Cultural, 1979.
De acordo com a segunda fase do pensamento de Wittgenstein, a linguagem

A

tem por base uma lógica ideal à qual podem ser reduzidas todas as suas aplicações.

B

consiste em uma variedade de contextos específicos que concedem sentido aos enunciados.

C

é tanto mais perfeita quanto mais precisamente é capaz de traduzir os pensamentos.

D

é fundamentalmente uma forma de lazer que se contrapõe à gravidade da atividade filosófica.

E

é lugar privilegiado para a clara manifestação da essência do ser para o homem.

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Q2064284

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064284 Filosofia

“Após ter pensado bastante nisto e de ter examinado cuidadosamente todas as coisas, cumpre enfim concluir e ter por constante que esta proposição, eu sou, eu existo, é necessariamente verdadeira, todas as vezes que a enuncio ou que a concebo em meu espírito”.
Adaptado de DESCARTES, René. Meditações. São Paulo: Abril, 1973.
Assinale a opção que identifica corretamente a instância com base na qual é possível inferir a certeza enunciada, para Descartes.

A

A intuição da propriocepção.

B

A estrutura gramatical.

C

A realidade do pensamento.

D

A atividade da imaginação.

E

A investigação empírica.

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Q2064283

Ano: 2023 Banca: FGV Órgão: SME - SP Prova: FGV - 2023 - SME - SP - Professor de Ensino Fundamental II e Médio - Filosofia |

Q2064283 Filosofia

Leia o trecho a seguir.
“Ora, isto não o dizem os livros platônicos. Suas páginas não encerram a fisionomia daquela piedade, nem as lágrimas da compunção, nem ‘o vosso sacrifício nem o espírito compungido, nem o coração contrito e humilhado’, nem a salvação do povo, nem a cidade desposada, nem o penhor do Espírito Santo, nem o cálice do nosso resgate. Lá ninguém canta: Porventura a minha alma não há de estar sujeita a Deus? ‘Depende d'Ele a minha salvação, porquanto Ele é o meu Deus e Salvador. Ele me recebe e d'Ele não me apartarei mais.’ Nos livros platônicos ninguém ouve Aquele que exclama ‘Vinde a Mim, vós, os que trabalhais’. Desdenham em aprender d’Ele, que é manso e humilde de coração. ‘Escondestes estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelastes aos humildes’.”
DE HIPONA, Agostinho. Confissões. São Paulo: Abril Cultural, 1980

No trecho citado, é correto afirmar que, para Agostinho de Hipona, a doutrina platônica é

A

irreconciliável com os ensinamentos de Cristo no tocante à dimensão soteriológica da alma.

B

compatível com o cristianismo, pois o que há de verdadeiro nas Escrituras também se encontra no platonismo.

C

incompatível com a teologia cristã devido ao valor positivo por ela atribuído ao mundano e ao material.

D

útil à difusão da piedade cristã, ao reconhecer nela uma forma mais elevada de acesso à Verdade.

E

contrária ao cristianismo por enaltecer filosoficamente o politeísmo da religiosidade tradicional grega.

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Q2064001

Ano: 2023 Banca: IBFC Órgão: SEC-BA Prova: IBFC - 2023 - SEC-BA - Professor da Educação Básica - Filosofia |

Q2064001 Filosofia

A respeito do determinismo moral podemos dividir os filósofos em três grandes campos. Os primeiros que defendem que não temos liberdade, mas nossos comportamentos são determinados por forças externas, os segundos que, ao contrário , consideram que por mais que sejamos manipulados ou obrigados a praticar determinados comportamentos, e, finalmente os terceiros que adotam uma atitude de um “determinismo brando”. Uma atitude desses filósofos “brandos” é conceber uma ação “livre”, que normalmente é experenciada como sendo precedido por um ato de vontade ou escolha; e uma ação que não é feita livremente, a qual é precedida por outros eventos ou escolhas. De qualquer forma, afirma Hume, não faz sentido perguntar sobre a causa das escolhas, porque:

A

as causas de nossas escolhas devem ser outras escolhas, e essas têm outras escolhas como causas, voltando infinitamente

B

não temos experiência de conjunções constantes de eventos anteriores às escolhas e, portanto, não podemos concluir que existe uma conexão na qual as escolhas são efeitos

C

sem causas externas não poderia haver explicação de como as escolhas são feitas e de como certos atos não são feitos livremente

D

a causa de uma escolha é um evento desconhecido que ocorre antes de agirmos, sobre o qual não temos controle e, portanto, é irrelevante em nossa decisão de agir

E

no universo tudo é determinado e segue o padrão de razão suficiente

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Q2064000

Ano: 2023 Banca: IBFC Órgão: SEC-BA Prova: IBFC - 2023 - SEC-BA - Professor da Educação Básica - Filosofia |

Q2064000 Filosofia

De acordo com os filósofos que propõem o princípio do determinismo (por exemplo Holbach) de nossas ações, pensamos de forma ilusória que somos livres, embora na verdade não o sejamos. Por quê?
Diante do exposto, assinale a alternativa incorreta.

A

Não conhecemos as causas de nossas ações e, portanto, assumimos que elas não têm causa

B

As causas de nossas ações são tão complexas que realmente acreditamos que não há nenhuma causa para elas

C

As próprias escolhas que fazemos não têm causa, embora elas estejam baseadas, em causas e consequências passadas, como uma história que se desenrola por fatos racionalmente explicáveis

D

Tudo o que existe naturalmente é determinado causalmente (incluindo nosso pensamento de que somos livres)

E

Tudo no Universo já está predeterminado e seguirá o seu curso com base nas causas e consequências determinadas por regras científicas

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Q2063999

Ano: 2023 Banca: IBFC Órgão: SEC-BA Prova: IBFC - 2023 - SEC-BA - Professor da Educação Básica - Filosofia |

Q2063999 Filosofia

Segundo Platão, as Formas são _________, enquanto os objetos da sensação são __________.

Assinale a alternativa que preencha correta e respectivamente as lacunas.

A

Universais / únicos

B

Universais / particulares

C

Sensíveis / múltiplos

D

Perfeitas / absolutos

E

Imanentes / transcendentes

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Questões de Concurso Comentadas sobre filosofia

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