Questões de Português - Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto para Concurso
Foram encontradas 10.272 questões
Ano: 2022
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
INSS
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2022 - INSS - Técnico do Seguro Social |
Q1993191
Português
Texto associado
Texto CB1A1
Cresce, no mundo todo, o número de pessoas que
demandam serviços de cuidado. De acordo com o último
relatório da Organização Internacional do Trabalho (OIT), esse
universo deverá ser de 2,3 bilhões de pessoas em 2030 — há
cinco anos, eram 2,1 bilhões. O envelhecimento da população e
as novas configurações familiares, com mulheres mais presentes
no mercado de trabalho e menos disponíveis para assumir
encargos com parentes sem autonomia, têm levado os países a
repensar seus sistemas de atenção a populações vulneráveis.
Partindo desse panorama, as sociólogas Nadya Guimarães, da
Universidade de São Paulo (USP), e Helena Hirata, do Centro de
Pesquisas Sociológicas e Políticas de Paris, na França,
identificaram, em estudo, o surgimento, nos últimos vinte anos,
de arranjos que visam amparar indivíduos com distintos níveis de
dependência, como crianças, idosos e pessoas com deficiência.
Enquanto, em algumas nações, o papel do Estado é
preponderante, em outras, a atuação de instituições privadas se
sobressai. Na América Latina, o protagonismo das famílias
representa o aspecto mais marcante.
Conforme definição da OIT, o trabalho de cuidado, que
pode ou não ser remunerado, envolve dois tipos de atividades: as
diretas, como alimentar um bebê ou cuidar de um doente, e as
indiretas, como cozinhar ou limpar. “É um trabalho que tem uma
forte dimensão emocional, se desenvolve na intimidade e, com
frequência, envolve a manipulação do corpo do outro”, diz
Guimarães. Ela relata que o conceito de cuidado surgiu como
categoria relevante para as ciências sociais há cerca de trinta anos
e, desde então, tem sido crescente a sua presença em linhas de
investigação em áreas como economia, antropologia, psicologia e
filosofia política. “Com isso, a discussão sobre essa concepção
ganhou corpo. Os estudos iniciais do cuidado limitavam-se à
ideia de que ele era uma necessidade nas situações de
dependência, mas tal entendimento se ampliou. Hoje, ele é visto
como um trabalho fundamental para assegurar o bem-estar de
todos, na medida em que qualquer pessoa pode se fragilizar e se
tornar dependente em algum momento da vida”, explica a
socióloga. Os avanços da pesquisa levaram à constatação de que
a oferta de cuidados é distribuída de forma desigual na sociedade,
recaindo, de forma mais intensa, sobre as mulheres.
Ao refletir sobre esse desequilíbrio, a socióloga Heidi
Gottfried, da Universidade Estadual Wayne, nos Estados Unidos
da América, explica que persiste, nas sociedades, a noção
arraigada de que o trabalho de cuidado seria uma manifestação de
amor e, por essa razão, deveria ser prestado gratuitamente.
Conforme Gottfried, a ideia decorre, entre outros aspectos, de
construção cultural a respeito da maternidade e de que cuidar
seria um talento feminino.
Por outro lado, Guimarães lembra que, a partir de 1970, as
mulheres aumentaram sua participação no mercado de trabalho
brasileiro. Em cinco décadas, a presença feminina saltou de 18%
para 50%, segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatística. “Consideradas provedoras naturais dos serviços de
cuidado, as mulheres passaram a trabalhar mais intensamente
fora de casa. Esse fato, aliado ao envelhecimento da população,
gerou o que tem sido analisado como uma crise no provimento de
cuidados que, em países do hemisfério norte, tem se resolvido
com uma mercantilização desses serviços, além de uma maior
atuação do Estado, por meio da criação de instituições públicas
de acolhimento, expansão de políticas de financiamento,
formação e regulação do trabalho de cuidadores”, conta a
socióloga.
Na América Latina, entretanto, o fornecimento de
cuidados é tradicionalmente feito pelas famílias, nas quais
mulheres desempenham gratuitamente papel central como
cuidadoras de crianças, idosos e pessoas com deficiência. Para a
minoria que pode pagar, o mercado oferece serviços de cuidado
que compensam a escassa presença do Estado.
Christina Queiroz. Revista Pesquisa FAPESP. Ed. 299, jan./ 2021. Internet:
<https://revistapesquisa.fapesp.br/economia-do-cuidado> (com adaptações).
Julgue o item a seguir, relativos a aspectos estruturais e gramaticais do texto CB1A1.
No terceiro período do segundo parágrafo, o termo “sua” refere-se à expressão “conceito de cuidado”.
No terceiro período do segundo parágrafo, o termo “sua” refere-se à expressão “conceito de cuidado”.
Ano: 2022
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
INSS
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2022 - INSS - Técnico do Seguro Social |
Q1993186
Português
Texto associado
Texto CB1A1
Cresce, no mundo todo, o número de pessoas que
demandam serviços de cuidado. De acordo com o último
relatório da Organização Internacional do Trabalho (OIT), esse
universo deverá ser de 2,3 bilhões de pessoas em 2030 — há
cinco anos, eram 2,1 bilhões. O envelhecimento da população e
as novas configurações familiares, com mulheres mais presentes
no mercado de trabalho e menos disponíveis para assumir
encargos com parentes sem autonomia, têm levado os países a
repensar seus sistemas de atenção a populações vulneráveis.
Partindo desse panorama, as sociólogas Nadya Guimarães, da
Universidade de São Paulo (USP), e Helena Hirata, do Centro de
Pesquisas Sociológicas e Políticas de Paris, na França,
identificaram, em estudo, o surgimento, nos últimos vinte anos,
de arranjos que visam amparar indivíduos com distintos níveis de
dependência, como crianças, idosos e pessoas com deficiência.
Enquanto, em algumas nações, o papel do Estado é
preponderante, em outras, a atuação de instituições privadas se
sobressai. Na América Latina, o protagonismo das famílias
representa o aspecto mais marcante.
Conforme definição da OIT, o trabalho de cuidado, que
pode ou não ser remunerado, envolve dois tipos de atividades: as
diretas, como alimentar um bebê ou cuidar de um doente, e as
indiretas, como cozinhar ou limpar. “É um trabalho que tem uma
forte dimensão emocional, se desenvolve na intimidade e, com
frequência, envolve a manipulação do corpo do outro”, diz
Guimarães. Ela relata que o conceito de cuidado surgiu como
categoria relevante para as ciências sociais há cerca de trinta anos
e, desde então, tem sido crescente a sua presença em linhas de
investigação em áreas como economia, antropologia, psicologia e
filosofia política. “Com isso, a discussão sobre essa concepção
ganhou corpo. Os estudos iniciais do cuidado limitavam-se à
ideia de que ele era uma necessidade nas situações de
dependência, mas tal entendimento se ampliou. Hoje, ele é visto
como um trabalho fundamental para assegurar o bem-estar de
todos, na medida em que qualquer pessoa pode se fragilizar e se
tornar dependente em algum momento da vida”, explica a
socióloga. Os avanços da pesquisa levaram à constatação de que
a oferta de cuidados é distribuída de forma desigual na sociedade,
recaindo, de forma mais intensa, sobre as mulheres.
Ao refletir sobre esse desequilíbrio, a socióloga Heidi
Gottfried, da Universidade Estadual Wayne, nos Estados Unidos
da América, explica que persiste, nas sociedades, a noção
arraigada de que o trabalho de cuidado seria uma manifestação de
amor e, por essa razão, deveria ser prestado gratuitamente.
Conforme Gottfried, a ideia decorre, entre outros aspectos, de
construção cultural a respeito da maternidade e de que cuidar
seria um talento feminino.
Por outro lado, Guimarães lembra que, a partir de 1970, as
mulheres aumentaram sua participação no mercado de trabalho
brasileiro. Em cinco décadas, a presença feminina saltou de 18%
para 50%, segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatística. “Consideradas provedoras naturais dos serviços de
cuidado, as mulheres passaram a trabalhar mais intensamente
fora de casa. Esse fato, aliado ao envelhecimento da população,
gerou o que tem sido analisado como uma crise no provimento de
cuidados que, em países do hemisfério norte, tem se resolvido
com uma mercantilização desses serviços, além de uma maior
atuação do Estado, por meio da criação de instituições públicas
de acolhimento, expansão de políticas de financiamento,
formação e regulação do trabalho de cuidadores”, conta a
socióloga.
Na América Latina, entretanto, o fornecimento de
cuidados é tradicionalmente feito pelas famílias, nas quais
mulheres desempenham gratuitamente papel central como
cuidadoras de crianças, idosos e pessoas com deficiência. Para a
minoria que pode pagar, o mercado oferece serviços de cuidado
que compensam a escassa presença do Estado.
Christina Queiroz. Revista Pesquisa FAPESP. Ed. 299, jan./ 2021. Internet:
<https://revistapesquisa.fapesp.br/economia-do-cuidado> (com adaptações).
Acerca de aspectos semânticos e sintáticos do texto CB1A1, julgue o item que se segue.
No terceiro parágrafo, o segmento “a ideia” (segundo período) retoma, por coesão, a “noção” descrita no primeiro período.
No terceiro parágrafo, o segmento “a ideia” (segundo período) retoma, por coesão, a “noção” descrita no primeiro período.
Ano: 2022
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
INSS
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2022 - INSS - Técnico do Seguro Social |
Q1993184
Português
Texto associado
Texto CB1A1
Cresce, no mundo todo, o número de pessoas que
demandam serviços de cuidado. De acordo com o último
relatório da Organização Internacional do Trabalho (OIT), esse
universo deverá ser de 2,3 bilhões de pessoas em 2030 — há
cinco anos, eram 2,1 bilhões. O envelhecimento da população e
as novas configurações familiares, com mulheres mais presentes
no mercado de trabalho e menos disponíveis para assumir
encargos com parentes sem autonomia, têm levado os países a
repensar seus sistemas de atenção a populações vulneráveis.
Partindo desse panorama, as sociólogas Nadya Guimarães, da
Universidade de São Paulo (USP), e Helena Hirata, do Centro de
Pesquisas Sociológicas e Políticas de Paris, na França,
identificaram, em estudo, o surgimento, nos últimos vinte anos,
de arranjos que visam amparar indivíduos com distintos níveis de
dependência, como crianças, idosos e pessoas com deficiência.
Enquanto, em algumas nações, o papel do Estado é
preponderante, em outras, a atuação de instituições privadas se
sobressai. Na América Latina, o protagonismo das famílias
representa o aspecto mais marcante.
Conforme definição da OIT, o trabalho de cuidado, que
pode ou não ser remunerado, envolve dois tipos de atividades: as
diretas, como alimentar um bebê ou cuidar de um doente, e as
indiretas, como cozinhar ou limpar. “É um trabalho que tem uma
forte dimensão emocional, se desenvolve na intimidade e, com
frequência, envolve a manipulação do corpo do outro”, diz
Guimarães. Ela relata que o conceito de cuidado surgiu como
categoria relevante para as ciências sociais há cerca de trinta anos
e, desde então, tem sido crescente a sua presença em linhas de
investigação em áreas como economia, antropologia, psicologia e
filosofia política. “Com isso, a discussão sobre essa concepção
ganhou corpo. Os estudos iniciais do cuidado limitavam-se à
ideia de que ele era uma necessidade nas situações de
dependência, mas tal entendimento se ampliou. Hoje, ele é visto
como um trabalho fundamental para assegurar o bem-estar de
todos, na medida em que qualquer pessoa pode se fragilizar e se
tornar dependente em algum momento da vida”, explica a
socióloga. Os avanços da pesquisa levaram à constatação de que
a oferta de cuidados é distribuída de forma desigual na sociedade,
recaindo, de forma mais intensa, sobre as mulheres.
Ao refletir sobre esse desequilíbrio, a socióloga Heidi
Gottfried, da Universidade Estadual Wayne, nos Estados Unidos
da América, explica que persiste, nas sociedades, a noção
arraigada de que o trabalho de cuidado seria uma manifestação de
amor e, por essa razão, deveria ser prestado gratuitamente.
Conforme Gottfried, a ideia decorre, entre outros aspectos, de
construção cultural a respeito da maternidade e de que cuidar
seria um talento feminino.
Por outro lado, Guimarães lembra que, a partir de 1970, as
mulheres aumentaram sua participação no mercado de trabalho
brasileiro. Em cinco décadas, a presença feminina saltou de 18%
para 50%, segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatística. “Consideradas provedoras naturais dos serviços de
cuidado, as mulheres passaram a trabalhar mais intensamente
fora de casa. Esse fato, aliado ao envelhecimento da população,
gerou o que tem sido analisado como uma crise no provimento de
cuidados que, em países do hemisfério norte, tem se resolvido
com uma mercantilização desses serviços, além de uma maior
atuação do Estado, por meio da criação de instituições públicas
de acolhimento, expansão de políticas de financiamento,
formação e regulação do trabalho de cuidadores”, conta a
socióloga.
Na América Latina, entretanto, o fornecimento de
cuidados é tradicionalmente feito pelas famílias, nas quais
mulheres desempenham gratuitamente papel central como
cuidadoras de crianças, idosos e pessoas com deficiência. Para a
minoria que pode pagar, o mercado oferece serviços de cuidado
que compensam a escassa presença do Estado.
Christina Queiroz. Revista Pesquisa FAPESP. Ed. 299, jan./ 2021. Internet:
<https://revistapesquisa.fapesp.br/economia-do-cuidado> (com adaptações).
Em relação a aspectos estruturais do texto CB1A1 e às informações por ele veiculadas, julgue o item subsequente.
Ao confirmarem a forte dimensão emocional do trabalho de cuidados, os estudos relatados no texto recomendam que esse setor da economia não seja assumido pelo Estado nem seja objeto de mercantilização.
Ao confirmarem a forte dimensão emocional do trabalho de cuidados, os estudos relatados no texto recomendam que esse setor da economia não seja assumido pelo Estado nem seja objeto de mercantilização.
Ano: 2022
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
INSS
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2022 - INSS - Técnico do Seguro Social |
Q1993183
Português
Texto associado
Texto CB1A1
Cresce, no mundo todo, o número de pessoas que
demandam serviços de cuidado. De acordo com o último
relatório da Organização Internacional do Trabalho (OIT), esse
universo deverá ser de 2,3 bilhões de pessoas em 2030 — há
cinco anos, eram 2,1 bilhões. O envelhecimento da população e
as novas configurações familiares, com mulheres mais presentes
no mercado de trabalho e menos disponíveis para assumir
encargos com parentes sem autonomia, têm levado os países a
repensar seus sistemas de atenção a populações vulneráveis.
Partindo desse panorama, as sociólogas Nadya Guimarães, da
Universidade de São Paulo (USP), e Helena Hirata, do Centro de
Pesquisas Sociológicas e Políticas de Paris, na França,
identificaram, em estudo, o surgimento, nos últimos vinte anos,
de arranjos que visam amparar indivíduos com distintos níveis de
dependência, como crianças, idosos e pessoas com deficiência.
Enquanto, em algumas nações, o papel do Estado é
preponderante, em outras, a atuação de instituições privadas se
sobressai. Na América Latina, o protagonismo das famílias
representa o aspecto mais marcante.
Conforme definição da OIT, o trabalho de cuidado, que
pode ou não ser remunerado, envolve dois tipos de atividades: as
diretas, como alimentar um bebê ou cuidar de um doente, e as
indiretas, como cozinhar ou limpar. “É um trabalho que tem uma
forte dimensão emocional, se desenvolve na intimidade e, com
frequência, envolve a manipulação do corpo do outro”, diz
Guimarães. Ela relata que o conceito de cuidado surgiu como
categoria relevante para as ciências sociais há cerca de trinta anos
e, desde então, tem sido crescente a sua presença em linhas de
investigação em áreas como economia, antropologia, psicologia e
filosofia política. “Com isso, a discussão sobre essa concepção
ganhou corpo. Os estudos iniciais do cuidado limitavam-se à
ideia de que ele era uma necessidade nas situações de
dependência, mas tal entendimento se ampliou. Hoje, ele é visto
como um trabalho fundamental para assegurar o bem-estar de
todos, na medida em que qualquer pessoa pode se fragilizar e se
tornar dependente em algum momento da vida”, explica a
socióloga. Os avanços da pesquisa levaram à constatação de que
a oferta de cuidados é distribuída de forma desigual na sociedade,
recaindo, de forma mais intensa, sobre as mulheres.
Ao refletir sobre esse desequilíbrio, a socióloga Heidi
Gottfried, da Universidade Estadual Wayne, nos Estados Unidos
da América, explica que persiste, nas sociedades, a noção
arraigada de que o trabalho de cuidado seria uma manifestação de
amor e, por essa razão, deveria ser prestado gratuitamente.
Conforme Gottfried, a ideia decorre, entre outros aspectos, de
construção cultural a respeito da maternidade e de que cuidar
seria um talento feminino.
Por outro lado, Guimarães lembra que, a partir de 1970, as
mulheres aumentaram sua participação no mercado de trabalho
brasileiro. Em cinco décadas, a presença feminina saltou de 18%
para 50%, segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatística. “Consideradas provedoras naturais dos serviços de
cuidado, as mulheres passaram a trabalhar mais intensamente
fora de casa. Esse fato, aliado ao envelhecimento da população,
gerou o que tem sido analisado como uma crise no provimento de
cuidados que, em países do hemisfério norte, tem se resolvido
com uma mercantilização desses serviços, além de uma maior
atuação do Estado, por meio da criação de instituições públicas
de acolhimento, expansão de políticas de financiamento,
formação e regulação do trabalho de cuidadores”, conta a
socióloga.
Na América Latina, entretanto, o fornecimento de
cuidados é tradicionalmente feito pelas famílias, nas quais
mulheres desempenham gratuitamente papel central como
cuidadoras de crianças, idosos e pessoas com deficiência. Para a
minoria que pode pagar, o mercado oferece serviços de cuidado
que compensam a escassa presença do Estado.
Christina Queiroz. Revista Pesquisa FAPESP. Ed. 299, jan./ 2021. Internet:
<https://revistapesquisa.fapesp.br/economia-do-cuidado> (com adaptações).
Em relação a aspectos estruturais do texto CB1A1 e às informações por ele veiculadas, julgue o item subsequente.
A profissionalização do trabalho de cuidados nos últimos anos remodelou a essência do conceito de cuidado.
A profissionalização do trabalho de cuidados nos últimos anos remodelou a essência do conceito de cuidado.
Ano: 2022
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
INSS
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2022 - INSS - Técnico do Seguro Social |
Q1993181
Português
Texto associado
Texto CB1A1
Cresce, no mundo todo, o número de pessoas que
demandam serviços de cuidado. De acordo com o último
relatório da Organização Internacional do Trabalho (OIT), esse
universo deverá ser de 2,3 bilhões de pessoas em 2030 — há
cinco anos, eram 2,1 bilhões. O envelhecimento da população e
as novas configurações familiares, com mulheres mais presentes
no mercado de trabalho e menos disponíveis para assumir
encargos com parentes sem autonomia, têm levado os países a
repensar seus sistemas de atenção a populações vulneráveis.
Partindo desse panorama, as sociólogas Nadya Guimarães, da
Universidade de São Paulo (USP), e Helena Hirata, do Centro de
Pesquisas Sociológicas e Políticas de Paris, na França,
identificaram, em estudo, o surgimento, nos últimos vinte anos,
de arranjos que visam amparar indivíduos com distintos níveis de
dependência, como crianças, idosos e pessoas com deficiência.
Enquanto, em algumas nações, o papel do Estado é
preponderante, em outras, a atuação de instituições privadas se
sobressai. Na América Latina, o protagonismo das famílias
representa o aspecto mais marcante.
Conforme definição da OIT, o trabalho de cuidado, que
pode ou não ser remunerado, envolve dois tipos de atividades: as
diretas, como alimentar um bebê ou cuidar de um doente, e as
indiretas, como cozinhar ou limpar. “É um trabalho que tem uma
forte dimensão emocional, se desenvolve na intimidade e, com
frequência, envolve a manipulação do corpo do outro”, diz
Guimarães. Ela relata que o conceito de cuidado surgiu como
categoria relevante para as ciências sociais há cerca de trinta anos
e, desde então, tem sido crescente a sua presença em linhas de
investigação em áreas como economia, antropologia, psicologia e
filosofia política. “Com isso, a discussão sobre essa concepção
ganhou corpo. Os estudos iniciais do cuidado limitavam-se à
ideia de que ele era uma necessidade nas situações de
dependência, mas tal entendimento se ampliou. Hoje, ele é visto
como um trabalho fundamental para assegurar o bem-estar de
todos, na medida em que qualquer pessoa pode se fragilizar e se
tornar dependente em algum momento da vida”, explica a
socióloga. Os avanços da pesquisa levaram à constatação de que
a oferta de cuidados é distribuída de forma desigual na sociedade,
recaindo, de forma mais intensa, sobre as mulheres.
Ao refletir sobre esse desequilíbrio, a socióloga Heidi
Gottfried, da Universidade Estadual Wayne, nos Estados Unidos
da América, explica que persiste, nas sociedades, a noção
arraigada de que o trabalho de cuidado seria uma manifestação de
amor e, por essa razão, deveria ser prestado gratuitamente.
Conforme Gottfried, a ideia decorre, entre outros aspectos, de
construção cultural a respeito da maternidade e de que cuidar
seria um talento feminino.
Por outro lado, Guimarães lembra que, a partir de 1970, as
mulheres aumentaram sua participação no mercado de trabalho
brasileiro. Em cinco décadas, a presença feminina saltou de 18%
para 50%, segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatística. “Consideradas provedoras naturais dos serviços de
cuidado, as mulheres passaram a trabalhar mais intensamente
fora de casa. Esse fato, aliado ao envelhecimento da população,
gerou o que tem sido analisado como uma crise no provimento de
cuidados que, em países do hemisfério norte, tem se resolvido
com uma mercantilização desses serviços, além de uma maior
atuação do Estado, por meio da criação de instituições públicas
de acolhimento, expansão de políticas de financiamento,
formação e regulação do trabalho de cuidadores”, conta a
socióloga.
Na América Latina, entretanto, o fornecimento de
cuidados é tradicionalmente feito pelas famílias, nas quais
mulheres desempenham gratuitamente papel central como
cuidadoras de crianças, idosos e pessoas com deficiência. Para a
minoria que pode pagar, o mercado oferece serviços de cuidado
que compensam a escassa presença do Estado.
Christina Queiroz. Revista Pesquisa FAPESP. Ed. 299, jan./ 2021. Internet:
<https://revistapesquisa.fapesp.br/economia-do-cuidado> (com adaptações).
Em relação a aspectos estruturais do texto CB1A1 e às informações por ele veiculadas, julgue o item subsequente.
Os serviços de cuidados fornecidos na América Latina diferenciam-se dos providos em países do hemisfério norte.
Os serviços de cuidados fornecidos na América Latina diferenciam-se dos providos em países do hemisfério norte.
Ano: 2022
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
INSS
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2022 - INSS - Técnico do Seguro Social |
Q1993180
Português
Texto associado
Texto CB1A1
Cresce, no mundo todo, o número de pessoas que
demandam serviços de cuidado. De acordo com o último
relatório da Organização Internacional do Trabalho (OIT), esse
universo deverá ser de 2,3 bilhões de pessoas em 2030 — há
cinco anos, eram 2,1 bilhões. O envelhecimento da população e
as novas configurações familiares, com mulheres mais presentes
no mercado de trabalho e menos disponíveis para assumir
encargos com parentes sem autonomia, têm levado os países a
repensar seus sistemas de atenção a populações vulneráveis.
Partindo desse panorama, as sociólogas Nadya Guimarães, da
Universidade de São Paulo (USP), e Helena Hirata, do Centro de
Pesquisas Sociológicas e Políticas de Paris, na França,
identificaram, em estudo, o surgimento, nos últimos vinte anos,
de arranjos que visam amparar indivíduos com distintos níveis de
dependência, como crianças, idosos e pessoas com deficiência.
Enquanto, em algumas nações, o papel do Estado é
preponderante, em outras, a atuação de instituições privadas se
sobressai. Na América Latina, o protagonismo das famílias
representa o aspecto mais marcante.
Conforme definição da OIT, o trabalho de cuidado, que
pode ou não ser remunerado, envolve dois tipos de atividades: as
diretas, como alimentar um bebê ou cuidar de um doente, e as
indiretas, como cozinhar ou limpar. “É um trabalho que tem uma
forte dimensão emocional, se desenvolve na intimidade e, com
frequência, envolve a manipulação do corpo do outro”, diz
Guimarães. Ela relata que o conceito de cuidado surgiu como
categoria relevante para as ciências sociais há cerca de trinta anos
e, desde então, tem sido crescente a sua presença em linhas de
investigação em áreas como economia, antropologia, psicologia e
filosofia política. “Com isso, a discussão sobre essa concepção
ganhou corpo. Os estudos iniciais do cuidado limitavam-se à
ideia de que ele era uma necessidade nas situações de
dependência, mas tal entendimento se ampliou. Hoje, ele é visto
como um trabalho fundamental para assegurar o bem-estar de
todos, na medida em que qualquer pessoa pode se fragilizar e se
tornar dependente em algum momento da vida”, explica a
socióloga. Os avanços da pesquisa levaram à constatação de que
a oferta de cuidados é distribuída de forma desigual na sociedade,
recaindo, de forma mais intensa, sobre as mulheres.
Ao refletir sobre esse desequilíbrio, a socióloga Heidi
Gottfried, da Universidade Estadual Wayne, nos Estados Unidos
da América, explica que persiste, nas sociedades, a noção
arraigada de que o trabalho de cuidado seria uma manifestação de
amor e, por essa razão, deveria ser prestado gratuitamente.
Conforme Gottfried, a ideia decorre, entre outros aspectos, de
construção cultural a respeito da maternidade e de que cuidar
seria um talento feminino.
Por outro lado, Guimarães lembra que, a partir de 1970, as
mulheres aumentaram sua participação no mercado de trabalho
brasileiro. Em cinco décadas, a presença feminina saltou de 18%
para 50%, segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatística. “Consideradas provedoras naturais dos serviços de
cuidado, as mulheres passaram a trabalhar mais intensamente
fora de casa. Esse fato, aliado ao envelhecimento da população,
gerou o que tem sido analisado como uma crise no provimento de
cuidados que, em países do hemisfério norte, tem se resolvido
com uma mercantilização desses serviços, além de uma maior
atuação do Estado, por meio da criação de instituições públicas
de acolhimento, expansão de políticas de financiamento,
formação e regulação do trabalho de cuidadores”, conta a
socióloga.
Na América Latina, entretanto, o fornecimento de
cuidados é tradicionalmente feito pelas famílias, nas quais
mulheres desempenham gratuitamente papel central como
cuidadoras de crianças, idosos e pessoas com deficiência. Para a
minoria que pode pagar, o mercado oferece serviços de cuidado
que compensam a escassa presença do Estado.
Christina Queiroz. Revista Pesquisa FAPESP. Ed. 299, jan./ 2021. Internet:
<https://revistapesquisa.fapesp.br/economia-do-cuidado> (com adaptações).
Em relação a aspectos estruturais do texto CB1A1 e às
informações por ele veiculadas, julgue o item subsequente.
O envelhecimento da população mundial é um dos fatores que explicam a ampliação da presença de mulheres no mercado de trabalho.
O envelhecimento da população mundial é um dos fatores que explicam a ampliação da presença de mulheres no mercado de trabalho.
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
TRT - 5ª Região (BA)
Prova:
FCC - 2022 - TRT - 5ª Região (BA) - Técnico Judiciário - Agente da Polícia Judicial |
Q1992998
Português
Texto associado
Atenção: Leia o trecho da crônica “Retrato de velho”, de Carlos Drummond de Andrade, para responder à questão.
(Adaptado de: ANDRADE, Carlos Drummond de. A bolsa e a vida. São Paulo: Companhia das Letras, 2012)
Em o velho está sempre bulindo nas plantas, dando ordens, contrariando instruções do dono. (1º parágrafo), o verbo sublinhado
está empregado na acepção de
Ano: 2022
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Irauçuba - CE
Prova:
CONSULPAM - 2022 - Prefeitura de Irauçuba - CE - Professor de Ensino Fundamental - Letras/Português |
Q1992042
Português
Texto associado
TEXTO 1
[...]
Armado com um cartãozinho do bispo e um
bilhete particular de Conceição à senhora que administrava o serviço, Chico Bento conseguiu obter
o ambicionado lugar no açude do Tauape.
No bilhete, a moça fazia o possível para
comover a destinatária; e a senhora, apesar de já se ter
habituado a esses pedidos que falavam sempre numa
pobreza extrema e em criancinhas famintas, achou
jeito de desentulhar uma pá, e ela mesma guiou o
vaqueiro aturdido, com seu ferro na mão, e o entregou
ao feitor.
Duramente Chico Bento trabalhou todo o dia
no serviço da barragem.
Só de longe em longe parava para tomar fôlego,
sentindo o pobre peito cansado e os músculos vadios.
E o almoço, ao meio-dia, onde, junto ao pirão,
um naco de carne cheiroso emergia, mal o soergueu
e animou.
Já era tão antiga, tão bem instalada a sua fome,
para fugir assim, diante do primeiro prato de feijão,
da primeira lasca de carne!.
E até lhe amargou o gosto daquela carne,
lembrando-se de que Cordulina, a essa hora, engolia
talvez um triste resto de farinha, e junto dela,
devorada a magra ração, os meninos choravam...
Mas, à tarde, quando sentiu tinir no bolso o
jornal ganho, um novo sentimento o animou.
Tinha finalmente algum dinheiro – só dois
níqueis, é bem verdade! –, mas dinheiro ganho com
seu esforço, com os calangros dos seus braços, e que
o auxiliaria a alimentar a filharada esfomeada...
[...]
QUEIROZ, Raquel de. O quinze. 96ª ed. Rio de
Janeiro: José Olympio, 2013 p. 106-107
TEXTO 2
Os Campos de Concentração funcionavam
como uma prisão. Os que lá chegavam não podiam
mais sair, ou melhor, só tinham permissão para se
deslocar quando eram convocados para o trabalho,
como a construção de estradas e açudes ou obras de
“melhoramento urbano” de Fortaleza, ou quando eram transferidos para outro campo. Durante esses
deslocamentos, sempre havia uma atenta vigilância
para evitar as fugas ou rebeliões. Os flagelados só se
deslocavam dentro de caminhões e, a todo momento,
ficavam sob o atento olhar de vigilantes.
Os flagelados eram vigiados durante o dia e a
noite. Na Concentração do Patu, por exemplo, “o
serviço de polícia era feito por duas turmas com 36
homens, divididos em cinco postos durante o dia e
seis no correr da noite” (O Povo, 25/05/1932).
Em muitos casos, os escolhidos superavam as
expectativas previstas nos postulados do
disciplinamento e acabavam se transformando em
problemas para os administradores. Empolgados
com o poder que passavam a exercer – o poder de
vigiar – muitos desses guardas começavam a causar
“desordens”, pois tornavam-se demasiadamente
agressivos e arbitrários no trato com os
concentrados. Nessas circunstâncias, esses
vigilantes entravam em dissonância com o projeto
idealizado para o funcionamento dos Campos, que
pretendia controlar o flagelado com base em um
discurso civilizado e civilizador. Quando alguns
casos de violência e desmando eram denunciados por
jornalistas, os vigilantes envolvidos perdiam o cargo
e voltavam à condição de meros concentrados.
Em algumas Concentrações existia um lugar
específico para o castigo e a punição exemplar. Nos
relatos jornalísticos que descreviam detalhadamente a
estrutura dos Campos de Concentração, jamais se
falou nessa prisão punitiva. Entretanto, nas
memórias dos sertanejos que passaram por estes
lugares, a lembrança do “sebo” tornou-se marcante.
Conforme o depoimento oral do Sr. José Camurça,
dentro do próprio Campo do Buriti (no Crato) havia
“uma espécie de cadeia para os desordeiros” e
“era um cercado de madeira bem alto e seguro”.
D. Maria de Jesus, que esteve por cinco meses na
Concentração de Senador Pompeu, comenta que os
rapazes deixavam que seus cabelos fossem raspados
temendo o confinamento no “sebo”.
A punição era, portanto, realizada de maneira
exemplar. A existência de um lugar para o castigo era
mais uma estratégia no disciplinamento dos
flagelados dentro das Concentrações. Mesmo que
não fossem utilizados com frequência, somente pelo
fato de existirem, esses lugares conseguiam fortalecer
o controle dos flagelados através de uma
intensificação da “pedagogia do medo”. Constituía-se
como uma espécie de autoridade inanimada.
RIOS, Kênia Sousa. Isolamento e poder: Fortaleza e os
campos de concentração na Seca de 1932. p. 93-95
A respeito das aspas empregadas no texto 2, é
CORRETO o que se afirma em:
Ano: 2022
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Irauçuba - CE
Prova:
CONSULPAM - 2022 - Prefeitura de Irauçuba - CE - Professor de Ensino Fundamental - Letras/Português |
Q1992036
Português
Texto associado
TEXTO 01
[...]
Armado com um cartãozinho do bispo e um
bilhete particular de Conceição à senhora que administrava o serviço, Chico Bento conseguiu obter
o ambicionado lugar no açude do Tauape.
No bilhete, a moça fazia o possível para
comover a destinatária; e a senhora, apesar de já se ter
habituado a esses pedidos que falavam sempre numa
pobreza extrema e em criancinhas famintas, achou
jeito de desentulhar uma pá, e ela mesma guiou o
vaqueiro aturdido, com seu ferro na mão, e o entregou
ao feitor.
Duramente Chico Bento trabalhou todo o dia
no serviço da barragem.
Só de longe em longe parava para tomar fôlego,
sentindo o pobre peito cansado e os músculos vadios.
E o almoço, ao meio-dia, onde, junto ao pirão,
um naco de carne cheiroso emergia, mal o soergueu
e animou.
Já era tão antiga, tão bem instalada a sua fome,
para fugir assim, diante do primeiro prato de feijão,
da primeira lasca de carne!...
E até lhe amargou o gosto daquela carne,
lembrando-se de que Cordulina, a essa hora, engolia
talvez um triste resto de farinha, e junto dela,
devorada a magra ração, os meninos choravam...
Mas, à tarde, quando sentiu tinir no bolso o
jornal ganho, um novo sentimento o animou.
Tinha finalmente algum dinheiro – só dois
níqueis, é bem verdade! –, mas dinheiro ganho com
seu esforço, com os calangros dos seus braços, e que
o auxiliaria a alimentar a filharada esfomeada...
[...]
A respeito dos travessões empregados no último
parágrafo, é CORRETO afirmar que:
Ano: 2022
Banca:
FGV
Órgão:
TRT - 13ª Região (PB)
Provas:
FGV - 2022 - TRT - 13ª Região (PB) - Analista Judiciário - Arquiteto
|
FGV - 2022 - TRT - 13ª Região (PB) - Analista Judiciário - Área Judiciária |
FGV - 2022 - TRT - 13ª Região (PB) - Analista Judiciário - Área Administrativa |
FGV - 2022 - TRT - 13ª Região (PB) - Analista Judiciário - Serviço Social |
FGV - 2022 - TRT - 13ª Região (PB) - Analista Judiciário - Medicina |
FGV - 2022 - TRT - 13ª Região (PB) - Analista Judiciário - Odontologia |
FGV - 2022 - TRT - 13ª Região (PB) - Analista Judiciário - Oficial de Justiça Avaliador Federal |
FGV - 2022 - TRT - 13ª Região (PB) - Analista Judiciário - Tecnologia da Informação |
FGV - 2022 - TRT - 13ª Região (PB) - Analista Judiciário - Engenharia Elétrica |
FGV - 2022 - TRT - 13ª Região (PB) - Analista Judiciário - Contador |
FGV - 2022 - TRT - 13ª Região (PB) - Analista Judiciário - Biblioteconomia |
FGV - 2022 - TRT - 13ª Região (PB) - Analista Judiciário - Medicina Psiquiátrica |
FGV - 2022 - TRT - 13ª Região (PB) - Analista Judiciário - Estatística |
Q1991767
Português
Assinale a frase abaixo cujo vocábulo sublinhado não apresenta
uma impropriedade léxica (vocábulo mal-empregado no contexto
da frase).
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
TJ-CE
Prova:
FCC - 2022 - TJ-CE - Analista Judiciário - Ciência da Computação - Sistemas da Informação |
Q1991571
Português
Texto associado
Por que não aprendi a tocar violão? Sempre me constituiu motivo de tristeza e humilhação esta precária musicalidade. Uns
tocam piano, existe até quem toque harpa. Eu, nem ao violão me afiz. E não se diga que era pouco o esforço de D. Chiquinha, minha
mestra. Afinava, afinava, apertava as cravelhas, dava um dó agudíssimo na prima, depois outro dó grave no bordão...
Eu pegava no violão de luxo que minha madrinha de crisma mandara do Pará, ajeitava-o mal e mal no colo, começava de boa
vontade: dum, dum, dum...
— Não! Valha-me Santa Cecília! Segunda! Mude!
E eu: dum, dum, dum...
Ai, música, divina música. D. Chiquinha carpia-se. Tanto sentimento de que ela dava exemplo, tanta devoção empregada à toa.
Eu recomeçava, dócil: primeira, segunda...
— D. Chiquinha, fiquei com uma bolha no dedo.
Já não sei como a descobrimos: decerto andava nas suas idas e vindas de casa em casa de aluno. Cobrava dez mil-réis por
mês e mais o dinheiro do bonde. Duas aulas por semana.
Professora de violão, o seu sonho secreto fora sempre o violino, entretanto. Nas prateleiras da sua sala, guardava ela o seu
estradivário — uma rabeca de cego, fanhosa, inválida, metida numa remendada mortalha de veludo azul. Em certos dias de bom
humor e segredo, ela pegava comovida o arco e executava ao violino a valsa dos Sinos de Comeville.
Fora desfeita da sorte aquele meu fracasso, porque eu me supunha dotada e alimentava ambições. Chegara até a pensar, não
digo em concertos, mas num brilhante recital de caridade em que aparecesse de vestido comprido (teria então uns doze anos) e, num
belo contralto, cantasse ao violão certo tango argentino da minha preferência. Mas tudo neste mundo são vaidades: jamais atingi o
tango argentino.
Voltando a D. Chiquinha: o instrumento plebeu que ensinava constituía para minha mestra uma fonte de dissabores. A começar
pelo apelido que lhe davam: D. Chiquinha do Violão. Quando alguém o repetia em sua frente, ela corrigia logo, irritada: — Chiquinha do
Violão, não senhor. Francisca dos Santos. Violão não é meu dono.
Por música clássica não tinha interesse, ou antes, a ignorava. Para D. Chiquinha, a mais requintada manifestação de arte era a
serenata. E dentro desse critério me ensinava visando talvez fazer de mim o que ela já fora em moça —- a musa de todos os
seresteiros da cidade. Sim, não só objeto passivo de canções e arpejos noturnos mas musa ativa e colaborante. O seresteiro dizia da
calçada a sua trova, e lá da penumbra da alcova a donzela tomava do violão e na mesma toada respondia. Eram essas as suas
lembranças mais queridas, aqueles duelos musicais, canta tu de lá, canto eu de cá-e entre os dois o grupo desvanecido dos
comparsas que ajudavam no acompanhamento.
Nos acompanhamentos, a nossa favorita era a modinha “A mais gentil das praieiras”. Dessa eu gostava muito. Porém a mão
rebelde não me acompanhava o entusiasmo.
(Adaptado de: QUEIROZ, Rachel. “A mais gentil das praieiras”. Melhores crônicas. São Paulo: Global Editora, 2012, 1? edição digital)
Professora de violão, o seu sonho secreto fora sempre o violino, entretanto.
O termo sublinhado assinala, no contexto, uma
O termo sublinhado assinala, no contexto, uma
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
TJ-CE
Prova:
FCC - 2022 - TJ-CE - Analista Judiciário - Ciência da Computação - Sistemas da Informação |
Q1991569
Português
Texto associado
Por que não aprendi a tocar violão? Sempre me constituiu motivo de tristeza e humilhação esta precária musicalidade. Uns
tocam piano, existe até quem toque harpa. Eu, nem ao violão me afiz. E não se diga que era pouco o esforço de D. Chiquinha, minha
mestra. Afinava, afinava, apertava as cravelhas, dava um dó agudíssimo na prima, depois outro dó grave no bordão...
Eu pegava no violão de luxo que minha madrinha de crisma mandara do Pará, ajeitava-o mal e mal no colo, começava de boa
vontade: dum, dum, dum...
— Não! Valha-me Santa Cecília! Segunda! Mude!
E eu: dum, dum, dum...
Ai, música, divina música. D. Chiquinha carpia-se. Tanto sentimento de que ela dava exemplo, tanta devoção empregada à toa.
Eu recomeçava, dócil: primeira, segunda...
— D. Chiquinha, fiquei com uma bolha no dedo.
Já não sei como a descobrimos: decerto andava nas suas idas e vindas de casa em casa de aluno. Cobrava dez mil-réis por
mês e mais o dinheiro do bonde. Duas aulas por semana.
Professora de violão, o seu sonho secreto fora sempre o violino, entretanto. Nas prateleiras da sua sala, guardava ela o seu
estradivário — uma rabeca de cego, fanhosa, inválida, metida numa remendada mortalha de veludo azul. Em certos dias de bom
humor e segredo, ela pegava comovida o arco e executava ao violino a valsa dos Sinos de Comeville.
Fora desfeita da sorte aquele meu fracasso, porque eu me supunha dotada e alimentava ambições. Chegara até a pensar, não
digo em concertos, mas num brilhante recital de caridade em que aparecesse de vestido comprido (teria então uns doze anos) e, num
belo contralto, cantasse ao violão certo tango argentino da minha preferência. Mas tudo neste mundo são vaidades: jamais atingi o
tango argentino.
Voltando a D. Chiquinha: o instrumento plebeu que ensinava constituía para minha mestra uma fonte de dissabores. A começar
pelo apelido que lhe davam: D. Chiquinha do Violão. Quando alguém o repetia em sua frente, ela corrigia logo, irritada: — Chiquinha do
Violão, não senhor. Francisca dos Santos. Violão não é meu dono.
Por música clássica não tinha interesse, ou antes, a ignorava. Para D. Chiquinha, a mais requintada manifestação de arte era a
serenata. E dentro desse critério me ensinava visando talvez fazer de mim o que ela já fora em moça —- a musa de todos os
seresteiros da cidade. Sim, não só objeto passivo de canções e arpejos noturnos mas musa ativa e colaborante. O seresteiro dizia da
calçada a sua trova, e lá da penumbra da alcova a donzela tomava do violão e na mesma toada respondia. Eram essas as suas
lembranças mais queridas, aqueles duelos musicais, canta tu de lá, canto eu de cá-e entre os dois o grupo desvanecido dos
comparsas que ajudavam no acompanhamento.
Nos acompanhamentos, a nossa favorita era a modinha “A mais gentil das praieiras”. Dessa eu gostava muito. Porém a mão
rebelde não me acompanhava o entusiasmo.
(Adaptado de: QUEIROZ, Rachel. “A mais gentil das praieiras”. Melhores crônicas. São Paulo: Global Editora, 2012, 1? edição digital)
Ao relembrar as aulas de violão, a cronista
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
TJ-CE
Prova:
FCC - 2022 - TJ-CE - Analista Judiciário - Ciência da Computação - Sistemas da Informação |
Q1991564
Português
Texto associado
1. Qual é a principal obra que produzem os autores e narradores dos novos gêneros autobiográficos? Um personagem chamado
eu. O que todos criam e recriam ao performar as suas vidas nas vitrines interativas de hoje é a própria personalidade.
2. A autoconstrução de si como um personagem visível seria uma das metas prioritárias de grande parte dos relatos cotidianos,
compostos por imagens autorreferentes, numa sorte de espetáculo pessoal em diálogo com os demais membros das diversas redes.
3. Por isso, os canais de comunicação das mídias sociais da intemet são também ferramentas para a criação de si. Esses
instrumentos de autoestilização agora se encontram à disposição de qualquer um. Isso significa um setor crescente da população
mundial, mas também, ao mesmo tempo, remete a outro sentido dessa expressão. “Qualquer um” significa ninguém extraordinário,
em princípio, por ter produzido alguma coisa excepcional, e que tampouco se vê impelido a fazê-lo para virar um personagem público.
A insistência nessa ideia de que “agora qualquer um pode” encontra-se no ceme das louvações democratizantes plasmadas em
conceitos como os de “inclusão digital”, recorrentes nas análises mais entusiastas destes fenômenos, tanto no âmbito acadêmico
como no jornalístico.
4. Em que pese a suposta liberdade de escolha de cada usuário, há códigos implícitos e fórmulas bastante explícitas para o
sucesso dessa autocriação.
5. As diversas versões dessas personalidades que performam em múltiplas telas admitem certa variabilidade individual, mas
costumam partir de uma base comum. Essa modalidade subjetiva que hoje triunfa está impregnada com alguns vestígios do estilo do
artista romântico, mas não se trata de alguém que procura produzir uma obra independente do seu criador. Ao invés disso, toda a
energia e os recursos estilísticos estão dirigidos a que esse autor de si mesmo seja capaz de criar um personagem dotado de uma
personalidade atraente. Trata-se de uma obra para ser vista e, nessa exposição, a obra precisa conquistar os aplausos do público. É
uma subjetividade que se autocria em contato permanente com o olhar alheio, algo que se cinzela a todo momento para ser
compartilhado, curtido, comentado e admirado. Por isso, trata-se de um tipo de construção de si alterdirigida, recorrendo aos
conceitos propostos pelo sociólogo David Riesman, no livro A multidão solitária.
(Adaptado de: Paula Sibilia. O show do eu: a intimidade como espetáculo. Contraponto, edição digital)
No texto, a autora
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
TJ-CE
Prova:
FCC - 2022 - TJ-CE - Analista Judiciário - Ciência da Computação - Sistemas da Informação |
Q1991563
Português
Texto associado
1. Qual é a principal obra que produzem os autores e narradores dos novos gêneros autobiográficos? Um personagem chamado
eu. O que todos criam e recriam ao performar as suas vidas nas vitrines interativas de hoje é a própria personalidade.
2. A autoconstrução de si como um personagem visível seria uma das metas prioritárias de grande parte dos relatos cotidianos,
compostos por imagens autorreferentes, numa sorte de espetáculo pessoal em diálogo com os demais membros das diversas redes.
3. Por isso, os canais de comunicação das mídias sociais da intemet são também ferramentas para a criação de si. Esses
instrumentos de autoestilização agora se encontram à disposição de qualquer um. Isso significa um setor crescente da população
mundial, mas também, ao mesmo tempo, remete a outro sentido dessa expressão. “Qualquer um” significa ninguém extraordinário,
em princípio, por ter produzido alguma coisa excepcional, e que tampouco se vê impelido a fazê-lo para virar um personagem público.
A insistência nessa ideia de que “agora qualquer um pode” encontra-se no ceme das louvações democratizantes plasmadas em
conceitos como os de “inclusão digital”, recorrentes nas análises mais entusiastas destes fenômenos, tanto no âmbito acadêmico
como no jornalístico.
4. Em que pese a suposta liberdade de escolha de cada usuário, há códigos implícitos e fórmulas bastante explícitas para o
sucesso dessa autocriação.
5. As diversas versões dessas personalidades que performam em múltiplas telas admitem certa variabilidade individual, mas
costumam partir de uma base comum. Essa modalidade subjetiva que hoje triunfa está impregnada com alguns vestígios do estilo do
artista romântico, mas não se trata de alguém que procura produzir uma obra independente do seu criador. Ao invés disso, toda a
energia e os recursos estilísticos estão dirigidos a que esse autor de si mesmo seja capaz de criar um personagem dotado de uma
personalidade atraente. Trata-se de uma obra para ser vista e, nessa exposição, a obra precisa conquistar os aplausos do público. É
uma subjetividade que se autocria em contato permanente com o olhar alheio, algo que se cinzela a todo momento para ser
compartilhado, curtido, comentado e admirado. Por isso, trata-se de um tipo de construção de si alterdirigida, recorrendo aos
conceitos propostos pelo sociólogo David Riesman, no livro A multidão solitária.
(Adaptado de: Paula Sibilia. O show do eu: a intimidade como espetáculo. Contraponto, edição digital)
A construção de si “alterdirigida” (5º parágrafo) resulta no desejo de
Ano: 2022
Banca:
OBJETIVA
Órgão:
Prefeitura de Carmo do Paranaíba - MG
Provas:
OBJETIVA - 2022 - Prefeitura de Carmo do Paranaíba - MG - Coveiro
|
OBJETIVA - 2022 - Prefeitura de Carmo do Paranaíba - MG - Auxiliar de Serviços |
Q1991480
Português
No quadrinho abaixo, os pontos de exclamação utilizados revelam:
Ano: 2022
Banca:
FGV
Órgão:
Senado Federal
Prova:
FGV - 2022 - Senado Federal - Consultor Legislativo - Pronunciamentos |
Q1991260
Português
Observe a seguinte frase: “Os portugueses cultos nunca deixaram
de dar valor às bibliotecas”.
Em todas as opções abaixo, pretendeu-se dar destaque ao adjetivo “culto”; assinale a opção na qual o processo para realizar essa estratégia estilística está corretamente indicado.
Em todas as opções abaixo, pretendeu-se dar destaque ao adjetivo “culto”; assinale a opção na qual o processo para realizar essa estratégia estilística está corretamente indicado.
Ano: 2017
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
UFBA
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2017 - UFBA - Assistente em Administração |
Q1990993
Português
Texto associado
Antigamente, o silêncio era dos imbecis;
hoje, são os melhores que emudecem
A atitude intolerante extrapola a
individualidade e liberdade de expressão das
pessoas. A intolerância reflete o preconceito
cultural em que somente um ponto de vista é
aceito. No meio digital, torna-se muitas vezes
revestida de diferentes formas, bastante
perigosas e até criminosas. Principalmente nas
redes sociais o sentimento de intransigência
encontrou um campo fértil sem concorrente
nas quatro estações do ano.
No Brasil, a política é o tipo de intolerância
de maior audiência na internet. A conclusão é
de uma pesquisa da agência de propaganda
Nova/SB, realizada no ano passado, que
mapeou os dez tipos mais recorrentes de
extremismos nas redes sociais. Uma rápida
navegação comprova esse resultado, que se
agrava de forma cruel e pessimista, uma vez
que são raras as vezes em que há um debate
inteligente ou preocupado sobre questões
sociais e coletivas. A discussão é feroz, infantil
e cega, e não há vencedores ao final.
A intolerância das pessoas chega a ser
mesquinha, pequena e imoral. Agem como
se não houvesse impunidade, pois existe
a ilusão de que o mundo digital é uma terra
de ninguém, quando muitos casos poderiam
ser enquadrados em crimes cibernéticos. De
insultos a notícias falsas, as infrações no
mundo digital também devem ser julgadas e
punidas sem exceção.
Uma pesquisa da Quartz divulgada em
janeiro deste ano constatou que 55% dos
brasileiros consideram que não há nada na
internet além do Facebook. Para boa parte dos
entrevistados, o Facebook e a internet são a
mesma coisa. Nos EUA, o índice foi de apenas
5%.
Isso reflete o conhecimento limitado e
a falta de visão em relação ao mundo de
possibilidades, oportunidades e alcance que
a internet traz, e que poucos enxergam e se
arriscam a viver e conhecer. Precisamos acordar e buscar o nosso lugar ao sol, pois a
concorrência cresce todo dia. Antigamente, o
silêncio era dos imbecis; hoje, são os melhores
que emudecem. O grito, a ênfase, o gesto, o
punho cerrado estão com os idiotas de ambos
os sexos, dizia Nelson Rodrigues.
Eliane Dias. Texto adaptado de e disponível em: https://revistacult.uol.
com.br/home/internet-nao-e-o-facebook/
Em relação ao Texto 1, julgue, como VERDADEIRO ou FALSO, o item a seguir.
Os adjetivos “feroz, infantil e cega” e
“mesquinha, pequena e imoral” ratificam o
ponto de vista da autora, contrário à forma
como os internautas debatem nas redes
sociais.
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
TJ-CE
Prova:
FCC - 2022 - TJ-CE - Analista Judiciário - Ciência da Computação - Infraestrutura de TI |
Q1990338
Português
Texto associado
Atenção: Para responder à questão, leia o início do conto “Missa do Galo”, de Machado de Assis.
Nunca pude entender a conversação que tive com uma senhora, há muitos anos, contava eu dezessete, ela, trinta. Era noite de Natal. Havendo ajustado com um vizinho irmos à missa do galo, preferi não dormir; combinei que eu iria acordá-lo à meia-noite.
A casa em que eu estava hospedado era a do escrivão Meneses, que fora casado, em primeiras núpcias, com uma de minhas primas. A segunda mulher, Conceição, e a mãe desta acolheram-me bem quando vim de Mangaratiba para o Rio de Janeiro, meses antes, a estudar preparatórios. Vivia tranquilo, naquela casa assobradada da Rua do Senado, com os meus livros, poucas relações, alguns passeios. A família era pequena, o escrivão, a mulher, a sogra e duas escravas. Costumes velhos. Às dez horas da noite toda a gente estava nos quartos; às dez e meia a casa dormia. Nunca tinha ido ao teatro, e mais de uma vez, ouvindo dizer ao Meneses que ia ao teatro, pedi-lhe que me levasse consigo. Nessas ocasiões, a sogra fazia uma careta, e as escravas riam à socapa; ele não respondia, vestia-se, saía e só tornava na manhã seguinte. Mais tarde é que eu soube que o teatro era um eufemismo em ação. Meneses trazia amores com uma senhora, separada do marido, e dormia fora de casa uma vez por semana. Conceição padecera, a princípio, com a existência da comborça*; mas afinal, resignara-se, acostumara-se, e acabou achando que era muito direito.
Boa Conceição! Chamavam-lhe “a santa”, e fazia jus ao título, tão facilmente suportava os esquecimentos do marido. Em verdade, era um temperamento moderado, sem extremos, nem grandes lágrimas, nem grandes risos. Tudo nela era atenuado e passivo. O próprio rosto era mediano, nem bonito nem feio. Era o que chamamos uma pessoa simpática. Não dizia mal de ninguém, perdoava tudo. Não sabia odiar; pode ser até que não soubesse amar.
Naquela noite de Natal foi o escrivão ao teatro. Era pelos anos de 1861 ou 1862. Eu já devia estar em Mangaratiba, em férias; mas fiquei até o Natal para ver “a missa do galo na Corte”. A família recolheu-se à hora do costume; eu meti-me na sala da frente, vestido e pronto. Dali passaria ao corredor da entrada e sairia sem acordar ninguém. Tinha três chaves a porta; uma estava com o escrivão, eu levaria outra, a terceira ficava em casa.
— Mas, Sr. Nogueira, que fará você todo esse tempo? perguntou-me a mãe de Conceição.
— Leio, D. Inácia.
Tinha comigo um romance, os Três Mosqueteiros, velha tradução creio do Jornal do Comércio. Sentei-me à mesa que havia no centro da sala, e à luz de um candeeiro de querosene, enquanto a casa dormia, trepei ainda uma vez ao cavalo magro de D'Artagnan e fui-me às aventuras. Os minutos voavam, ao contrário do que costumam fazer, quando são de espera; ouvi bater onze horas, mas quase sem dar por elas, um acaso. Entretanto, um pequeno rumor que ouvi dentro veio acordar-me da leitura.
(Adaptado de: Machado de Assis. Contos: uma antologia. São Paulo: Companhia das Letras, 1988)
*comborça: qualificação humilhante da amante de homem casado
Nunca tinha ido ao teatro, e mais de uma vez, ouvindo dizer ao Meneses que ia ao teatro, pedi-lhe que me levasse consigo.
No trecho acima, indica uma ação anterior a outra ocorrida no passado a seguinte forma verbal:
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
TJ-CE
Prova:
FCC - 2022 - TJ-CE - Analista Judiciário - Ciência da Computação - Infraestrutura de TI |
Q1990330
Português
Texto associado
Atenção: Para responder à questão, leia o início do conto “Missa do Galo”, de Machado de Assis.
Nunca pude entender a conversação que tive com uma senhora, há muitos anos, contava eu dezessete, ela, trinta. Era noite de Natal. Havendo ajustado com um vizinho irmos à missa do galo, preferi não dormir; combinei que eu iria acordá-lo à meia-noite.
A casa em que eu estava hospedado era a do escrivão Meneses, que fora casado, em primeiras núpcias, com uma de minhas primas. A segunda mulher, Conceição, e a mãe desta acolheram-me bem quando vim de Mangaratiba para o Rio de Janeiro, meses antes, a estudar preparatórios. Vivia tranquilo, naquela casa assobradada da Rua do Senado, com os meus livros, poucas relações, alguns passeios. A família era pequena, o escrivão, a mulher, a sogra e duas escravas. Costumes velhos. Às dez horas da noite toda a gente estava nos quartos; às dez e meia a casa dormia. Nunca tinha ido ao teatro, e mais de uma vez, ouvindo dizer ao Meneses que ia ao teatro, pedi-lhe que me levasse consigo. Nessas ocasiões, a sogra fazia uma careta, e as escravas riam à socapa; ele não respondia, vestia-se, saía e só tornava na manhã seguinte. Mais tarde é que eu soube que o teatro era um eufemismo em ação. Meneses trazia amores com uma senhora, separada do marido, e dormia fora de casa uma vez por semana. Conceição padecera, a princípio, com a existência da comborça*; mas afinal, resignara-se, acostumara-se, e acabou achando que era muito direito.
Boa Conceição! Chamavam-lhe “a santa”, e fazia jus ao título, tão facilmente suportava os esquecimentos do marido. Em verdade, era um temperamento moderado, sem extremos, nem grandes lágrimas, nem grandes risos. Tudo nela era atenuado e passivo. O próprio rosto era mediano, nem bonito nem feio. Era o que chamamos uma pessoa simpática. Não dizia mal de ninguém, perdoava tudo. Não sabia odiar; pode ser até que não soubesse amar.
Naquela noite de Natal foi o escrivão ao teatro. Era pelos anos de 1861 ou 1862. Eu já devia estar em Mangaratiba, em férias; mas fiquei até o Natal para ver “a missa do galo na Corte”. A família recolheu-se à hora do costume; eu meti-me na sala da frente, vestido e pronto. Dali passaria ao corredor da entrada e sairia sem acordar ninguém. Tinha três chaves a porta; uma estava com o escrivão, eu levaria outra, a terceira ficava em casa.
— Mas, Sr. Nogueira, que fará você todo esse tempo? perguntou-me a mãe de Conceição.
— Leio, D. Inácia.
Tinha comigo um romance, os Três Mosqueteiros, velha tradução creio do Jornal do Comércio. Sentei-me à mesa que havia no centro da sala, e à luz de um candeeiro de querosene, enquanto a casa dormia, trepei ainda uma vez ao cavalo magro de D'Artagnan e fui-me às aventuras. Os minutos voavam, ao contrário do que costumam fazer, quando são de espera; ouvi bater onze horas, mas quase sem dar por elas, um acaso. Entretanto, um pequeno rumor que ouvi dentro veio acordar-me da leitura.
(Adaptado de: Machado de Assis. Contos: uma antologia. São Paulo: Companhia das Letras, 1988)
*comborça: qualificação humilhante da amante de homem casado
Em relação à infidelidade do marido, a reação inicial de Conceição é de
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Câmara de Parauapebas - PA
Provas:
Instituto Consulplan - 2022 - Câmara de Parauapebas - PA - Agente de Polícia Legislativa
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Instituto Consulplan - 2022 - Câmara de Parauapebas - PA - Técnico em Tecnologia da Informação |
Q1989958
Português
Texto associado
A rainha está morta: e agora?
Seria o “vida longa ao Rei!” tão óbvia resposta ou teria o Direito Constitucional esquecido que ainda existem monarquias entre as nações?
Desde o século XV, quando Carlos VII da França ascendeu ao trono, a resposta à pergunta do título que salta à cabeça de todos é “vida longa ao Rei!”. Resposta essa baseada na lei da transferência imediata da soberania do monarca morto ao seu sucessor.
No Reino Unido atual, assim como na França do século XV, “os mortos agarram os vivos” (em tradução livre do original francês: “le mortsaisit le vif”). Portanto, não há vácuo de poder na transição dinástica do Rei defunto para o Rei sucessor.
Assim foi com o então Charles, Príncipe de Gales. No exato instante em que a Rainha Elizabeth II deu seu último suspiro, no último dia 8 de setembro, sua lúgubre (e longa) espera por alcançar o seu destino acabou. Charles – “pela graça de Deus” ou simplesmente pelo arcabouço constitucional britânico – ascendeu à posição a qual estava predestinado, tornando-se o atual Charles III do Reino Unido da Grã-Bretanha e Irlanda do Norte e Chefe da Comunidade Britânica.
Com sangue, suor, lágrimas, ferro e fogo, decapitações, esquartejamentos, revoluções políticas, religiosas e econômicas, o parlamentarismo monárquico britânico se assegurou e a identidade daquele Reino Unido – não sem algum moderno questionamento separatista ou republicano – se consolidou.
Desde a ascensão de Charles III ao trono, no entanto, muito vem se debatendo sobre o papel que o novo monarca exercerá à sombra do legado materno – que garantiu a manutenção da monarquia britânica no século XX e permitiu sua penetração no século XXI. Muito se especula se ele será a ruína da monarquia, essa instituição milenar, que, após severos golpes desde o final do século XVIII, entrou em decadência e se cristalizou como forma de governo em pouco mais de 40 países, dos quais um terço agora está sob seu domínio pessoal como chefe de Estado.
Quem hoje pode, com clareza e propriedade, responder a essa pergunta? Quem pode responder verdadeiramente quais são os limites, prerrogativas e direitos políticos e pessoais de um monarca no século XXI? Quem pode explicar a manutenção dessa forma de governo supostamente anacrônica em nosso tempo? Quem pode interpretar o aparente paradoxo de uma forma de governo (teoricamente) antidemocrática – por se basear em sucessão hereditária do chefe de Estado – ser aquela que vige em 9 dos 15 países mais democráticos do mundo, segundo último levantamento do Índice de Democracia da The Economist?
Não identificamos dentre a produção acadêmica realizada no Brasil, comentarista, analista político ou jurista que tenha bagagem para responder a essa pergunta. No mundo? Um apanhado de contar nos dedos.
Como apontou o jurista Luc Heuschling, Professor da Universidade de Luxemburgo, as monarquias europeias para os observadores estrangeiros são “um mundo totalmente diferente, feito de pompa, meandros legais [...] e escândalos sobre a vida privada da realeza”. Segundo ele, na literatura do chamado
“Direito Constitucional Global”, no entanto, esse tópico é um ponto em branco. Em termos globais, a ciência política, incluindo os próprios países monárquicos, acabou por devotar extensivos estudos a outras instituições do Estado, como a presidência nas repúblicas.
Mesmo no Reino Unido, se estiverem certos os professores Robert Hazell e Bob Morris, da University College London, não houve qualquer nova teoria ou estudo sobre essa forma de governo desde “The English Constitution” por Bagehot, em 1867.
Ou seja, não há qualquer grande debate acadêmico atual que explique a relação entre as monarquias e a atual concepção de democracia e o desenvolvimento democrático (aparentemente quase exemplar em alguns casos). Não há qualquer debate em que se discuta o papel e o limite de atuação de um monarca no século XXI, ou mesmo quais seriam as limitações aos seus direitos fundamentais. Pode o monarca se recusar a sancionar uma lei? Pode o Rei dissolver o Parlamento ou demitir o Primeiro-Ministro, afinal o governo é constituído em seu nome? Possui o Rei a liberdade de se casar com quem bem entender, de votar, de exercer sua liberdade de expressão? São essas perguntas que a atual literatura jurídica deixou de estudar.
É como se, em nível acadêmico, tudo o que valesse a pena ser dito sobre as monarquias e os monarcas já tivesse sido dito na literatura do século XIX e as questões contemporâneas das monarquias fossem apenas semelhantes às das repúblicas. O mundo, contudo, mudou drasticamente nos últimos 100 anos. [...]
No mundo, milhões de pessoas vivem sob essa forma de governo em mais de 40 países – tanto em regimes democráticos, quanto antidemocráticos. Talvez seja o momento de nos atentarmos que as monarquias ainda existem e – para além de explicar ou especular apenas sobre o futuro de um novo monarca – estudar atentamente (e sem preconceitos) seus sucessos ou fracassos para, nos exemplos, aprimorar nossas próprias instituições.
Se Charles III será um bom ou mau Rei, só o tempo dirá, mas seu reinado poderá servir, caso aproveitemos essa chance, para estudar as dinâmicas dessa forma de governo há tanto esquecida pela Academia.
Prestemos atenção, pois a maior monarquia da Terra está em transição.
Vida longa ao Rei!
(Guilherme de Faria Nicastro, 14 de setembro de 2022. Disponível em: https://www.migalhas.com.br/depeso/373391/a-rainha-esta-morta-eagora. Adaptado.)
(Disponível em: https://www.google.com/search?q=lembra+de+ quando+eu+nasci?+n%C3%A3o+conseguia&tbm=isch&safe=vss&chips= q:lembra+de+quando+eu+nasci+n%C3%A3o+conseguia,online_chips:cal vin:83dQhEAClpo%3D&rlz=1C1GCEA_enBR992BR992&hl=ptBR&sa=X&v ed=2ahUKEwiGj5Lgqpn6AhVhM7kGHUGgBcUQ4lYoBnoECAEQKw&biw= 1903&bih=969#imgrc=xjjk2VWNENJmvM.)
Pode-se afirmar que a tirinha anterior apresenta como elemento textual igualmente presente no texto “A rainha está morta: e agora?”
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