Questões de Espanhol para Concurso
Foram encontradas 2.353 questões
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
ITAIPU BINACIONAL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - ITAIPU BINACIONAL - Profissional de Nível Universitário Júnior - Função: Publicitário |
Q2382864
Espanhol
Internet: <ande.gov.py> (con adaptaciones).
De acuerdo con el texto anterior, juzgue los siguientes ítems.
I La palabra “heladera” se refiere al clima y los cuidados con los alimentos.
II Las formas verbales “abrí” y “Tenes” corresponden a la segunda persona del singular.
III El término “cuando sea necesario” es un complemento que indica tempo.
IV La frase “para ahorrar más” es un complemento que indica cantidad.
Seleccione la opción correcta.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
ITAIPU BINACIONAL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - ITAIPU BINACIONAL - Profissional de Nível Universitário Júnior - Função: Publicitário |
Q2382863
Espanhol
Con el final de la dictadura, la publicidad de las administraciones públicas jugó un papel importante en la transición democrática española, debido, sobre todo, al hastío que provocó la esterilidad de las viejas formas de presencia en el espacio público. En los primeros años de la democracia — especialmente a partir de la victoria socialista en 1982 —, la publicidad institucional se gesta como una forma emergente y, si no nueva, al menos renovada, de presencia de la ciudadanía en el espacio público.
Internet: <dialnet.unirioja.es> (con adaptaciones).
De acuerdo con el texto anterior, juzgue los siguientes ítems.
I El rol de la publicidad del Estado español luego de la dictadura fue destacado.
II Las antiguas formas de divulgación se volvieron y habían causado un gran cansancio.
III La emergencia de la publicidad institucional es un indicador del fortalecimiento de la ciudadanía.
IV La victoria socialista fue posterior al fin de la dictadura.
Seleccione la opción correcta.
Internet: <dialnet.unirioja.es> (con adaptaciones).
De acuerdo con el texto anterior, juzgue los siguientes ítems.
I El rol de la publicidad del Estado español luego de la dictadura fue destacado.
II Las antiguas formas de divulgación se volvieron y habían causado un gran cansancio.
III La emergencia de la publicidad institucional es un indicador del fortalecimiento de la ciudadanía.
IV La victoria socialista fue posterior al fin de la dictadura.
Seleccione la opción correcta.
Ano: 2023
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Alagoa Nova - PB
Prova:
CPCON - 2023 - Prefeitura de Alagoa Nova - PB - Professor B - Língua Espanhola |
Q2371625
Espanhol
Texto associado
TEXTO 2
La isla griega donde las mujeres mandan y los hombres obedecen
Cárpatos, Grecia, 9 Jun 2023 (AFP) - En el norte de la isla de Cárpatos, encaramado en la ladera de una montaña, el pueblo de Olympos
acoge una de las pocas sociedades matriarcales de Grecia que resiste al turismo y a la uniformización del estilo de vida. En su taller en
una callejuela estrecha de este pueblo de apenas 300 habitantes, Rigopoula Pavlidis trabaja con su máquina de coser. "Aquí son las
mujeres las que mandan", exclama orgullosa. Giannis, su esposo, asiente mientras pinta iconos.
"Mi marido no sabe hacer nada sin mí, ni siquiera su declaración de impuestos", bromea la sexagenaria. Las mujeres de Olympos
desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina. Las mujeres de
Olympos desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina (AFP).
A pesar de la ocupación otomana a partir de 1538 y la presencia italiana en esta isla del mar Egeo entre 1912 y 1944, Olympos ha
mantenido su peculiaridad.Aislada del resto de la isla, esta aldea resistió a los cambios hasta que se construyó una carretera asfaltada en
los años 1980. Ahora, cada verano, miles de turistas ascienden hasta la pintoresca localidad. Pero esta tradición matriarcal sigue bien
viva.
"Este sistema de herencia estaba muy avanzado comparado al resto de Grecia. La herencia de la madre iba a la hija mayor", explica
Giorgos Tsampanakis, historiador nacido en esta isla, situada entre Creta y Rodas. Al ser la primogénita, Rigopoula Pavlidis heredó
700 olivos. "Las familias no tenían suficientes bienes para dividirlos entre todos los niños. Y si hubiéramos dejado la herencia a los
hombres, la habrían dilapidado", afirma. Después del matrimonio, los hombres van a vivir a casa de la esposa. El dominio femenino se
encuentra también en la transmisión de los nombres.
"La hija mayor tomaba el nombre de la abuela materna, al revés que en el resto de Grecia, donde se transmitía el de la abuela paterna",
explica Tsampanakis. Y "numerosas mujeres se hacen llamar todavía por el apellido de su madre y no por el de su marido", añade. A
partir de los años 1950, la emigración de hombres hacia Estados Unidos y otros países europeos obligó a las mujeres a gestionar ellas
solas las explotaciones agrícolas. En Avlona, una aldea vecina de Olympos, Anna Lentakis recoge con ímpetu a sus 67 años las
alcachofas con las que va a preparar una tortilla para su pequeña cantina. "No teníamos otra opción que trabajar. Era nuestro único
medio de subsistencia", recuerda.
Hasta hace unos años era propietaria de la taberna "Olympos" en el pueblo homónimo. Pero ahora es su hija mayor, Marina, quien se ha
hecho cargo de ella.
"Me gusta decir que el hombre es la cabeza de la familia y la mujer, el cuello. Es ella quien orienta las decisiones tomadas por el
hombre", dice Marina. Su hija Anna solo tiene 13 años, pero ya sabe que un día tomará el relevo: "Es la herencia de mi abuela y estaré
orgullosa de ocuparme de ella". El sistema, sin embargo, solo beneficia a las primogénitas. "Las hijas pequeñas deben quedarse en la
isla para estar al servicio de las mayores. Se ha creado una especie de casta social", señala Alain Chabloz, miembro de la Sociedad de
Geografía de Ginebra que ha estudiado este fenómeno.
Giorgia Fourtina, hija pequeña y soltera, no siente que Olympos sea tan progresista. "Es una pequeña sociedad donde una mujer sola en
un café está mal vista", explica. Las mujeres del pueblo visten normalmente vestidos bordados con delantales floreados, un pañuelo en
la cabeza y botas de cuero. Son verdaderos tesoros que suelen formar parte de la dote.
Irini Chatzipapa, de 50 años, es la mujer más joven de Olympos en llevar cotidianamente esta vestimenta. "Enseñé a bordar a mi hija,
pero más allá de las fiestas, no lleva nunca este vestido que no está adaptado a la vida moderna", dice la panadera. Esto genera inquietud
en su madre Sofia, de 70 años, que todavía administra su café. "Nuestras costumbres se convierten simplemente en un folclore para las
fiestas. Nuestro mundo está desapareciendo".
Adaptado de: https://www.clarin.com/viste/isla-griega-mujeres-mandan-hombres-obedecen_0_r8R9Ok2F1G.html - Accedido el: 24/09/2023
De acuerdo con el TEXTO 2, es correcto decir que:
Ano: 2023
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Alagoa Nova - PB
Prova:
CPCON - 2023 - Prefeitura de Alagoa Nova - PB - Professor B - Língua Espanhola |
Q2371624
Espanhol
Texto associado
TEXTO 2
La isla griega donde las mujeres mandan y los hombres obedecen
Cárpatos, Grecia, 9 Jun 2023 (AFP) - En el norte de la isla de Cárpatos, encaramado en la ladera de una montaña, el pueblo de Olympos
acoge una de las pocas sociedades matriarcales de Grecia que resiste al turismo y a la uniformización del estilo de vida. En su taller en
una callejuela estrecha de este pueblo de apenas 300 habitantes, Rigopoula Pavlidis trabaja con su máquina de coser. "Aquí son las
mujeres las que mandan", exclama orgullosa. Giannis, su esposo, asiente mientras pinta iconos.
"Mi marido no sabe hacer nada sin mí, ni siquiera su declaración de impuestos", bromea la sexagenaria. Las mujeres de Olympos
desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina. Las mujeres de
Olympos desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina (AFP).
A pesar de la ocupación otomana a partir de 1538 y la presencia italiana en esta isla del mar Egeo entre 1912 y 1944, Olympos ha
mantenido su peculiaridad.Aislada del resto de la isla, esta aldea resistió a los cambios hasta que se construyó una carretera asfaltada en
los años 1980. Ahora, cada verano, miles de turistas ascienden hasta la pintoresca localidad. Pero esta tradición matriarcal sigue bien
viva.
"Este sistema de herencia estaba muy avanzado comparado al resto de Grecia. La herencia de la madre iba a la hija mayor", explica
Giorgos Tsampanakis, historiador nacido en esta isla, situada entre Creta y Rodas. Al ser la primogénita, Rigopoula Pavlidis heredó
700 olivos. "Las familias no tenían suficientes bienes para dividirlos entre todos los niños. Y si hubiéramos dejado la herencia a los
hombres, la habrían dilapidado", afirma. Después del matrimonio, los hombres van a vivir a casa de la esposa. El dominio femenino se
encuentra también en la transmisión de los nombres.
"La hija mayor tomaba el nombre de la abuela materna, al revés que en el resto de Grecia, donde se transmitía el de la abuela paterna",
explica Tsampanakis. Y "numerosas mujeres se hacen llamar todavía por el apellido de su madre y no por el de su marido", añade. A
partir de los años 1950, la emigración de hombres hacia Estados Unidos y otros países europeos obligó a las mujeres a gestionar ellas
solas las explotaciones agrícolas. En Avlona, una aldea vecina de Olympos, Anna Lentakis recoge con ímpetu a sus 67 años las
alcachofas con las que va a preparar una tortilla para su pequeña cantina. "No teníamos otra opción que trabajar. Era nuestro único
medio de subsistencia", recuerda.
Hasta hace unos años era propietaria de la taberna "Olympos" en el pueblo homónimo. Pero ahora es su hija mayor, Marina, quien se ha
hecho cargo de ella.
"Me gusta decir que el hombre es la cabeza de la familia y la mujer, el cuello. Es ella quien orienta las decisiones tomadas por el
hombre", dice Marina. Su hija Anna solo tiene 13 años, pero ya sabe que un día tomará el relevo: "Es la herencia de mi abuela y estaré
orgullosa de ocuparme de ella". El sistema, sin embargo, solo beneficia a las primogénitas. "Las hijas pequeñas deben quedarse en la
isla para estar al servicio de las mayores. Se ha creado una especie de casta social", señala Alain Chabloz, miembro de la Sociedad de
Geografía de Ginebra que ha estudiado este fenómeno.
Giorgia Fourtina, hija pequeña y soltera, no siente que Olympos sea tan progresista. "Es una pequeña sociedad donde una mujer sola en
un café está mal vista", explica. Las mujeres del pueblo visten normalmente vestidos bordados con delantales floreados, un pañuelo en
la cabeza y botas de cuero. Son verdaderos tesoros que suelen formar parte de la dote.
Irini Chatzipapa, de 50 años, es la mujer más joven de Olympos en llevar cotidianamente esta vestimenta. "Enseñé a bordar a mi hija,
pero más allá de las fiestas, no lleva nunca este vestido que no está adaptado a la vida moderna", dice la panadera. Esto genera inquietud
en su madre Sofia, de 70 años, que todavía administra su café. "Nuestras costumbres se convierten simplemente en un folclore para las
fiestas. Nuestro mundo está desapareciendo".
Adaptado de: https://www.clarin.com/viste/isla-griega-mujeres-mandan-hombres-obedecen_0_r8R9Ok2F1G.html - Accedido el: 24/09/2023
Según el contexto, marca la traducción correcta para la palabra “encaramado”, que se encuentra en la primera línea del TEXTO 2.
Ano: 2023
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Alagoa Nova - PB
Prova:
CPCON - 2023 - Prefeitura de Alagoa Nova - PB - Professor B - Língua Espanhola |
Q2371623
Espanhol
Texto associado
TEXTO 2
La isla griega donde las mujeres mandan y los hombres obedecen
Cárpatos, Grecia, 9 Jun 2023 (AFP) - En el norte de la isla de Cárpatos, encaramado en la ladera de una montaña, el pueblo de Olympos
acoge una de las pocas sociedades matriarcales de Grecia que resiste al turismo y a la uniformización del estilo de vida. En su taller en
una callejuela estrecha de este pueblo de apenas 300 habitantes, Rigopoula Pavlidis trabaja con su máquina de coser. "Aquí son las
mujeres las que mandan", exclama orgullosa. Giannis, su esposo, asiente mientras pinta iconos.
"Mi marido no sabe hacer nada sin mí, ni siquiera su declaración de impuestos", bromea la sexagenaria. Las mujeres de Olympos
desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina. Las mujeres de
Olympos desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina (AFP).
A pesar de la ocupación otomana a partir de 1538 y la presencia italiana en esta isla del mar Egeo entre 1912 y 1944, Olympos ha
mantenido su peculiaridad.Aislada del resto de la isla, esta aldea resistió a los cambios hasta que se construyó una carretera asfaltada en
los años 1980. Ahora, cada verano, miles de turistas ascienden hasta la pintoresca localidad. Pero esta tradición matriarcal sigue bien
viva.
"Este sistema de herencia estaba muy avanzado comparado al resto de Grecia. La herencia de la madre iba a la hija mayor", explica
Giorgos Tsampanakis, historiador nacido en esta isla, situada entre Creta y Rodas. Al ser la primogénita, Rigopoula Pavlidis heredó
700 olivos. "Las familias no tenían suficientes bienes para dividirlos entre todos los niños. Y si hubiéramos dejado la herencia a los
hombres, la habrían dilapidado", afirma. Después del matrimonio, los hombres van a vivir a casa de la esposa. El dominio femenino se
encuentra también en la transmisión de los nombres.
"La hija mayor tomaba el nombre de la abuela materna, al revés que en el resto de Grecia, donde se transmitía el de la abuela paterna",
explica Tsampanakis. Y "numerosas mujeres se hacen llamar todavía por el apellido de su madre y no por el de su marido", añade. A
partir de los años 1950, la emigración de hombres hacia Estados Unidos y otros países europeos obligó a las mujeres a gestionar ellas
solas las explotaciones agrícolas. En Avlona, una aldea vecina de Olympos, Anna Lentakis recoge con ímpetu a sus 67 años las
alcachofas con las que va a preparar una tortilla para su pequeña cantina. "No teníamos otra opción que trabajar. Era nuestro único
medio de subsistencia", recuerda.
Hasta hace unos años era propietaria de la taberna "Olympos" en el pueblo homónimo. Pero ahora es su hija mayor, Marina, quien se ha
hecho cargo de ella.
"Me gusta decir que el hombre es la cabeza de la familia y la mujer, el cuello. Es ella quien orienta las decisiones tomadas por el
hombre", dice Marina. Su hija Anna solo tiene 13 años, pero ya sabe que un día tomará el relevo: "Es la herencia de mi abuela y estaré
orgullosa de ocuparme de ella". El sistema, sin embargo, solo beneficia a las primogénitas. "Las hijas pequeñas deben quedarse en la
isla para estar al servicio de las mayores. Se ha creado una especie de casta social", señala Alain Chabloz, miembro de la Sociedad de
Geografía de Ginebra que ha estudiado este fenómeno.
Giorgia Fourtina, hija pequeña y soltera, no siente que Olympos sea tan progresista. "Es una pequeña sociedad donde una mujer sola en
un café está mal vista", explica. Las mujeres del pueblo visten normalmente vestidos bordados con delantales floreados, un pañuelo en
la cabeza y botas de cuero. Son verdaderos tesoros que suelen formar parte de la dote.
Irini Chatzipapa, de 50 años, es la mujer más joven de Olympos en llevar cotidianamente esta vestimenta. "Enseñé a bordar a mi hija,
pero más allá de las fiestas, no lleva nunca este vestido que no está adaptado a la vida moderna", dice la panadera. Esto genera inquietud
en su madre Sofia, de 70 años, que todavía administra su café. "Nuestras costumbres se convierten simplemente en un folclore para las
fiestas. Nuestro mundo está desapareciendo".
Adaptado de: https://www.clarin.com/viste/isla-griega-mujeres-mandan-hombres-obedecen_0_r8R9Ok2F1G.html - Accedido el: 24/09/2023
En español, la palabra "esposa" se utiliza comúnmente para referirse a la mujer casada. Sin embargo, esta palabra tiene un segundo esposa
significado si es utilizada en plural y, cuando esto ocurre, se refiere a un objeto. Elije la traducción correcta para la palabra “esposas”.
Ano: 2023
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Alagoa Nova - PB
Prova:
CPCON - 2023 - Prefeitura de Alagoa Nova - PB - Professor B - Língua Espanhola |
Q2371622
Espanhol
Texto associado
TEXTO 2
La isla griega donde las mujeres mandan y los hombres obedecen
Cárpatos, Grecia, 9 Jun 2023 (AFP) - En el norte de la isla de Cárpatos, encaramado en la ladera de una montaña, el pueblo de Olympos
acoge una de las pocas sociedades matriarcales de Grecia que resiste al turismo y a la uniformización del estilo de vida. En su taller en
una callejuela estrecha de este pueblo de apenas 300 habitantes, Rigopoula Pavlidis trabaja con su máquina de coser. "Aquí son las
mujeres las que mandan", exclama orgullosa. Giannis, su esposo, asiente mientras pinta iconos.
"Mi marido no sabe hacer nada sin mí, ni siquiera su declaración de impuestos", bromea la sexagenaria. Las mujeres de Olympos
desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina. Las mujeres de
Olympos desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina (AFP).
A pesar de la ocupación otomana a partir de 1538 y la presencia italiana en esta isla del mar Egeo entre 1912 y 1944, Olympos ha
mantenido su peculiaridad.Aislada del resto de la isla, esta aldea resistió a los cambios hasta que se construyó una carretera asfaltada en
los años 1980. Ahora, cada verano, miles de turistas ascienden hasta la pintoresca localidad. Pero esta tradición matriarcal sigue bien
viva.
"Este sistema de herencia estaba muy avanzado comparado al resto de Grecia. La herencia de la madre iba a la hija mayor", explica
Giorgos Tsampanakis, historiador nacido en esta isla, situada entre Creta y Rodas. Al ser la primogénita, Rigopoula Pavlidis heredó
700 olivos. "Las familias no tenían suficientes bienes para dividirlos entre todos los niños. Y si hubiéramos dejado la herencia a los
hombres, la habrían dilapidado", afirma. Después del matrimonio, los hombres van a vivir a casa de la esposa. El dominio femenino se
encuentra también en la transmisión de los nombres.
"La hija mayor tomaba el nombre de la abuela materna, al revés que en el resto de Grecia, donde se transmitía el de la abuela paterna",
explica Tsampanakis. Y "numerosas mujeres se hacen llamar todavía por el apellido de su madre y no por el de su marido", añade. A
partir de los años 1950, la emigración de hombres hacia Estados Unidos y otros países europeos obligó a las mujeres a gestionar ellas
solas las explotaciones agrícolas. En Avlona, una aldea vecina de Olympos, Anna Lentakis recoge con ímpetu a sus 67 años las
alcachofas con las que va a preparar una tortilla para su pequeña cantina. "No teníamos otra opción que trabajar. Era nuestro único
medio de subsistencia", recuerda.
Hasta hace unos años era propietaria de la taberna "Olympos" en el pueblo homónimo. Pero ahora es su hija mayor, Marina, quien se ha
hecho cargo de ella.
"Me gusta decir que el hombre es la cabeza de la familia y la mujer, el cuello. Es ella quien orienta las decisiones tomadas por el
hombre", dice Marina. Su hija Anna solo tiene 13 años, pero ya sabe que un día tomará el relevo: "Es la herencia de mi abuela y estaré
orgullosa de ocuparme de ella". El sistema, sin embargo, solo beneficia a las primogénitas. "Las hijas pequeñas deben quedarse en la
isla para estar al servicio de las mayores. Se ha creado una especie de casta social", señala Alain Chabloz, miembro de la Sociedad de
Geografía de Ginebra que ha estudiado este fenómeno.
Giorgia Fourtina, hija pequeña y soltera, no siente que Olympos sea tan progresista. "Es una pequeña sociedad donde una mujer sola en
un café está mal vista", explica. Las mujeres del pueblo visten normalmente vestidos bordados con delantales floreados, un pañuelo en
la cabeza y botas de cuero. Son verdaderos tesoros que suelen formar parte de la dote.
Irini Chatzipapa, de 50 años, es la mujer más joven de Olympos en llevar cotidianamente esta vestimenta. "Enseñé a bordar a mi hija,
pero más allá de las fiestas, no lleva nunca este vestido que no está adaptado a la vida moderna", dice la panadera. Esto genera inquietud
en su madre Sofia, de 70 años, que todavía administra su café. "Nuestras costumbres se convierten simplemente en un folclore para las
fiestas. Nuestro mundo está desapareciendo".
Adaptado de: https://www.clarin.com/viste/isla-griega-mujeres-mandan-hombres-obedecen_0_r8R9Ok2F1G.html - Accedido el: 24/09/2023
¿En cuál de las siguientes oraciones, las palabras en itálico y subrayado representan un complemento directo?
Ano: 2023
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Alagoa Nova - PB
Prova:
CPCON - 2023 - Prefeitura de Alagoa Nova - PB - Professor B - Língua Espanhola |
Q2371621
Espanhol
Texto associado
TEXTO 2
La isla griega donde las mujeres mandan y los hombres obedecen
Cárpatos, Grecia, 9 Jun 2023 (AFP) - En el norte de la isla de Cárpatos, encaramado en la ladera de una montaña, el pueblo de Olympos
acoge una de las pocas sociedades matriarcales de Grecia que resiste al turismo y a la uniformización del estilo de vida. En su taller en
una callejuela estrecha de este pueblo de apenas 300 habitantes, Rigopoula Pavlidis trabaja con su máquina de coser. "Aquí son las
mujeres las que mandan", exclama orgullosa. Giannis, su esposo, asiente mientras pinta iconos.
"Mi marido no sabe hacer nada sin mí, ni siquiera su declaración de impuestos", bromea la sexagenaria. Las mujeres de Olympos
desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina. Las mujeres de
Olympos desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina (AFP).
A pesar de la ocupación otomana a partir de 1538 y la presencia italiana en esta isla del mar Egeo entre 1912 y 1944, Olympos ha
mantenido su peculiaridad.Aislada del resto de la isla, esta aldea resistió a los cambios hasta que se construyó una carretera asfaltada en
los años 1980. Ahora, cada verano, miles de turistas ascienden hasta la pintoresca localidad. Pero esta tradición matriarcal sigue bien
viva.
"Este sistema de herencia estaba muy avanzado comparado al resto de Grecia. La herencia de la madre iba a la hija mayor", explica
Giorgos Tsampanakis, historiador nacido en esta isla, situada entre Creta y Rodas. Al ser la primogénita, Rigopoula Pavlidis heredó
700 olivos. "Las familias no tenían suficientes bienes para dividirlos entre todos los niños. Y si hubiéramos dejado la herencia a los
hombres, la habrían dilapidado", afirma. Después del matrimonio, los hombres van a vivir a casa de la esposa. El dominio femenino se
encuentra también en la transmisión de los nombres.
"La hija mayor tomaba el nombre de la abuela materna, al revés que en el resto de Grecia, donde se transmitía el de la abuela paterna",
explica Tsampanakis. Y "numerosas mujeres se hacen llamar todavía por el apellido de su madre y no por el de su marido", añade. A
partir de los años 1950, la emigración de hombres hacia Estados Unidos y otros países europeos obligó a las mujeres a gestionar ellas
solas las explotaciones agrícolas. En Avlona, una aldea vecina de Olympos, Anna Lentakis recoge con ímpetu a sus 67 años las
alcachofas con las que va a preparar una tortilla para su pequeña cantina. "No teníamos otra opción que trabajar. Era nuestro único
medio de subsistencia", recuerda.
Hasta hace unos años era propietaria de la taberna "Olympos" en el pueblo homónimo. Pero ahora es su hija mayor, Marina, quien se ha
hecho cargo de ella.
"Me gusta decir que el hombre es la cabeza de la familia y la mujer, el cuello. Es ella quien orienta las decisiones tomadas por el
hombre", dice Marina. Su hija Anna solo tiene 13 años, pero ya sabe que un día tomará el relevo: "Es la herencia de mi abuela y estaré
orgullosa de ocuparme de ella". El sistema, sin embargo, solo beneficia a las primogénitas. "Las hijas pequeñas deben quedarse en la
isla para estar al servicio de las mayores. Se ha creado una especie de casta social", señala Alain Chabloz, miembro de la Sociedad de
Geografía de Ginebra que ha estudiado este fenómeno.
Giorgia Fourtina, hija pequeña y soltera, no siente que Olympos sea tan progresista. "Es una pequeña sociedad donde una mujer sola en
un café está mal vista", explica. Las mujeres del pueblo visten normalmente vestidos bordados con delantales floreados, un pañuelo en
la cabeza y botas de cuero. Son verdaderos tesoros que suelen formar parte de la dote.
Irini Chatzipapa, de 50 años, es la mujer más joven de Olympos en llevar cotidianamente esta vestimenta. "Enseñé a bordar a mi hija,
pero más allá de las fiestas, no lleva nunca este vestido que no está adaptado a la vida moderna", dice la panadera. Esto genera inquietud
en su madre Sofia, de 70 años, que todavía administra su café. "Nuestras costumbres se convierten simplemente en un folclore para las
fiestas. Nuestro mundo está desapareciendo".
Adaptado de: https://www.clarin.com/viste/isla-griega-mujeres-mandan-hombres-obedecen_0_r8R9Ok2F1G.html - Accedido el: 24/09/2023
Identifica el modo y tiempo de la forma verbal compuesta que está en itálico y subrayado, en la siguiente oración: "Y si hubiéramos
dejado la herencia a los hombres”.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Prefeitura de Joinville - SC
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Prefeitura de Joinville - SC - Professor de Língua Portuguesa com Habilitação em Espanhol |
Q2367249
Espanhol
Según la viñeta anterior, es correcto inferir que la mujer
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Prefeitura de Joinville - SC
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Prefeitura de Joinville - SC - Professor de Língua Portuguesa com Habilitação em Espanhol |
Q2367248
Espanhol
Texto associado
Texto 11A1
El diario de una migrante
Hace 19 años decidí dejar mi país, mis hijos, mi familia y
viajar a otro continente, enfrentarme a nuevas personas, nuevas
experiencias, costumbres y si todo iba bien conseguir nuevas
oportunidades. Yo era una contadora, tenía trabajo fijo en un
principio, pero una crisis revolcó la situación económica de mi
país.
Todavía recuerdo ese momento en el que tuve que partir.
Me destrozaba el alma ver los ojos tristes de mi hijita mayor y
dar ese abrazo fuerte a mi niño, el del medio; pero no podía lidiar
con el dolor de que mi niña pequeñita de tan solo 3 años esté
alejada de mí, su madre.
La lucha es diaria, fuerte y muy constante hasta ahora.
«No queremos migrantes, necesitamos gente joven, gente con
estudios». Esos y muchos otros comentarios escuchaba con
frecuencia desde mi llegada al nuevo país.
Y sí, las ganas de tirar la toalla no faltaban, pero, ¿quién
les daría estudio a mis niños? ¿cómo mantengo a mi familia?
Trabajé en una casa cuidando a Pepa, una viejita que muchas
veces me confundía con otra persona. Luego de muchos años
Pepa falleció y aún recuerdo como le pintaba las uñas o cuando
tomábamos el té; a ella le encantaba, se sentía mimada y yo
disfrutaba de verla contenta. Su muerte me dolió, perdí a una
ancianita a quien adoraba y me escuchaba. Pepa se convirtió en
mi confidente.
Junto a mis sobrinos y sus amigos solíamos reunirnos los
fines de semana para compartir una cena o un día en el parque.
En alguno de esos momentos conocí a una persona, alguien que
se volvió mi amigo, salimos durante mucho tiempo, pensé en que
tan mayor estaba yo como para andar con esas tonterías de
enamorarme de Benjamín, pero sucedió. Por fin volví a ser feliz.
Hay muchos migrantes como yo, y algunos por no decir la
mayoría no han tenido la misma suerte que tengo yo, es por eso
que les invito a ser conscientes de la situación de cada uno de
ellos, recuerden que detrás de cada persona existe una historia y
no es fácil lidiar con soledad, hambre y maltrato, y el hecho de
regalar una sonrisa, les aseguro que puede cambiarles el día.
Internet: <tedxlafloresta.com > (con adaptaciones). (con adaptaciones)
Según las ideas del texto 11A1, algunos fines de semana, la
narradora
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Prefeitura de Joinville - SC
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Prefeitura de Joinville - SC - Professor de Língua Portuguesa com Habilitação em Espanhol |
Q2367247
Espanhol
Texto associado
Texto 11A1
El diario de una migrante
Hace 19 años decidí dejar mi país, mis hijos, mi familia y
viajar a otro continente, enfrentarme a nuevas personas, nuevas
experiencias, costumbres y si todo iba bien conseguir nuevas
oportunidades. Yo era una contadora, tenía trabajo fijo en un
principio, pero una crisis revolcó la situación económica de mi
país.
Todavía recuerdo ese momento en el que tuve que partir.
Me destrozaba el alma ver los ojos tristes de mi hijita mayor y
dar ese abrazo fuerte a mi niño, el del medio; pero no podía lidiar
con el dolor de que mi niña pequeñita de tan solo 3 años esté
alejada de mí, su madre.
La lucha es diaria, fuerte y muy constante hasta ahora.
«No queremos migrantes, necesitamos gente joven, gente con
estudios». Esos y muchos otros comentarios escuchaba con
frecuencia desde mi llegada al nuevo país.
Y sí, las ganas de tirar la toalla no faltaban, pero, ¿quién
les daría estudio a mis niños? ¿cómo mantengo a mi familia?
Trabajé en una casa cuidando a Pepa, una viejita que muchas
veces me confundía con otra persona. Luego de muchos años
Pepa falleció y aún recuerdo como le pintaba las uñas o cuando
tomábamos el té; a ella le encantaba, se sentía mimada y yo
disfrutaba de verla contenta. Su muerte me dolió, perdí a una
ancianita a quien adoraba y me escuchaba. Pepa se convirtió en
mi confidente.
Junto a mis sobrinos y sus amigos solíamos reunirnos los
fines de semana para compartir una cena o un día en el parque.
En alguno de esos momentos conocí a una persona, alguien que
se volvió mi amigo, salimos durante mucho tiempo, pensé en que
tan mayor estaba yo como para andar con esas tonterías de
enamorarme de Benjamín, pero sucedió. Por fin volví a ser feliz.
Hay muchos migrantes como yo, y algunos por no decir la
mayoría no han tenido la misma suerte que tengo yo, es por eso
que les invito a ser conscientes de la situación de cada uno de
ellos, recuerden que detrás de cada persona existe una historia y
no es fácil lidiar con soledad, hambre y maltrato, y el hecho de
regalar una sonrisa, les aseguro que puede cambiarles el día.
Internet: <tedxlafloresta.com > (con adaptaciones). (con adaptaciones)
En el enunciado “les aseguro que puede cambiarles el día”
(período final del texto 11A1), es posible reorganizar la
construcción “puede cambiarles el día”, manteniendo su
corrección y adecuación gramatical, tal y como
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Prefeitura de Joinville - SC
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Prefeitura de Joinville - SC - Professor de Língua Portuguesa com Habilitação em Espanhol |
Q2367246
Espanhol
Texto associado
Texto 11A1
El diario de una migrante
Hace 19 años decidí dejar mi país, mis hijos, mi familia y
viajar a otro continente, enfrentarme a nuevas personas, nuevas
experiencias, costumbres y si todo iba bien conseguir nuevas
oportunidades. Yo era una contadora, tenía trabajo fijo en un
principio, pero una crisis revolcó la situación económica de mi
país.
Todavía recuerdo ese momento en el que tuve que partir.
Me destrozaba el alma ver los ojos tristes de mi hijita mayor y
dar ese abrazo fuerte a mi niño, el del medio; pero no podía lidiar
con el dolor de que mi niña pequeñita de tan solo 3 años esté
alejada de mí, su madre.
La lucha es diaria, fuerte y muy constante hasta ahora.
«No queremos migrantes, necesitamos gente joven, gente con
estudios». Esos y muchos otros comentarios escuchaba con
frecuencia desde mi llegada al nuevo país.
Y sí, las ganas de tirar la toalla no faltaban, pero, ¿quién
les daría estudio a mis niños? ¿cómo mantengo a mi familia?
Trabajé en una casa cuidando a Pepa, una viejita que muchas
veces me confundía con otra persona. Luego de muchos años
Pepa falleció y aún recuerdo como le pintaba las uñas o cuando
tomábamos el té; a ella le encantaba, se sentía mimada y yo
disfrutaba de verla contenta. Su muerte me dolió, perdí a una
ancianita a quien adoraba y me escuchaba. Pepa se convirtió en
mi confidente.
Junto a mis sobrinos y sus amigos solíamos reunirnos los
fines de semana para compartir una cena o un día en el parque.
En alguno de esos momentos conocí a una persona, alguien que
se volvió mi amigo, salimos durante mucho tiempo, pensé en que
tan mayor estaba yo como para andar con esas tonterías de
enamorarme de Benjamín, pero sucedió. Por fin volví a ser feliz.
Hay muchos migrantes como yo, y algunos por no decir la
mayoría no han tenido la misma suerte que tengo yo, es por eso
que les invito a ser conscientes de la situación de cada uno de
ellos, recuerden que detrás de cada persona existe una historia y
no es fácil lidiar con soledad, hambre y maltrato, y el hecho de
regalar una sonrisa, les aseguro que puede cambiarles el día.
Internet: <tedxlafloresta.com > (con adaptaciones). (con adaptaciones)
Con respecto a las ideas del texto 11A1, a pesar de todas las
dificultades sufridas por la narradora del diario, ella
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Prefeitura de Joinville - SC
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Prefeitura de Joinville - SC - Professor de Língua Portuguesa com Habilitação em Espanhol |
Q2367245
Espanhol
Texto associado
Texto 11A1
El diario de una migrante
Hace 19 años decidí dejar mi país, mis hijos, mi familia y
viajar a otro continente, enfrentarme a nuevas personas, nuevas
experiencias, costumbres y si todo iba bien conseguir nuevas
oportunidades. Yo era una contadora, tenía trabajo fijo en un
principio, pero una crisis revolcó la situación económica de mi
país.
Todavía recuerdo ese momento en el que tuve que partir.
Me destrozaba el alma ver los ojos tristes de mi hijita mayor y
dar ese abrazo fuerte a mi niño, el del medio; pero no podía lidiar
con el dolor de que mi niña pequeñita de tan solo 3 años esté
alejada de mí, su madre.
La lucha es diaria, fuerte y muy constante hasta ahora.
«No queremos migrantes, necesitamos gente joven, gente con
estudios». Esos y muchos otros comentarios escuchaba con
frecuencia desde mi llegada al nuevo país.
Y sí, las ganas de tirar la toalla no faltaban, pero, ¿quién
les daría estudio a mis niños? ¿cómo mantengo a mi familia?
Trabajé en una casa cuidando a Pepa, una viejita que muchas
veces me confundía con otra persona. Luego de muchos años
Pepa falleció y aún recuerdo como le pintaba las uñas o cuando
tomábamos el té; a ella le encantaba, se sentía mimada y yo
disfrutaba de verla contenta. Su muerte me dolió, perdí a una
ancianita a quien adoraba y me escuchaba. Pepa se convirtió en
mi confidente.
Junto a mis sobrinos y sus amigos solíamos reunirnos los
fines de semana para compartir una cena o un día en el parque.
En alguno de esos momentos conocí a una persona, alguien que
se volvió mi amigo, salimos durante mucho tiempo, pensé en que
tan mayor estaba yo como para andar con esas tonterías de
enamorarme de Benjamín, pero sucedió. Por fin volví a ser feliz.
Hay muchos migrantes como yo, y algunos por no decir la
mayoría no han tenido la misma suerte que tengo yo, es por eso
que les invito a ser conscientes de la situación de cada uno de
ellos, recuerden que detrás de cada persona existe una historia y
no es fácil lidiar con soledad, hambre y maltrato, y el hecho de
regalar una sonrisa, les aseguro que puede cambiarles el día.
Internet: <tedxlafloresta.com > (con adaptaciones). (con adaptaciones)
En conformidad con las ideas del texto 11A1, la muerte de Pepa
fue un duro golpe para la narradora del texto, porque, entre otras
cosas,
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Prefeitura de Joinville - SC
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Prefeitura de Joinville - SC - Professor de Língua Portuguesa com Habilitação em Espanhol |
Q2367244
Espanhol
Texto associado
Texto 11A1
El diario de una migrante
Hace 19 años decidí dejar mi país, mis hijos, mi familia y
viajar a otro continente, enfrentarme a nuevas personas, nuevas
experiencias, costumbres y si todo iba bien conseguir nuevas
oportunidades. Yo era una contadora, tenía trabajo fijo en un
principio, pero una crisis revolcó la situación económica de mi
país.
Todavía recuerdo ese momento en el que tuve que partir.
Me destrozaba el alma ver los ojos tristes de mi hijita mayor y
dar ese abrazo fuerte a mi niño, el del medio; pero no podía lidiar
con el dolor de que mi niña pequeñita de tan solo 3 años esté
alejada de mí, su madre.
La lucha es diaria, fuerte y muy constante hasta ahora.
«No queremos migrantes, necesitamos gente joven, gente con
estudios». Esos y muchos otros comentarios escuchaba con
frecuencia desde mi llegada al nuevo país.
Y sí, las ganas de tirar la toalla no faltaban, pero, ¿quién
les daría estudio a mis niños? ¿cómo mantengo a mi familia?
Trabajé en una casa cuidando a Pepa, una viejita que muchas
veces me confundía con otra persona. Luego de muchos años
Pepa falleció y aún recuerdo como le pintaba las uñas o cuando
tomábamos el té; a ella le encantaba, se sentía mimada y yo
disfrutaba de verla contenta. Su muerte me dolió, perdí a una
ancianita a quien adoraba y me escuchaba. Pepa se convirtió en
mi confidente.
Junto a mis sobrinos y sus amigos solíamos reunirnos los
fines de semana para compartir una cena o un día en el parque.
En alguno de esos momentos conocí a una persona, alguien que
se volvió mi amigo, salimos durante mucho tiempo, pensé en que
tan mayor estaba yo como para andar con esas tonterías de
enamorarme de Benjamín, pero sucedió. Por fin volví a ser feliz.
Hay muchos migrantes como yo, y algunos por no decir la
mayoría no han tenido la misma suerte que tengo yo, es por eso
que les invito a ser conscientes de la situación de cada uno de
ellos, recuerden que detrás de cada persona existe una historia y
no es fácil lidiar con soledad, hambre y maltrato, y el hecho de
regalar una sonrisa, les aseguro que puede cambiarles el día.
Internet: <tedxlafloresta.com > (con adaptaciones). (con adaptaciones)
Según las ideas del texto 11A1, la migrante y narradora del diario
tiene dos niñas y un niño. El varón es su
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Prefeitura de Joinville - SC
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Prefeitura de Joinville - SC - Professor de Língua Portuguesa com Habilitação em Espanhol |
Q2367243
Espanhol
Texto associado
Texto 11A1
El diario de una migrante
Hace 19 años decidí dejar mi país, mis hijos, mi familia y
viajar a otro continente, enfrentarme a nuevas personas, nuevas
experiencias, costumbres y si todo iba bien conseguir nuevas
oportunidades. Yo era una contadora, tenía trabajo fijo en un
principio, pero una crisis revolcó la situación económica de mi
país.
Todavía recuerdo ese momento en el que tuve que partir.
Me destrozaba el alma ver los ojos tristes de mi hijita mayor y
dar ese abrazo fuerte a mi niño, el del medio; pero no podía lidiar
con el dolor de que mi niña pequeñita de tan solo 3 años esté
alejada de mí, su madre.
La lucha es diaria, fuerte y muy constante hasta ahora.
«No queremos migrantes, necesitamos gente joven, gente con
estudios». Esos y muchos otros comentarios escuchaba con
frecuencia desde mi llegada al nuevo país.
Y sí, las ganas de tirar la toalla no faltaban, pero, ¿quién
les daría estudio a mis niños? ¿cómo mantengo a mi familia?
Trabajé en una casa cuidando a Pepa, una viejita que muchas
veces me confundía con otra persona. Luego de muchos años
Pepa falleció y aún recuerdo como le pintaba las uñas o cuando
tomábamos el té; a ella le encantaba, se sentía mimada y yo
disfrutaba de verla contenta. Su muerte me dolió, perdí a una
ancianita a quien adoraba y me escuchaba. Pepa se convirtió en
mi confidente.
Junto a mis sobrinos y sus amigos solíamos reunirnos los
fines de semana para compartir una cena o un día en el parque.
En alguno de esos momentos conocí a una persona, alguien que
se volvió mi amigo, salimos durante mucho tiempo, pensé en que
tan mayor estaba yo como para andar con esas tonterías de
enamorarme de Benjamín, pero sucedió. Por fin volví a ser feliz.
Hay muchos migrantes como yo, y algunos por no decir la
mayoría no han tenido la misma suerte que tengo yo, es por eso
que les invito a ser conscientes de la situación de cada uno de
ellos, recuerden que detrás de cada persona existe una historia y
no es fácil lidiar con soledad, hambre y maltrato, y el hecho de
regalar una sonrisa, les aseguro que puede cambiarles el día.
Internet: <tedxlafloresta.com > (con adaptaciones). (con adaptaciones)
Señale la opción que presenta los determinantes correctos para
los términos “costumbres”, “alma” y “hambre”, respectivamente.
Ano: 2023
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Cidade Ocidental - GO
Prova:
CS-UFG - 2023 - Prefeitura de Cidade Ocidental - GO - Professor Nivel III - Espanhol Conversação |
Q2340996
Espanhol
Texto associado
Leia o Texto 10 para responder à questão.
Texto 10
El reflejo de la oralidad en la escritura
El análisis detenido de los textos documenta el seseo
en Canarias ya en 1464, en el Acta del Bufadero, documento
en el que Diego de Herrera toma posesión de Tenerife, y en
el que se registran grafías como serca, Lansarote, vesino y
hase. Ese seseo es prácticamente general a principios del
siglo XV, lo que lleva a Diego Catalán a afirmar que:
“El çezeo canario de hacia 1500, dada la posición
geográfica del Archipiélago en medio de la ruta de España
a América, constituye un testimonio de primer orden para la
concepción monogenética del çezeo y para la historia de su
expansión desde los puertos atlánticos del Viejo Mundo al
Nuevo. Grafías seseantes se atestiguan en los manuscritos
del primer Adelantado, Don Alonso Hernández de Lugo,
vecino de Sevilla y hacendado en Sanlúcar de Barrameda:
esa debió de ser la pronunciación habitual de la clase
dominante isleña de los primeros años”.
CORBELLA, Dolores. Fuentes para la historia del Español de Canarias: la
documentación historiográfica. Revista de Filología de la Universidad de La
Laguna, n. 17, p. 273-285, 1999. Disponível em:
<https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/91912.pdf>. Acesso em: 02 set.
2023.
Na citação das considerações de Diego Catalán acerca do
“çezeo canario”, destaca-se o vínculo dialetal entre o
castelhano das Ilhas Canárias e o espanhol que
Ano: 2023
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Cidade Ocidental - GO
Prova:
CS-UFG - 2023 - Prefeitura de Cidade Ocidental - GO - Professor Nivel III - Espanhol Conversação |
Q2340995
Espanhol
Texto associado
Leia o Texto 10 para responder à questão.
Texto 10
El reflejo de la oralidad en la escritura
El análisis detenido de los textos documenta el seseo
en Canarias ya en 1464, en el Acta del Bufadero, documento
en el que Diego de Herrera toma posesión de Tenerife, y en
el que se registran grafías como serca, Lansarote, vesino y
hase. Ese seseo es prácticamente general a principios del
siglo XV, lo que lleva a Diego Catalán a afirmar que:
“El çezeo canario de hacia 1500, dada la posición
geográfica del Archipiélago en medio de la ruta de España
a América, constituye un testimonio de primer orden para la
concepción monogenética del çezeo y para la historia de su
expansión desde los puertos atlánticos del Viejo Mundo al
Nuevo. Grafías seseantes se atestiguan en los manuscritos
del primer Adelantado, Don Alonso Hernández de Lugo,
vecino de Sevilla y hacendado en Sanlúcar de Barrameda:
esa debió de ser la pronunciación habitual de la clase
dominante isleña de los primeros años”.
CORBELLA, Dolores. Fuentes para la historia del Español de Canarias: la
documentación historiográfica. Revista de Filología de la Universidad de La
Laguna, n. 17, p. 273-285, 1999. Disponível em:
<https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/91912.pdf>. Acesso em: 02 set.
2023.
No primeiro parágrafo do texto, o discurso da investigadora
Dolores Corbella mostra que, para as suas observações, ela
aplicou um método
Ano: 2023
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Cidade Ocidental - GO
Prova:
CS-UFG - 2023 - Prefeitura de Cidade Ocidental - GO - Professor Nivel III - Espanhol Conversação |
Q2340994
Espanhol
Texto associado
Leia o Texto 10 para responder à questão.
Texto 10
El reflejo de la oralidad en la escritura
El análisis detenido de los textos documenta el seseo
en Canarias ya en 1464, en el Acta del Bufadero, documento
en el que Diego de Herrera toma posesión de Tenerife, y en
el que se registran grafías como serca, Lansarote, vesino y
hase. Ese seseo es prácticamente general a principios del
siglo XV, lo que lleva a Diego Catalán a afirmar que:
“El çezeo canario de hacia 1500, dada la posición
geográfica del Archipiélago en medio de la ruta de España
a América, constituye un testimonio de primer orden para la
concepción monogenética del çezeo y para la historia de su
expansión desde los puertos atlánticos del Viejo Mundo al
Nuevo. Grafías seseantes se atestiguan en los manuscritos
del primer Adelantado, Don Alonso Hernández de Lugo,
vecino de Sevilla y hacendado en Sanlúcar de Barrameda:
esa debió de ser la pronunciación habitual de la clase
dominante isleña de los primeros años”.
CORBELLA, Dolores. Fuentes para la historia del Español de Canarias: la
documentación historiográfica. Revista de Filología de la Universidad de La
Laguna, n. 17, p. 273-285, 1999. Disponível em:
<https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/91912.pdf>. Acesso em: 02 set.
2023.
As palavras “serca”, “Lansarote”, “vesino” e “hase”, contidas
em um documento do séc. XV, fazem com que a
pesquisadora Dolores Corbella considere que nesse século,
nas Ilhas Canárias, já
Ano: 2023
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Cidade Ocidental - GO
Prova:
CS-UFG - 2023 - Prefeitura de Cidade Ocidental - GO - Professor Nivel III - Espanhol Conversação |
Q2340993
Espanhol
Texto associado
Leia o Texto 9 para responder à questão.
Texto 9
Resumen
A más de medio siglo de la aparición del enfoque
comunicativo, seguimos hablando de él como sinónimo de
éxito e innovación en la enseñanza de lenguas. Pero su
popularidad puede no traducirse en la práctica real de los
principios comunicativos en el aula. Esta revisión
bibliográfica explora las concepciones actuales de lo
comunicativo y las replantea a la luz de los influjos teóricos
que ha recibido el enfoque a lo largo de su historia.
Paralelamente, revisa las diversas aplicaciones que la teoría
ha tenido en la enseñanza de lenguas y los problemas que
han surgido para cada modelo. Termina con un ejemplo de
lo que podría hacerse en el campo metodológico tras
estudiar cuidadosamente los principios comunicativos. En
últimas, la cuestión sobre cómo enseñar
(comunicativamente) de la mejor manera sigue abierta a
propuestas informadas y contextualmente situadas.
QUITIAN, Tania Cristina Alfonso. Y al fin, ¿en dónde nos deja el enfoque
comunicativo?. Forma y Función, Bogotá, v. 35, n. 1, jan.-jun. 2022. Disponível
em: <https://doi.org/10.15446/fyf.v35n1.86017>. Acesso em: 03 set. 2023.
[Adaptado].
No encerramento da apresentação da pesquisa, a
investigadora enuncia que, apesar de ter transcorrido mais
de meio século da aparição dos princípios comunicativos, o
ensino que segue esses princípios
Ano: 2023
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Cidade Ocidental - GO
Prova:
CS-UFG - 2023 - Prefeitura de Cidade Ocidental - GO - Professor Nivel III - Espanhol Conversação |
Q2340992
Espanhol
Texto associado
Leia o Texto 9 para responder à questão.
Texto 9
Resumen
A más de medio siglo de la aparición del enfoque
comunicativo, seguimos hablando de él como sinónimo de
éxito e innovación en la enseñanza de lenguas. Pero su
popularidad puede no traducirse en la práctica real de los
principios comunicativos en el aula. Esta revisión
bibliográfica explora las concepciones actuales de lo
comunicativo y las replantea a la luz de los influjos teóricos
que ha recibido el enfoque a lo largo de su historia.
Paralelamente, revisa las diversas aplicaciones que la teoría
ha tenido en la enseñanza de lenguas y los problemas que
han surgido para cada modelo. Termina con un ejemplo de
lo que podría hacerse en el campo metodológico tras
estudiar cuidadosamente los principios comunicativos. En
últimas, la cuestión sobre cómo enseñar
(comunicativamente) de la mejor manera sigue abierta a
propuestas informadas y contextualmente situadas.
QUITIAN, Tania Cristina Alfonso. Y al fin, ¿en dónde nos deja el enfoque
comunicativo?. Forma y Función, Bogotá, v. 35, n. 1, jan.-jun. 2022. Disponível
em: <https://doi.org/10.15446/fyf.v35n1.86017>. Acesso em: 03 set. 2023.
[Adaptado].
Tania Quitian salienta o sucesso e prestígio atingidos pelo
enfoque comunicativo, mas frisa que essa popularidade
pode não ter sido acompanhada de
Ano: 2023
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Cidade Ocidental - GO
Prova:
CS-UFG - 2023 - Prefeitura de Cidade Ocidental - GO - Professor Nivel III - Espanhol Conversação |
Q2340991
Espanhol
Texto associado
Leia o Texto 8 para responder à questão.
Texto 8
Sin embargo, en la implementación de la Educación
Intercultural Bilingüe (EIB) en todas las zonas rurales se
evidencia un inadecuado funcionamiento de la política. Las
quejas suponen insuficiencia de docentes, carencia de
colegios accesibles, educadores que no hablan la lengua
originaria y desconocen la cultura de la comunidad,
materiales educativos inadecuados o carentes, entre otros
(Defensoría del Pueblo). Asimismo, en algunos casos, el
nivel educativo de las madres y padres se encuentra en
situación de analfabetismo o educación primaria completa.
Por lo tanto, la familia tiene dificultad para reforzar los
aprendizajes de sus hijos o hijas en el hogar.
CAMAYO TOLENTINO, Emiruth Valeria; MINAYA DEL VALLE, Rosario
Alejandra; RUIZ RUIZ, Marcos Fernando. Formación ciudadana democrática
intercultural de niñas en contextos rurales peruanos. Revista Brasileira de
Educação, v. 27, 2022. Disponível em:
<https://www.scielo.br/j/rbedu/a/v6wtjB6h5JQdRKWtXDjdhrr/?format=pdf&la
ng=es>. Acesso em: 02 set. 2023. [Adaptado].
No final do texto, os autores salientam que, no âmbito do lar,
o reforço da aprendizagem escolar dos filhos é dificultado
quando as mães e os pais
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