Questões de Concurso
Comentadas sobre sintaxe em português
Foram encontradas 13.586 questões
Ano: 2017
Banca:
IBADE
Órgão:
Prefeitura de Rio Branco - AC
Prova:
IBADE - 2017 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Professor de Ensino Fundamental (1º ao 5º Ano) Zona Urbana |
Q777549
Português
Texto associado
Texto para responder à questão.
Preto é cor, negro é raça
O refrão de uma marchinha carnavalesca, de
amplo domínio público, oferece uma pista
interessante para a compreensão do critério objetivo
que a sociedade brasileira emprega para a
classificação racial das pessoas: “O teu cabelo não
nega, mulata, porque és mulata na cor; mas como a
cor não pega, mulata, mulata eu quero o teu amor”.
Escrita por Lamartine Babo para o Carnaval
de 1932, a marchinha realça a ambiguidade das
relações raciais, ao mesmo tempo em que ilustra a
opção nacional pela aparência, pelo fenótipo.
Honesto e preconceituoso em sua definição de negro,
Lamartine contribui mais para o debate sobre
classificação racial do que muitos doutores.
Com efeito, ao contrário do que pensa o
presidente eleito, bem como certos acadêmicos, os
cientistas pouco podem fazer nesta seara, além de,
em regra, exibirem seus próprios preconceitos ou seu
compromisso racial com a manutenção das coisas
como elas estão.
Primeiro porque, como se sabe, raça é
conceito científico inaplicável à espécie humana, de
modo que o vocábulo raça adquire relevância na
semântica e na vida apenas naquelas sociedades em
que a cor da pele, o fenótipo dos indivíduos, é
relevante para a distribuição de direitos e
oportunidades.
Segundo, porque as pessoas não nascem
negras ou brancas; enfim, não nascem “racializadas”.
É a experiência da vida em sociedade que as torna
negras ou brancas.
“Todos sabem como se tratam os pretos”,
assevera Caetano Veloso na canção “Haiti”.
Em sendo um fenômeno relacional, a
classificação racial dos indivíduos repousa menos em
qualquer postulado científico e mais nas regras que
regem as relações, intersubjetivas, econômicas e
políticas no passado e no presente.
Negro e branco designam, portanto,
categorias essencialmente políticas: é negro
quem é tratado socialmente como negro,
independentemente de tonalidade cromática. É
branco aquele indivíduo que, no cotidiano, nas
estatísticas e nos indicadores sociais, abocanha
privilégios materiais e simbólicos resultantes do
possível mérito de ser branco. Esse sistema funciona
perfeitamente bem no Brasil desde tempos
imemoriais.
A título de exemplo, desde a primeira metade
do século passado, a Lei das Estatísticas Criminais
prevê a classificação racial de vítimas e acusados por
meio do critério da cor. Emprega-se aqui a técnica da
heteroclassificação, visto que ao escrivão de polícia compete classificar, o que é criticado pela
demografia, que entende ser mais recomendável, do
ângulo ético e metodológico, a autoclassificação.
Há um outro banco de dados no qual o
método empregado é o da autoclassificação: o
Cadastro Nacional de Identificação Civil, feito com
base na ficha de identificação civil, a partir da qual é
emitida a cédula de identidade, o popular RG. Tratase
de uma ficha que pode ser adquirida em qualquer
papelaria, cujo formulário, inspirado no aludido
Decreto-Lei das Estatísticas Criminais, contém a
rubrica “cútis”, neologismo empregado para designar
cor da pele. Assim, todas as pessoas portadoras de
RG possuem em suas fichas de identificação civil a
informação sobre sua cor, lançada, em regra, por elas
próprias.
Vê-se, pois, que o Cadastro Nacional de
Identificação Civil oferece uma referência objetiva e
disponível para o suposto problema da classificação
racial: qualquer indivíduo cuja ficha de identificação
civil, dele próprio ou de seus ascendentes (mãe ou
pai), indicar cor diversa de branca, amarela ou
indígena, terá direito a reivindicar acesso a políticas
de promoção da igualdade racial e estará habilitado
para registrar seu filho ou filha como preto/negro.
Fora dos domínios de uma solução
pragmática, o procedimento de classificação racial,
que durante cinco séculos funcionou na mais perfeita
harmonia, corre o risco de se tornar, agora, um
terrífico dilema, insolúvel, poderoso o bastante para
paralisar o debate sobre políticas de promoção da
igualdade racial.
No passado nunca ninguém teve dúvidas
sobre se éramos negros. Quiçá no futuro possamos
ser apenas seres humanos.
SILVA JÚNIOR, Hédio. Preto é cor, negro é raça. Folha de S.Paulo, São Paulo, 21 dez. 2002. Opinião, p.A3.
De acordo com os estudos de regência verbal e com o
padrão culto da língua, leia as afirmações sobre os
verbos destacados em “HÁ um outro banco de
dados no qual o método empregado É o da
autoclassificação.”
I. Os dois verbos caracterizam uma atividade expressa por um sujeito agente, indicando um fazer por parte desse sujeito. II. As duas formas verbais expressam situações não dinâmicas localizadas no sujeito. III. O primeiro verbo exige um complemento sem preposição obrigatória.
Está correto apenas o que se afirma em:
I. Os dois verbos caracterizam uma atividade expressa por um sujeito agente, indicando um fazer por parte desse sujeito. II. As duas formas verbais expressam situações não dinâmicas localizadas no sujeito. III. O primeiro verbo exige um complemento sem preposição obrigatória.
Está correto apenas o que se afirma em:
Ano: 2017
Banca:
IBADE
Órgão:
Prefeitura de Rio Branco - AC
Prova:
IBADE - 2017 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Professor de Ensino Fundamental (1º ao 5º Ano) Zona Urbana |
Q777542
Português
Texto associado
Texto para responder à questão.
Preto é cor, negro é raça
O refrão de uma marchinha carnavalesca, de
amplo domínio público, oferece uma pista
interessante para a compreensão do critério objetivo
que a sociedade brasileira emprega para a
classificação racial das pessoas: “O teu cabelo não
nega, mulata, porque és mulata na cor; mas como a
cor não pega, mulata, mulata eu quero o teu amor”.
Escrita por Lamartine Babo para o Carnaval
de 1932, a marchinha realça a ambiguidade das
relações raciais, ao mesmo tempo em que ilustra a
opção nacional pela aparência, pelo fenótipo.
Honesto e preconceituoso em sua definição de negro,
Lamartine contribui mais para o debate sobre
classificação racial do que muitos doutores.
Com efeito, ao contrário do que pensa o
presidente eleito, bem como certos acadêmicos, os
cientistas pouco podem fazer nesta seara, além de,
em regra, exibirem seus próprios preconceitos ou seu
compromisso racial com a manutenção das coisas
como elas estão.
Primeiro porque, como se sabe, raça é
conceito científico inaplicável à espécie humana, de
modo que o vocábulo raça adquire relevância na
semântica e na vida apenas naquelas sociedades em
que a cor da pele, o fenótipo dos indivíduos, é
relevante para a distribuição de direitos e
oportunidades.
Segundo, porque as pessoas não nascem
negras ou brancas; enfim, não nascem “racializadas”.
É a experiência da vida em sociedade que as torna
negras ou brancas.
“Todos sabem como se tratam os pretos”,
assevera Caetano Veloso na canção “Haiti”.
Em sendo um fenômeno relacional, a
classificação racial dos indivíduos repousa menos em
qualquer postulado científico e mais nas regras que
regem as relações, intersubjetivas, econômicas e
políticas no passado e no presente.
Negro e branco designam, portanto,
categorias essencialmente políticas: é negro
quem é tratado socialmente como negro,
independentemente de tonalidade cromática. É
branco aquele indivíduo que, no cotidiano, nas
estatísticas e nos indicadores sociais, abocanha
privilégios materiais e simbólicos resultantes do
possível mérito de ser branco. Esse sistema funciona
perfeitamente bem no Brasil desde tempos
imemoriais.
A título de exemplo, desde a primeira metade
do século passado, a Lei das Estatísticas Criminais
prevê a classificação racial de vítimas e acusados por
meio do critério da cor. Emprega-se aqui a técnica da
heteroclassificação, visto que ao escrivão de polícia compete classificar, o que é criticado pela
demografia, que entende ser mais recomendável, do
ângulo ético e metodológico, a autoclassificação.
Há um outro banco de dados no qual o
método empregado é o da autoclassificação: o
Cadastro Nacional de Identificação Civil, feito com
base na ficha de identificação civil, a partir da qual é
emitida a cédula de identidade, o popular RG. Tratase
de uma ficha que pode ser adquirida em qualquer
papelaria, cujo formulário, inspirado no aludido
Decreto-Lei das Estatísticas Criminais, contém a
rubrica “cútis”, neologismo empregado para designar
cor da pele. Assim, todas as pessoas portadoras de
RG possuem em suas fichas de identificação civil a
informação sobre sua cor, lançada, em regra, por elas
próprias.
Vê-se, pois, que o Cadastro Nacional de
Identificação Civil oferece uma referência objetiva e
disponível para o suposto problema da classificação
racial: qualquer indivíduo cuja ficha de identificação
civil, dele próprio ou de seus ascendentes (mãe ou
pai), indicar cor diversa de branca, amarela ou
indígena, terá direito a reivindicar acesso a políticas
de promoção da igualdade racial e estará habilitado
para registrar seu filho ou filha como preto/negro.
Fora dos domínios de uma solução
pragmática, o procedimento de classificação racial,
que durante cinco séculos funcionou na mais perfeita
harmonia, corre o risco de se tornar, agora, um
terrífico dilema, insolúvel, poderoso o bastante para
paralisar o debate sobre políticas de promoção da
igualdade racial.
No passado nunca ninguém teve dúvidas
sobre se éramos negros. Quiçá no futuro possamos
ser apenas seres humanos.
SILVA JÚNIOR, Hédio. Preto é cor, negro é raça. Folha de S.Paulo, São Paulo, 21 dez. 2002. Opinião, p.A3.
“'O teu cabelo não nega, mulata, porque és mulata na
cor; mas como a cor não pega, mulata, mulata eu
quero o teu amor.'”
A respeito do trecho acima, quanto aos aspectos
gramatical, sintático e semântico, analise as
afirmativas a seguir.
I. A forma verbal NEGA, no contexto, é intransitiva. II. TEU é um pronome substantivo possessivo. III. Nas duas últimas ocorrências a palavra MULATA é, respectivamente, VOCATIVO e SUJEITO.
Está correto apenas o que se afirma em:
I. A forma verbal NEGA, no contexto, é intransitiva. II. TEU é um pronome substantivo possessivo. III. Nas duas últimas ocorrências a palavra MULATA é, respectivamente, VOCATIVO e SUJEITO.
Está correto apenas o que se afirma em:
Ano: 2017
Banca:
IBADE
Órgão:
Prefeitura de Rio Branco - AC
Prova:
IBADE - 2017 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Professor de Ensino Fundamental (1º ao 5º Ano) Zona Urbana |
Q777537
Português
Texto associado
Texto para responder à questão.
Preto é cor, negro é raça
O refrão de uma marchinha carnavalesca, de
amplo domínio público, oferece uma pista
interessante para a compreensão do critério objetivo
que a sociedade brasileira emprega para a
classificação racial das pessoas: “O teu cabelo não
nega, mulata, porque és mulata na cor; mas como a
cor não pega, mulata, mulata eu quero o teu amor”.
Escrita por Lamartine Babo para o Carnaval
de 1932, a marchinha realça a ambiguidade das
relações raciais, ao mesmo tempo em que ilustra a
opção nacional pela aparência, pelo fenótipo.
Honesto e preconceituoso em sua definição de negro,
Lamartine contribui mais para o debate sobre
classificação racial do que muitos doutores.
Com efeito, ao contrário do que pensa o
presidente eleito, bem como certos acadêmicos, os
cientistas pouco podem fazer nesta seara, além de,
em regra, exibirem seus próprios preconceitos ou seu
compromisso racial com a manutenção das coisas
como elas estão.
Primeiro porque, como se sabe, raça é
conceito científico inaplicável à espécie humana, de
modo que o vocábulo raça adquire relevância na
semântica e na vida apenas naquelas sociedades em
que a cor da pele, o fenótipo dos indivíduos, é
relevante para a distribuição de direitos e
oportunidades.
Segundo, porque as pessoas não nascem
negras ou brancas; enfim, não nascem “racializadas”.
É a experiência da vida em sociedade que as torna
negras ou brancas.
“Todos sabem como se tratam os pretos”,
assevera Caetano Veloso na canção “Haiti”.
Em sendo um fenômeno relacional, a
classificação racial dos indivíduos repousa menos em
qualquer postulado científico e mais nas regras que
regem as relações, intersubjetivas, econômicas e
políticas no passado e no presente.
Negro e branco designam, portanto,
categorias essencialmente políticas: é negro
quem é tratado socialmente como negro,
independentemente de tonalidade cromática. É
branco aquele indivíduo que, no cotidiano, nas
estatísticas e nos indicadores sociais, abocanha
privilégios materiais e simbólicos resultantes do
possível mérito de ser branco. Esse sistema funciona
perfeitamente bem no Brasil desde tempos
imemoriais.
A título de exemplo, desde a primeira metade
do século passado, a Lei das Estatísticas Criminais
prevê a classificação racial de vítimas e acusados por
meio do critério da cor. Emprega-se aqui a técnica da
heteroclassificação, visto que ao escrivão de polícia compete classificar, o que é criticado pela
demografia, que entende ser mais recomendável, do
ângulo ético e metodológico, a autoclassificação.
Há um outro banco de dados no qual o
método empregado é o da autoclassificação: o
Cadastro Nacional de Identificação Civil, feito com
base na ficha de identificação civil, a partir da qual é
emitida a cédula de identidade, o popular RG. Tratase
de uma ficha que pode ser adquirida em qualquer
papelaria, cujo formulário, inspirado no aludido
Decreto-Lei das Estatísticas Criminais, contém a
rubrica “cútis”, neologismo empregado para designar
cor da pele. Assim, todas as pessoas portadoras de
RG possuem em suas fichas de identificação civil a
informação sobre sua cor, lançada, em regra, por elas
próprias.
Vê-se, pois, que o Cadastro Nacional de
Identificação Civil oferece uma referência objetiva e
disponível para o suposto problema da classificação
racial: qualquer indivíduo cuja ficha de identificação
civil, dele próprio ou de seus ascendentes (mãe ou
pai), indicar cor diversa de branca, amarela ou
indígena, terá direito a reivindicar acesso a políticas
de promoção da igualdade racial e estará habilitado
para registrar seu filho ou filha como preto/negro.
Fora dos domínios de uma solução
pragmática, o procedimento de classificação racial,
que durante cinco séculos funcionou na mais perfeita
harmonia, corre o risco de se tornar, agora, um
terrífico dilema, insolúvel, poderoso o bastante para
paralisar o debate sobre políticas de promoção da
igualdade racial.
No passado nunca ninguém teve dúvidas
sobre se éramos negros. Quiçá no futuro possamos
ser apenas seres humanos.
SILVA JÚNIOR, Hédio. Preto é cor, negro é raça. Folha de S.Paulo, São Paulo, 21 dez. 2002. Opinião, p.A3.
Sobre os elementos destacados do fragmento “O
refrão de uma marchinha carnavalesca, de amplo
domínio público, oferece uma pista interessante para
a compreensão do critério objetivo que a sociedade
brasileira emprega para a classificação racial das
pessoas”, leia as afirmativas.
I. DE AMPLO DOMÍNIO PÚBLICO é circunstância adverbial de lugar. II. A palavra PARA é uma preposição com valor de finalidade. III. QUE, no contexto, é uma conjunção integrante. IV. PÚBLICO e OBJETIVO concordam em gênero e número com o substantivo a que se referem.
Está correto o que se afirma apenas em:
I. DE AMPLO DOMÍNIO PÚBLICO é circunstância adverbial de lugar. II. A palavra PARA é uma preposição com valor de finalidade. III. QUE, no contexto, é uma conjunção integrante. IV. PÚBLICO e OBJETIVO concordam em gênero e número com o substantivo a que se referem.
Está correto o que se afirma apenas em:
Ano: 2017
Banca:
IBADE
Órgão:
Prefeitura de Rio Branco - AC
Prova:
IBADE - 2017 - Prefeitura de Rio Branco - AC - Nutricionista |
Q777443
Português
Texto associado
Texto para responder à questão.
Uma estranha descoberta
Lá dentro viu dependurados compridos
casacos de peles. Lúcia gostava muito do cheiro e do
contato das peles. Pulou para dentro e se meteu entre
os casacos, deixando que eles lhe afagassem o rosto.
Não fechou a porta, naturalmente: sabia muito bem
que seria uma tolice fechar-se dentro de um guarda-roupa.
Foi avançando cada vez mais e descobriu que
havia uma segunda fila de casacos pendurada atrás
da primeira. Ali já estava meio escuro, e ela estendia
os braços, para não bater com a cara no fundo do
móvel. Deu mais uns passos, esperando sempre
tocar no fundo com as pontas dos dedos. Mas nada
encontrava.
“Deve ser um guarda-roupa colossal!”,
pensou Lúcia, avançando ainda mais. De repente
notou que estava pisando qualquer coisa que se
desfazia debaixo de seus pés. Seriam outras bolinhas
de naftalina? Abaixou-se para examinar com as
mãos. Em vez de achar o fundo liso e duro do guarda-roupa,
encontrou uma coisa macia e fria, que se
esfarelava nos dedos. “É muito estranho”, pensou, e
deu mais um ou dois passos.
O que agora lhe roçava o rosto e as mãos não
eram mais as peles macias, mas algo duro, áspero e
que espetava.
– Ora essa! Parecem ramos de árvores!
Só então viu que havia uma luz em frente, não
a dois palmos do nariz, onde deveria estar o fundo do
guarda-roupa, mas lá longe. Caía-lhe em cima uma
coisa leve e macia. Um minuto depois, percebeu que
estava num bosque, à noite, e que havia neve sob os
seus pés, enquanto outros flocos tombavam do ar.
Sentiu-se um pouco assustada, mas, ao
mesmo tempo, excitada e cheia de curiosidade.
Olhando para trás, lá no fundo, por entre os troncos
sombrios das árvores, viu ainda a porta aberta do
guarda-roupa e também distinguiu a sala vazia de
onde havia saído. Naturalmente, deixara a porta
aberta, porque bem sabia que é uma estupidez uma
pessoa fechar-se num guarda-roupa. Lá longe ainda
parecia divisar a luz do dia.
- Se alguma coisa não correr bem, posso
perfeitamente voltar.
E ela começou a avançar devagar sobre a
neve, na direção da luz distante.
Dez minutos depois, chegou lá e viu que se
tratava de um lampião. O que estaria fazendo um
lampião no meio de um bosque? Lúcia pensava no
que deveria fazer, quando ouviu uns pulinhos ligeiros
e leves que vinham na sua direção. De repente, à luz
do lampião, surgiu um tipo muito estranho.
Era um pouquinho mais alto do que Lúcia e
levava uma sombrinha branca. Da cintura para cima parecia um homem, mas as pernas eram de bode
(com pelos pretos e acetinados) e, em vez de pés,
tinha cascos de bode. Tinha também cauda, mas a
princípio Lúcia não notou, pois ela descansava
elegantemente sobre o braço que segurava a
sombrinha, para não se arrastar pela neve.
Trazia um cachecol vermelho de lã enrolado
no pescoço. Sua pele também era meio
avermelhada. A cara era estranha, mas simpática,
com uma barbicha pontuda e cabelos frisados, de
onde lhe saíam dois chifres, um de cada lado da testa.
Na outra mão carregava vários embrulhos de papel
pardo. Com todos aqueles pacotes e coberto de neve,
parecia que acabava de fazer suas compras de Natal.
Era um fauno. Quando viu Lúcia, ficou tão
espantado que deixou cair os embrulhos.
– Ora bolas! - exclamou o fauno.
[...]
LEWIS, C.S. Uma estranha descoberta.In: As Crônicas de
Nárnia
.Tradução de Paulo Mendes Campos. São Paulo: Martins
Fontes, 2005. p.105-6. Volume único.
“Um minuto depois, percebeu que estava num
bosque, à noite, e que havia neve sob os seus pés,
enquanto outros flocos tombavam do ar.”
A respeito do trecho acima, quanto aos aspectos
gramatical, sintático e semântico, analise as
afirmativas a seguir.
I. A expressão UM MINUTO DEPOIS possui valor temporal. II. A forma verbal HAVIA é impessoal. III. DO AR é uma locução adjetiva.
Está correto apenas o que se afirma em:
I. A expressão UM MINUTO DEPOIS possui valor temporal. II. A forma verbal HAVIA é impessoal. III. DO AR é uma locução adjetiva.
Está correto apenas o que se afirma em:
Ano: 2017
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
SEDF
Prova:
CESPE - 2017 - SEDF - Professor de Educação Básica - Língua Portuguesa |
Q776655
Português
Com referência às ideias e aos aspectos linguísticos do texto precedente, julgue o próximo item.
Em “A maioria dos alunos que chegam à escola pública é
oriunda precisamente desses grupos socioeconômicos”
(l. 17 e 18), a forma verbal “chegam” poderia ser corretamente
flexionada no singular. Nesse caso, o pronome “que” retomaria
o núcleo do sujeito da oração principal.
Ano: 2017
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
SEDF
Prova:
CESPE - 2017 - SEDF - Professor de Educação Básica - Língua Portuguesa |
Q776652
Português
Com referência às ideias e aos aspectos linguísticos do texto precedente, julgue o próximo item.
O primeiro parágrafo do texto é um período composto por
orações coordenadas.
Ano: 2017
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
SEDF
Prova:
CESPE - 2017 - SEDF - Professor de Educação Básica - Língua Portuguesa |
Q776647
Português
Julgue o item subsecutivo, referente às ideias e aos aspectos linguísticos do texto anterior.
A substituição de “às quais” (l.5) por à que prejudica
a correção gramatical do texto.
Ano: 2017
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
SEDF
Prova:
CESPE - 2017 - SEDF - Professor de Educação Básica - Língua Portuguesa |
Q776639
Português
A respeito dos aspectos gramaticais desse poema, julgue o item a seguir.
O nome próprio “Carlos Góis” (v.8) funciona como o núcleo
do termo “Professor Carlos Góis”.
Ano: 2017
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
SEDF
Prova:
CESPE - 2017 - SEDF - Professor de Educação Básica - Língua Portuguesa |
Q776635
Português
No que concerne aos aspectos linguísticos do texto precedente, julgue o item que se segue.
O termo composto “a nova distribuição e planificação
linguística” (l.13) e a oração “que a língua popular brasileira
tinha de diferençar-se inelutavelmente da de Portugal”
(l. 16 a 18) desempenham a mesma função sintática nos
períodos em que ocorrem.
Ano: 2017
Banca:
IBGP
Órgão:
CISSUL - MG
Provas:
IBGP - 2017 - CISSUL - MG - Psicologo
|
IBGP - 2017 - CISSUL - MG - Assistente Administrativo |
IBGP - 2017 - CISSUL - MG - Médico do Trabalho |
Q775713
Português
Texto associado
A questão diz respeito ao conteúdo do TEXTO 1. Leia-o atentamente ante de respondê-la.
TEXTO I
Nossos dias melhores nunca virão?
Ando em crise, mas não é muito grave: ando em crise com o tempo. Que estranho “presente” é este
que vivemos hoje, correndo sempre por nada, como se o tempo tivesse ficado mais rápido do que a vida (da
maneira que seria se o tempo...).
As utopias liberais do século 20 diziam que teríamos mais ócio, mais paz com a tecnologia. Acontece
que a tecnologia não está aí para distribuir sossego, mas para incrementar competição e produtividade, não
só das empresas, mas a produtividade dos humanos. Tudo sugere velocidade, urgência, nossa vida está
sempre aquém de alguma tarefa. A tecnologia nos enfiou uma lógica produtiva de fábricas, fábricas vivas,
chips, pílulas para tudo. Temos de funcionar, não de viver. Por que tudo tão rápido? Para chegar aonde?
Antes, tínhamos passado e futuro; agora, tudo é um “enorme presente”. E este “enorme presente” é
reproduzido com perfeição técnica cada vez maior, nos fazendo boiar num tempo parado, mas incessante,
num futuro que “não para de não chegar”.
Antes, tínhamos os velhos filmes em preto-e-branco, fora de foco, as fotos amareladas, que nos
davam a sensação de que o passado era precário e o futuro seria luminoso. Nada. Nunca estaremos no
futuro. E, sem o sentido da passagem dos dias, da sucessibilidade de momentos, de começo e fim, ficamos
também sem presente, vamos perdendo a noção de nosso desejo, que fica sem sossego, sem noite e sem dia.
Estamos cada vez mais em trânsito, como carros, somos celulares, somos circuitos sem pausa, e cada vez
mais nossa identidade vai sendo programada. O tempo é uma invenção da produção. Não há tempo para os
bichos.
Há alguns anos, eu vi um documentário do cineasta Mika Kaurismaki e do Jim Jarmusch sobre um
filme que o Samuel Fuller ia fazer no Brasil, em 1951. Ele veio, na época, e filmou uma aldeia de índios no
interior do Mato Grosso. A produção não rolou e, em 92, Samuel Fuller, já com 83 anos, voltou à aldeia e
exibiu para os índios o material colorido de 50 anos atrás. E também registrou os índios vendo seu passado
na tela. Eles nunca tinham visto um filme e o resultado é das coisas mais lindas e assustadoras que já vi. Eu
vi os índios descobrindo o tempo. Eles se viam crianças, viam seus mortos, ainda vivos e dançando. Seus
rostos viam um milagre. A partir desse momento, eles passaram a ter passado e futuro. Foram incluídos
num decorrer, num “devir” que não havia. Hoje, esses índios estão em trânsito entre algo que foram e algo
que nunca serão. O tempo foi uma doença que passamos para eles, como a gripe. E pior: as imagens de 50
anos é que pareciam mostrar o “presente” verdadeiro deles. Eram mais naturais, mais selvagens, mais puros
naquela época. Agora, de calção e sandália, pareciam estar numa espécie de “passado” daquele presente.
Algo decaiu, piorou, algo involuiu neles.
Fui atrás de velhos filmes de 8mm que meu pai rodou há 50 anos também. Queria ver o meu passado,
ver se havia ali alguma chave que explicasse meu presente hoje, que prenunciasse minha identidade ou
denunciasse algo que perdi, ou que o Brasil perdeu. Em meio às imagens trêmulas, riscadas, fora de foco,
vi a precariedade de minha pobre família de classe média, tentando exibir uma felicidade familiar que até
existia, mas precária, constrangida; e eu ali, menino comprido feito um bambu no vento, já denotando a
insegurança que até hoje me alarma. Minha crise de identidade já estava traçada. E não eram imagens de
um passado bom que decaiu, como entre os índios. Era um presente atrasado, aquém de si mesmo.
Vendo filmes americanos dos anos 40, não sentimos falta de nada. Com suas geladeiras brancas e
telefones pretos, tudo já funcionava como hoje. O “hoje” deles é apenas uma decorrência contínua daqueles
anos. Mudaram as formas, o corte das roupas, mas eles, no passado, estavam à altura de sua época. A
Depressão econômica tinha passado, como um trauma, e não aparecia como o nosso subdesenvolvimento
endêmico. Para os americanos, o passado estava de acordo com sua época. Em 42, éramos carentes de
alguma coisa que não percebíamos. Olhando nosso passado é que vemos como somos atrasados no presente.
Nos filmes brasileiros antigos, parece que todos morreram sem conhecer seus melhores dias.
E nós, hoje, continuamos nesta transição entre o atraso e uma modernização que não chega nunca?
Quando o Brasil vai crescer? Quando cairão afinal os “juros” da vida? [...] Nosso atraso cria a utopia de
que, um dia, chegaremos a algo definitivo. Mas, ser subdesenvolvido não é “não ter futuro”; é nunca estar
no presente.
JABOR, Arnaldo. Disponível em: http://www.paralerepensar.com.br/a_jabor_nossodias.htm>. Acesso em: 6 set. 2016.
(Fragmento adaptado)
Leia este trecho.
Há alguns anos, eu vi um documentário do cineasta Mika Kaurismaki e do Jim Jarmusch sobre
um filme que o Samuel Fuller ia fazer no Brasil, em 1951.
Assinale a alternativa em que o termo destacado possui a mesma função sintática que a exercida nesse
trecho pelo termo “que”
Q775582
Português
Leia este texto.
SAMU192 é um serviço gratuito, que funciona 24 horas, por meio da prestação de orientações e do envio de veículos tripulados por equipe capacitada, acessado pelo número "192" e acionado por uma Central de Regulação das Urgências. O SAMU realiza os atendimentos em qualquer lugar: residências, locais de trabalho e vias públicas, e conta com equipes que reúne médicos, enfermeiros, auxiliares de enfermagem e condutores socorristas. Atualmente, o SAMU192 atende 75% da população brasileira: 149,9 milhões habitantes, distribuídos em 2921 municípios com acesso ao SAMU 192 no território nacional.
Trecho extraído do texto O que é o SAMU192?, disponível no site do Ministério da Saúde do Brasil.
De acordo com as regras de concordância verbal da gramática normativa da Língua Portuguesa, o verbo empregado inadequadamente no texto é
Q775579
Português
Leia estes trechos de diálogos:
I. – A senhora disse que os médicos receberam-na imediatamente? – Sim, foi um atendimento rápido e de muita qualidade. II. – A paciente ainda está esperando por mim? – Não, desculpou-se, mas teve que sair. III. – Eles atenderam à sua filha, Maria? – Sim, eles a olharam e a medicaram.
Em relação à colocação pronominal e à regência verbal, estão de acordo com a norma padrão da Língua Portuguesa os diálogos
I. – A senhora disse que os médicos receberam-na imediatamente? – Sim, foi um atendimento rápido e de muita qualidade. II. – A paciente ainda está esperando por mim? – Não, desculpou-se, mas teve que sair. III. – Eles atenderam à sua filha, Maria? – Sim, eles a olharam e a medicaram.
Em relação à colocação pronominal e à regência verbal, estão de acordo com a norma padrão da Língua Portuguesa os diálogos
Ano: 2017
Banca:
IF-CE
Órgão:
IF-CE
Provas:
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Tecnologia da Informação
|
IF-CE - 2017 - IF-CE - Assistente em Administração |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Eletrotécnica |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Informática |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico em Eletrotécnica |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Biologia |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Edificações |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico em Audiovisual |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico em Enfermagem |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Física |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de laboratório - Química |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Indústria Elétrica |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Meio Ambiente |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Educação Física |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Ciência da Natureza |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico em Agropecuária |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Agricultura |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de laboratório - Gastronomia |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Mecânica Automotiva |
Q775530
Português
A regência verbal está indevidamente empregada em
Ano: 2017
Banca:
IF-CE
Órgão:
IF-CE
Provas:
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Tecnologia da Informação
|
IF-CE - 2017 - IF-CE - Assistente em Administração |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Eletrotécnica |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Informática |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico em Eletrotécnica |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Biologia |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Edificações |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico em Audiovisual |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico em Enfermagem |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Física |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de laboratório - Química |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Indústria Elétrica |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Meio Ambiente |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Educação Física |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Ciência da Natureza |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico em Agropecuária |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Agricultura |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de laboratório - Gastronomia |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Mecânica Automotiva |
Q775529
Português
Na oração “Pouco menos de um terço (31%) consegue entender textos (...)” (linha 8), a forma verbal grifada está no
singular, concordando com o numeral da fração (1/3). A concordância do verbo com o sujeito está em desacordo com a
norma culta em
Ano: 2017
Banca:
IF-CE
Órgão:
IF-CE
Provas:
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Tecnologia da Informação
|
IF-CE - 2017 - IF-CE - Assistente em Administração |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Eletrotécnica |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Informática |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico em Eletrotécnica |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Biologia |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Edificações |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico em Audiovisual |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico em Enfermagem |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Física |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de laboratório - Química |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Indústria Elétrica |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Meio Ambiente |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Educação Física |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Ciência da Natureza |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico em Agropecuária |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Agricultura |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de laboratório - Gastronomia |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Mecânica Automotiva |
Q775523
Português
No trecho “(...) há anos” (linha 3), substituindo-se o verbo haver pelo verbo fazer, no mesmo tempo e com a
concordância correta, tem-se
Ano: 2017
Banca:
IF-CE
Órgão:
IF-CE
Provas:
IF-CE - 2017 - IF-CE - Tradutor e Intérprete de Libras
|
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Tecnologia da Informação |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Assistente em Administração |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Eletrotécnica |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Informática |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico em Eletrotécnica |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Biologia |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Edificações |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico em Audiovisual |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico em Enfermagem |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Física |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de laboratório - Química |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Indústria Elétrica |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Meio Ambiente |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Educação Física |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Ciência da Natureza |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico em Agropecuária |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Agricultura |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de laboratório - Gastronomia |
IF-CE - 2017 - IF-CE - Técnico de Laboratório - Mecânica Automotiva |
Q775517
Português
As circunstâncias indicadas pelos conectivos “para” (linha 11) e “Assim” (linha 19) expressam, respectivamente,
Q775293
Português
No que se refere aos aspectos linguísticos do texto acima e à literatura brasileira, julgue o item a seguir.
O emprego do sinal indicativo de crase em “à sua vista”
(linha 17) deve-se à regência da forma verbal “despia”
Q775290
Português
No que se refere aos aspectos linguísticos do texto acima e à
literatura brasileira, julgue o item a seguir.
Na linha 4, o pronome “ela” está empregado entre
vírgulas porque exerce a função de aposto.
Q775284
Português
No que se refere aos aspectos linguísticos e aos sentidos do texto acima, assim como às funções da linguagem e à tipologia textual, julgue o item subsequente.
A palavra “inata” (linha 18) exerce, na oração em que
ocorre, a função de predicativo do objeto.
Q775278
Português
A partir do texto acima, julgue o item a seguir.
A referência ao interlocutor é feita pela narradora por
meio tanto de elementos com marcas morfológicas de
segunda quanto de terceira pessoa, evidenciando a
concordância com duas formas de referência à segunda
pessoa do discurso no português do Brasil: tu e você.
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