Questões de Concurso Público Prefeitura de Mangaratiba - RJ 2016 para Enfermeiro
Foram encontradas 60 questões
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627170
Português
Texto associado
O FUTURO DA GENÉTICA
O debate social sobre o sentido e o valor da engenharia
genética segue um padrão facilmente apreensível. Os
críticos usualmente recorrem a formulações éticas de
nosso passado cultural para recomendar interdições e/ou
cuidados. Uma fórmula é a hybris. Assim como os gregos
propunham que haveria castigo divino para os humanos
orgulhosos que queriam e podiam muito, que procuravam
assemelhar-se aos deuses, algumas críticas da engenharia
genética prescrevem a não-violação da ordem da natureza
e alertam para a nossa extinção se continuarmos a cometer
excessos. Esse gênero de crítica está em concordância
com o conto milenar do aprendiz de feiticeiro, incapaz
de controlar suas experiências. Uma outra aproximação
crítica é feita entre o horror da eugenia moderna, que
culmina no nazismo, e a tendência, apresentada em livros
e filmes, para a fabricação do homem perfeito.
Os defensores da engenharia genética tampouco
são inovadores. Ora reiteram que o conhecimento está
acima de tudo, ora que implicará em diversos progressos
terapêuticos. No anúncio de resultados preliminares,
políticos e médicos frisaram que o mapeamento do
genoma humano seria o maior feito da humanidade e que
erradicaria, num futuro próximo, uma série de doenças.
O modo de desdobramento do debate está marcado
por uma ausência decisiva: a singularidade desse modo
de conhecimento. O genoma não é a descrição de um
produto acabado; parece-se com um programa, com
uma receita para construir, processo que é afetado
pelas circunstâncias de desenvolvimento dos indivíduos.
Quando se diz que um gene é para alguma coisa, o que se
descobre usualmente é que a presença de uma diferença
na sequência genética determina ou favorece a aparição
de alguma doença ou desvio. Por fim, raros são os casos
em que um erro de sequência determina singularmente
o advento de uma doença. Como associam as diferenças
de sequência a estatísticas sobre a aparição de doenças
em uma população, a grande maioria dos diagnósticos
genéticos é e será probabilística e multicausal. A medicina
descobrirá propensões acrescidas de contrair certas
doenças associadas a sequências genéticas singulares,
propensões que se concretizam ou não, dependendo dos
hábitos de vida.
O que estamos experimentando é uma transformação
tecnológica do estatuto do corpo. De início, trata-se de
uma transformação ontológica: o corpo e todos os seres
vivos tornam-se informação codificada. A quebra do código
é o que permite a manipulação do modo de ser de todos
os seres vivos. A vida como programa implica um corpo
transformável, mas não só pela intervenção tecnológica.
O corpo torna-se, ao mesmo tempo, um conjunto de
possibilidades cuja atualização depende dos cuidados que
o indivíduo estabelece consigo mesmo. […]
Atentar a esta relação entre corpo e futuro permite recolocar
o debate sobre o sentido e valor da engenharia genética.
Precisa-se questioná-la no lugar mesmo em que nossa adesão
é mais facilmente conquistada: a saúde. O conhecimento do
genoma humano, mais do que permitir avanços na saúde,
transforma a relação que estabelecemos com nosso corpo
e com nosso futuro. Transforma, pois, o modo com que os
indivíduos se propõem a cuidar de si mesmos.
VAZ, Paulo. “O futuro da genética” In: Nas fronteiras do contemporâneo:
território, identidade, arte, moda, corpo e mídia. Org.: Nízia Villaça, Fred
Góes. Rio de Janeiro: Mauad: FUJB, 2001
Segundo o autor, Paulo Vaz, o debate social sobre o sentido e o
valor da engenharia genética caracteriza-se pela
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627171
Português
Texto associado
O FUTURO DA GENÉTICA
O debate social sobre o sentido e o valor da engenharia
genética segue um padrão facilmente apreensível. Os
críticos usualmente recorrem a formulações éticas de
nosso passado cultural para recomendar interdições e/ou
cuidados. Uma fórmula é a hybris. Assim como os gregos
propunham que haveria castigo divino para os humanos
orgulhosos que queriam e podiam muito, que procuravam
assemelhar-se aos deuses, algumas críticas da engenharia
genética prescrevem a não-violação da ordem da natureza
e alertam para a nossa extinção se continuarmos a cometer
excessos. Esse gênero de crítica está em concordância
com o conto milenar do aprendiz de feiticeiro, incapaz
de controlar suas experiências. Uma outra aproximação
crítica é feita entre o horror da eugenia moderna, que
culmina no nazismo, e a tendência, apresentada em livros
e filmes, para a fabricação do homem perfeito.
Os defensores da engenharia genética tampouco
são inovadores. Ora reiteram que o conhecimento está
acima de tudo, ora que implicará em diversos progressos
terapêuticos. No anúncio de resultados preliminares,
políticos e médicos frisaram que o mapeamento do
genoma humano seria o maior feito da humanidade e que
erradicaria, num futuro próximo, uma série de doenças.
O modo de desdobramento do debate está marcado
por uma ausência decisiva: a singularidade desse modo
de conhecimento. O genoma não é a descrição de um
produto acabado; parece-se com um programa, com
uma receita para construir, processo que é afetado
pelas circunstâncias de desenvolvimento dos indivíduos.
Quando se diz que um gene é para alguma coisa, o que se
descobre usualmente é que a presença de uma diferença
na sequência genética determina ou favorece a aparição
de alguma doença ou desvio. Por fim, raros são os casos
em que um erro de sequência determina singularmente
o advento de uma doença. Como associam as diferenças
de sequência a estatísticas sobre a aparição de doenças
em uma população, a grande maioria dos diagnósticos
genéticos é e será probabilística e multicausal. A medicina
descobrirá propensões acrescidas de contrair certas
doenças associadas a sequências genéticas singulares,
propensões que se concretizam ou não, dependendo dos
hábitos de vida.
O que estamos experimentando é uma transformação
tecnológica do estatuto do corpo. De início, trata-se de
uma transformação ontológica: o corpo e todos os seres
vivos tornam-se informação codificada. A quebra do código
é o que permite a manipulação do modo de ser de todos
os seres vivos. A vida como programa implica um corpo
transformável, mas não só pela intervenção tecnológica.
O corpo torna-se, ao mesmo tempo, um conjunto de
possibilidades cuja atualização depende dos cuidados que
o indivíduo estabelece consigo mesmo. […]
Atentar a esta relação entre corpo e futuro permite recolocar
o debate sobre o sentido e valor da engenharia genética.
Precisa-se questioná-la no lugar mesmo em que nossa adesão
é mais facilmente conquistada: a saúde. O conhecimento do
genoma humano, mais do que permitir avanços na saúde,
transforma a relação que estabelecemos com nosso corpo
e com nosso futuro. Transforma, pois, o modo com que os
indivíduos se propõem a cuidar de si mesmos.
VAZ, Paulo. “O futuro da genética” In: Nas fronteiras do contemporâneo:
território, identidade, arte, moda, corpo e mídia. Org.: Nízia Villaça, Fred
Góes. Rio de Janeiro: Mauad: FUJB, 2001
Os defensores da engenharia genética recorrem aos argumentos
da supremacia do conhecimento e dos progressos terapêuticos
daí advindos para convencer os críticos, no entanto, segundo o
texto, desconsideram para a inovação desse debate
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627172
Português
Texto associado
O FUTURO DA GENÉTICA
O debate social sobre o sentido e o valor da engenharia
genética segue um padrão facilmente apreensível. Os
críticos usualmente recorrem a formulações éticas de
nosso passado cultural para recomendar interdições e/ou
cuidados. Uma fórmula é a hybris. Assim como os gregos
propunham que haveria castigo divino para os humanos
orgulhosos que queriam e podiam muito, que procuravam
assemelhar-se aos deuses, algumas críticas da engenharia
genética prescrevem a não-violação da ordem da natureza
e alertam para a nossa extinção se continuarmos a cometer
excessos. Esse gênero de crítica está em concordância
com o conto milenar do aprendiz de feiticeiro, incapaz
de controlar suas experiências. Uma outra aproximação
crítica é feita entre o horror da eugenia moderna, que
culmina no nazismo, e a tendência, apresentada em livros
e filmes, para a fabricação do homem perfeito.
Os defensores da engenharia genética tampouco
são inovadores. Ora reiteram que o conhecimento está
acima de tudo, ora que implicará em diversos progressos
terapêuticos. No anúncio de resultados preliminares,
políticos e médicos frisaram que o mapeamento do
genoma humano seria o maior feito da humanidade e que
erradicaria, num futuro próximo, uma série de doenças.
O modo de desdobramento do debate está marcado
por uma ausência decisiva: a singularidade desse modo
de conhecimento. O genoma não é a descrição de um
produto acabado; parece-se com um programa, com
uma receita para construir, processo que é afetado
pelas circunstâncias de desenvolvimento dos indivíduos.
Quando se diz que um gene é para alguma coisa, o que se
descobre usualmente é que a presença de uma diferença
na sequência genética determina ou favorece a aparição
de alguma doença ou desvio. Por fim, raros são os casos
em que um erro de sequência determina singularmente
o advento de uma doença. Como associam as diferenças
de sequência a estatísticas sobre a aparição de doenças
em uma população, a grande maioria dos diagnósticos
genéticos é e será probabilística e multicausal. A medicina
descobrirá propensões acrescidas de contrair certas
doenças associadas a sequências genéticas singulares,
propensões que se concretizam ou não, dependendo dos
hábitos de vida.
O que estamos experimentando é uma transformação
tecnológica do estatuto do corpo. De início, trata-se de
uma transformação ontológica: o corpo e todos os seres
vivos tornam-se informação codificada. A quebra do código
é o que permite a manipulação do modo de ser de todos
os seres vivos. A vida como programa implica um corpo
transformável, mas não só pela intervenção tecnológica.
O corpo torna-se, ao mesmo tempo, um conjunto de
possibilidades cuja atualização depende dos cuidados que
o indivíduo estabelece consigo mesmo. […]
Atentar a esta relação entre corpo e futuro permite recolocar
o debate sobre o sentido e valor da engenharia genética.
Precisa-se questioná-la no lugar mesmo em que nossa adesão
é mais facilmente conquistada: a saúde. O conhecimento do
genoma humano, mais do que permitir avanços na saúde,
transforma a relação que estabelecemos com nosso corpo
e com nosso futuro. Transforma, pois, o modo com que os
indivíduos se propõem a cuidar de si mesmos.
VAZ, Paulo. “O futuro da genética” In: Nas fronteiras do contemporâneo:
território, identidade, arte, moda, corpo e mídia. Org.: Nízia Villaça, Fred
Góes. Rio de Janeiro: Mauad: FUJB, 2001
Ao referir-se ao “conto milenar do aprendiz de feiticeiro”, o
autor do texto pretende corroborar a proposta dos gregos
antigos sobre a necessidade de
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627173
Português
Texto associado
O FUTURO DA GENÉTICA
O debate social sobre o sentido e o valor da engenharia
genética segue um padrão facilmente apreensível. Os
críticos usualmente recorrem a formulações éticas de
nosso passado cultural para recomendar interdições e/ou
cuidados. Uma fórmula é a hybris. Assim como os gregos
propunham que haveria castigo divino para os humanos
orgulhosos que queriam e podiam muito, que procuravam
assemelhar-se aos deuses, algumas críticas da engenharia
genética prescrevem a não-violação da ordem da natureza
e alertam para a nossa extinção se continuarmos a cometer
excessos. Esse gênero de crítica está em concordância
com o conto milenar do aprendiz de feiticeiro, incapaz
de controlar suas experiências. Uma outra aproximação
crítica é feita entre o horror da eugenia moderna, que
culmina no nazismo, e a tendência, apresentada em livros
e filmes, para a fabricação do homem perfeito.
Os defensores da engenharia genética tampouco
são inovadores. Ora reiteram que o conhecimento está
acima de tudo, ora que implicará em diversos progressos
terapêuticos. No anúncio de resultados preliminares,
políticos e médicos frisaram que o mapeamento do
genoma humano seria o maior feito da humanidade e que
erradicaria, num futuro próximo, uma série de doenças.
O modo de desdobramento do debate está marcado
por uma ausência decisiva: a singularidade desse modo
de conhecimento. O genoma não é a descrição de um
produto acabado; parece-se com um programa, com
uma receita para construir, processo que é afetado
pelas circunstâncias de desenvolvimento dos indivíduos.
Quando se diz que um gene é para alguma coisa, o que se
descobre usualmente é que a presença de uma diferença
na sequência genética determina ou favorece a aparição
de alguma doença ou desvio. Por fim, raros são os casos
em que um erro de sequência determina singularmente
o advento de uma doença. Como associam as diferenças
de sequência a estatísticas sobre a aparição de doenças
em uma população, a grande maioria dos diagnósticos
genéticos é e será probabilística e multicausal. A medicina
descobrirá propensões acrescidas de contrair certas
doenças associadas a sequências genéticas singulares,
propensões que se concretizam ou não, dependendo dos
hábitos de vida.
O que estamos experimentando é uma transformação
tecnológica do estatuto do corpo. De início, trata-se de
uma transformação ontológica: o corpo e todos os seres
vivos tornam-se informação codificada. A quebra do código
é o que permite a manipulação do modo de ser de todos
os seres vivos. A vida como programa implica um corpo
transformável, mas não só pela intervenção tecnológica.
O corpo torna-se, ao mesmo tempo, um conjunto de
possibilidades cuja atualização depende dos cuidados que
o indivíduo estabelece consigo mesmo. […]
Atentar a esta relação entre corpo e futuro permite recolocar
o debate sobre o sentido e valor da engenharia genética.
Precisa-se questioná-la no lugar mesmo em que nossa adesão
é mais facilmente conquistada: a saúde. O conhecimento do
genoma humano, mais do que permitir avanços na saúde,
transforma a relação que estabelecemos com nosso corpo
e com nosso futuro. Transforma, pois, o modo com que os
indivíduos se propõem a cuidar de si mesmos.
VAZ, Paulo. “O futuro da genética” In: Nas fronteiras do contemporâneo:
território, identidade, arte, moda, corpo e mídia. Org.: Nízia Villaça, Fred
Góes. Rio de Janeiro: Mauad: FUJB, 2001
De acordo com o texto, a medicina baseada na engenharia
genética trará um benefício futuro para a humanidade que
vem sendo desconsiderado nos debates sobre o tema. Esse
benefício consiste na
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627174
Português
Texto associado
O FUTURO DA GENÉTICA
O debate social sobre o sentido e o valor da engenharia
genética segue um padrão facilmente apreensível. Os
críticos usualmente recorrem a formulações éticas de
nosso passado cultural para recomendar interdições e/ou
cuidados. Uma fórmula é a hybris. Assim como os gregos
propunham que haveria castigo divino para os humanos
orgulhosos que queriam e podiam muito, que procuravam
assemelhar-se aos deuses, algumas críticas da engenharia
genética prescrevem a não-violação da ordem da natureza
e alertam para a nossa extinção se continuarmos a cometer
excessos. Esse gênero de crítica está em concordância
com o conto milenar do aprendiz de feiticeiro, incapaz
de controlar suas experiências. Uma outra aproximação
crítica é feita entre o horror da eugenia moderna, que
culmina no nazismo, e a tendência, apresentada em livros
e filmes, para a fabricação do homem perfeito.
Os defensores da engenharia genética tampouco
são inovadores. Ora reiteram que o conhecimento está
acima de tudo, ora que implicará em diversos progressos
terapêuticos. No anúncio de resultados preliminares,
políticos e médicos frisaram que o mapeamento do
genoma humano seria o maior feito da humanidade e que
erradicaria, num futuro próximo, uma série de doenças.
O modo de desdobramento do debate está marcado
por uma ausência decisiva: a singularidade desse modo
de conhecimento. O genoma não é a descrição de um
produto acabado; parece-se com um programa, com
uma receita para construir, processo que é afetado
pelas circunstâncias de desenvolvimento dos indivíduos.
Quando se diz que um gene é para alguma coisa, o que se
descobre usualmente é que a presença de uma diferença
na sequência genética determina ou favorece a aparição
de alguma doença ou desvio. Por fim, raros são os casos
em que um erro de sequência determina singularmente
o advento de uma doença. Como associam as diferenças
de sequência a estatísticas sobre a aparição de doenças
em uma população, a grande maioria dos diagnósticos
genéticos é e será probabilística e multicausal. A medicina
descobrirá propensões acrescidas de contrair certas
doenças associadas a sequências genéticas singulares,
propensões que se concretizam ou não, dependendo dos
hábitos de vida.
O que estamos experimentando é uma transformação
tecnológica do estatuto do corpo. De início, trata-se de
uma transformação ontológica: o corpo e todos os seres
vivos tornam-se informação codificada. A quebra do código
é o que permite a manipulação do modo de ser de todos
os seres vivos. A vida como programa implica um corpo
transformável, mas não só pela intervenção tecnológica.
O corpo torna-se, ao mesmo tempo, um conjunto de
possibilidades cuja atualização depende dos cuidados que
o indivíduo estabelece consigo mesmo. […]
Atentar a esta relação entre corpo e futuro permite recolocar
o debate sobre o sentido e valor da engenharia genética.
Precisa-se questioná-la no lugar mesmo em que nossa adesão
é mais facilmente conquistada: a saúde. O conhecimento do
genoma humano, mais do que permitir avanços na saúde,
transforma a relação que estabelecemos com nosso corpo
e com nosso futuro. Transforma, pois, o modo com que os
indivíduos se propõem a cuidar de si mesmos.
VAZ, Paulo. “O futuro da genética” In: Nas fronteiras do contemporâneo:
território, identidade, arte, moda, corpo e mídia. Org.: Nízia Villaça, Fred
Góes. Rio de Janeiro: Mauad: FUJB, 2001
“[…] algumas críticas da engenharia genética […] alertam
para a nossa extinção se continuarmos a cometer excessos”.
Considerando a construção sintática desse período do texto, é
possível afirmar que a extinção da humanidade
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627175
Português
Texto associado
O FUTURO DA GENÉTICA
O debate social sobre o sentido e o valor da engenharia
genética segue um padrão facilmente apreensível. Os
críticos usualmente recorrem a formulações éticas de
nosso passado cultural para recomendar interdições e/ou
cuidados. Uma fórmula é a hybris. Assim como os gregos
propunham que haveria castigo divino para os humanos
orgulhosos que queriam e podiam muito, que procuravam
assemelhar-se aos deuses, algumas críticas da engenharia
genética prescrevem a não-violação da ordem da natureza
e alertam para a nossa extinção se continuarmos a cometer
excessos. Esse gênero de crítica está em concordância
com o conto milenar do aprendiz de feiticeiro, incapaz
de controlar suas experiências. Uma outra aproximação
crítica é feita entre o horror da eugenia moderna, que
culmina no nazismo, e a tendência, apresentada em livros
e filmes, para a fabricação do homem perfeito.
Os defensores da engenharia genética tampouco
são inovadores. Ora reiteram que o conhecimento está
acima de tudo, ora que implicará em diversos progressos
terapêuticos. No anúncio de resultados preliminares,
políticos e médicos frisaram que o mapeamento do
genoma humano seria o maior feito da humanidade e que
erradicaria, num futuro próximo, uma série de doenças.
O modo de desdobramento do debate está marcado
por uma ausência decisiva: a singularidade desse modo
de conhecimento. O genoma não é a descrição de um
produto acabado; parece-se com um programa, com
uma receita para construir, processo que é afetado
pelas circunstâncias de desenvolvimento dos indivíduos.
Quando se diz que um gene é para alguma coisa, o que se
descobre usualmente é que a presença de uma diferença
na sequência genética determina ou favorece a aparição
de alguma doença ou desvio. Por fim, raros são os casos
em que um erro de sequência determina singularmente
o advento de uma doença. Como associam as diferenças
de sequência a estatísticas sobre a aparição de doenças
em uma população, a grande maioria dos diagnósticos
genéticos é e será probabilística e multicausal. A medicina
descobrirá propensões acrescidas de contrair certas
doenças associadas a sequências genéticas singulares,
propensões que se concretizam ou não, dependendo dos
hábitos de vida.
O que estamos experimentando é uma transformação
tecnológica do estatuto do corpo. De início, trata-se de
uma transformação ontológica: o corpo e todos os seres
vivos tornam-se informação codificada. A quebra do código
é o que permite a manipulação do modo de ser de todos
os seres vivos. A vida como programa implica um corpo
transformável, mas não só pela intervenção tecnológica.
O corpo torna-se, ao mesmo tempo, um conjunto de
possibilidades cuja atualização depende dos cuidados que
o indivíduo estabelece consigo mesmo. […]
Atentar a esta relação entre corpo e futuro permite recolocar
o debate sobre o sentido e valor da engenharia genética.
Precisa-se questioná-la no lugar mesmo em que nossa adesão
é mais facilmente conquistada: a saúde. O conhecimento do
genoma humano, mais do que permitir avanços na saúde,
transforma a relação que estabelecemos com nosso corpo
e com nosso futuro. Transforma, pois, o modo com que os
indivíduos se propõem a cuidar de si mesmos.
VAZ, Paulo. “O futuro da genética” In: Nas fronteiras do contemporâneo:
território, identidade, arte, moda, corpo e mídia. Org.: Nízia Villaça, Fred
Góes. Rio de Janeiro: Mauad: FUJB, 2001
O significado do termo destacado que NÃO tem sua significação
corretamente indicada, no contexto de seu uso no texto, é:
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627176
Português
Texto associado
O FUTURO DA GENÉTICA
O debate social sobre o sentido e o valor da engenharia
genética segue um padrão facilmente apreensível. Os
críticos usualmente recorrem a formulações éticas de
nosso passado cultural para recomendar interdições e/ou
cuidados. Uma fórmula é a hybris. Assim como os gregos
propunham que haveria castigo divino para os humanos
orgulhosos que queriam e podiam muito, que procuravam
assemelhar-se aos deuses, algumas críticas da engenharia
genética prescrevem a não-violação da ordem da natureza
e alertam para a nossa extinção se continuarmos a cometer
excessos. Esse gênero de crítica está em concordância
com o conto milenar do aprendiz de feiticeiro, incapaz
de controlar suas experiências. Uma outra aproximação
crítica é feita entre o horror da eugenia moderna, que
culmina no nazismo, e a tendência, apresentada em livros
e filmes, para a fabricação do homem perfeito.
Os defensores da engenharia genética tampouco
são inovadores. Ora reiteram que o conhecimento está
acima de tudo, ora que implicará em diversos progressos
terapêuticos. No anúncio de resultados preliminares,
políticos e médicos frisaram que o mapeamento do
genoma humano seria o maior feito da humanidade e que
erradicaria, num futuro próximo, uma série de doenças.
O modo de desdobramento do debate está marcado
por uma ausência decisiva: a singularidade desse modo
de conhecimento. O genoma não é a descrição de um
produto acabado; parece-se com um programa, com
uma receita para construir, processo que é afetado
pelas circunstâncias de desenvolvimento dos indivíduos.
Quando se diz que um gene é para alguma coisa, o que se
descobre usualmente é que a presença de uma diferença
na sequência genética determina ou favorece a aparição
de alguma doença ou desvio. Por fim, raros são os casos
em que um erro de sequência determina singularmente
o advento de uma doença. Como associam as diferenças
de sequência a estatísticas sobre a aparição de doenças
em uma população, a grande maioria dos diagnósticos
genéticos é e será probabilística e multicausal. A medicina
descobrirá propensões acrescidas de contrair certas
doenças associadas a sequências genéticas singulares,
propensões que se concretizam ou não, dependendo dos
hábitos de vida.
O que estamos experimentando é uma transformação
tecnológica do estatuto do corpo. De início, trata-se de
uma transformação ontológica: o corpo e todos os seres
vivos tornam-se informação codificada. A quebra do código
é o que permite a manipulação do modo de ser de todos
os seres vivos. A vida como programa implica um corpo
transformável, mas não só pela intervenção tecnológica.
O corpo torna-se, ao mesmo tempo, um conjunto de
possibilidades cuja atualização depende dos cuidados que
o indivíduo estabelece consigo mesmo. […]
Atentar a esta relação entre corpo e futuro permite recolocar
o debate sobre o sentido e valor da engenharia genética.
Precisa-se questioná-la no lugar mesmo em que nossa adesão
é mais facilmente conquistada: a saúde. O conhecimento do
genoma humano, mais do que permitir avanços na saúde,
transforma a relação que estabelecemos com nosso corpo
e com nosso futuro. Transforma, pois, o modo com que os
indivíduos se propõem a cuidar de si mesmos.
VAZ, Paulo. “O futuro da genética” In: Nas fronteiras do contemporâneo:
território, identidade, arte, moda, corpo e mídia. Org.: Nízia Villaça, Fred
Góes. Rio de Janeiro: Mauad: FUJB, 2001
Em “O corpo torna-se, ao mesmo tempo, um conjunto de
possibilidades cuja atualização depende dos cuidados que o
indivíduo estabelece consigo mesmo”, os pronomes relativos
grifados exercem, respectivamente, as seguintes funções
sintáticas, nas orações que iniciam:
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627177
Português
Texto associado
O FUTURO DA GENÉTICA
O debate social sobre o sentido e o valor da engenharia
genética segue um padrão facilmente apreensível. Os
críticos usualmente recorrem a formulações éticas de
nosso passado cultural para recomendar interdições e/ou
cuidados. Uma fórmula é a hybris. Assim como os gregos
propunham que haveria castigo divino para os humanos
orgulhosos que queriam e podiam muito, que procuravam
assemelhar-se aos deuses, algumas críticas da engenharia
genética prescrevem a não-violação da ordem da natureza
e alertam para a nossa extinção se continuarmos a cometer
excessos. Esse gênero de crítica está em concordância
com o conto milenar do aprendiz de feiticeiro, incapaz
de controlar suas experiências. Uma outra aproximação
crítica é feita entre o horror da eugenia moderna, que
culmina no nazismo, e a tendência, apresentada em livros
e filmes, para a fabricação do homem perfeito.
Os defensores da engenharia genética tampouco
são inovadores. Ora reiteram que o conhecimento está
acima de tudo, ora que implicará em diversos progressos
terapêuticos. No anúncio de resultados preliminares,
políticos e médicos frisaram que o mapeamento do
genoma humano seria o maior feito da humanidade e que
erradicaria, num futuro próximo, uma série de doenças.
O modo de desdobramento do debate está marcado
por uma ausência decisiva: a singularidade desse modo
de conhecimento. O genoma não é a descrição de um
produto acabado; parece-se com um programa, com
uma receita para construir, processo que é afetado
pelas circunstâncias de desenvolvimento dos indivíduos.
Quando se diz que um gene é para alguma coisa, o que se
descobre usualmente é que a presença de uma diferença
na sequência genética determina ou favorece a aparição
de alguma doença ou desvio. Por fim, raros são os casos
em que um erro de sequência determina singularmente
o advento de uma doença. Como associam as diferenças
de sequência a estatísticas sobre a aparição de doenças
em uma população, a grande maioria dos diagnósticos
genéticos é e será probabilística e multicausal. A medicina
descobrirá propensões acrescidas de contrair certas
doenças associadas a sequências genéticas singulares,
propensões que se concretizam ou não, dependendo dos
hábitos de vida.
O que estamos experimentando é uma transformação
tecnológica do estatuto do corpo. De início, trata-se de
uma transformação ontológica: o corpo e todos os seres
vivos tornam-se informação codificada. A quebra do código
é o que permite a manipulação do modo de ser de todos
os seres vivos. A vida como programa implica um corpo
transformável, mas não só pela intervenção tecnológica.
O corpo torna-se, ao mesmo tempo, um conjunto de
possibilidades cuja atualização depende dos cuidados que
o indivíduo estabelece consigo mesmo. […]
Atentar a esta relação entre corpo e futuro permite recolocar
o debate sobre o sentido e valor da engenharia genética.
Precisa-se questioná-la no lugar mesmo em que nossa adesão
é mais facilmente conquistada: a saúde. O conhecimento do
genoma humano, mais do que permitir avanços na saúde,
transforma a relação que estabelecemos com nosso corpo
e com nosso futuro. Transforma, pois, o modo com que os
indivíduos se propõem a cuidar de si mesmos.
VAZ, Paulo. “O futuro da genética” In: Nas fronteiras do contemporâneo:
território, identidade, arte, moda, corpo e mídia. Org.: Nízia Villaça, Fred
Góes. Rio de Janeiro: Mauad: FUJB, 2001
Em “Como associam as diferenças de sequência a estatísticas
[…]”, as palavras grifadas classificam-se morfologicamente, na
sequência em que ocorrem neste período do texto, como
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627178
Português
Texto associado
O FUTURO DA GENÉTICA
O debate social sobre o sentido e o valor da engenharia
genética segue um padrão facilmente apreensível. Os
críticos usualmente recorrem a formulações éticas de
nosso passado cultural para recomendar interdições e/ou
cuidados. Uma fórmula é a hybris. Assim como os gregos
propunham que haveria castigo divino para os humanos
orgulhosos que queriam e podiam muito, que procuravam
assemelhar-se aos deuses, algumas críticas da engenharia
genética prescrevem a não-violação da ordem da natureza
e alertam para a nossa extinção se continuarmos a cometer
excessos. Esse gênero de crítica está em concordância
com o conto milenar do aprendiz de feiticeiro, incapaz
de controlar suas experiências. Uma outra aproximação
crítica é feita entre o horror da eugenia moderna, que
culmina no nazismo, e a tendência, apresentada em livros
e filmes, para a fabricação do homem perfeito.
Os defensores da engenharia genética tampouco
são inovadores. Ora reiteram que o conhecimento está
acima de tudo, ora que implicará em diversos progressos
terapêuticos. No anúncio de resultados preliminares,
políticos e médicos frisaram que o mapeamento do
genoma humano seria o maior feito da humanidade e que
erradicaria, num futuro próximo, uma série de doenças.
O modo de desdobramento do debate está marcado
por uma ausência decisiva: a singularidade desse modo
de conhecimento. O genoma não é a descrição de um
produto acabado; parece-se com um programa, com
uma receita para construir, processo que é afetado
pelas circunstâncias de desenvolvimento dos indivíduos.
Quando se diz que um gene é para alguma coisa, o que se
descobre usualmente é que a presença de uma diferença
na sequência genética determina ou favorece a aparição
de alguma doença ou desvio. Por fim, raros são os casos
em que um erro de sequência determina singularmente
o advento de uma doença. Como associam as diferenças
de sequência a estatísticas sobre a aparição de doenças
em uma população, a grande maioria dos diagnósticos
genéticos é e será probabilística e multicausal. A medicina
descobrirá propensões acrescidas de contrair certas
doenças associadas a sequências genéticas singulares,
propensões que se concretizam ou não, dependendo dos
hábitos de vida.
O que estamos experimentando é uma transformação
tecnológica do estatuto do corpo. De início, trata-se de
uma transformação ontológica: o corpo e todos os seres
vivos tornam-se informação codificada. A quebra do código
é o que permite a manipulação do modo de ser de todos
os seres vivos. A vida como programa implica um corpo
transformável, mas não só pela intervenção tecnológica.
O corpo torna-se, ao mesmo tempo, um conjunto de
possibilidades cuja atualização depende dos cuidados que
o indivíduo estabelece consigo mesmo. […]
Atentar a esta relação entre corpo e futuro permite recolocar
o debate sobre o sentido e valor da engenharia genética.
Precisa-se questioná-la no lugar mesmo em que nossa adesão
é mais facilmente conquistada: a saúde. O conhecimento do
genoma humano, mais do que permitir avanços na saúde,
transforma a relação que estabelecemos com nosso corpo
e com nosso futuro. Transforma, pois, o modo com que os
indivíduos se propõem a cuidar de si mesmos.
VAZ, Paulo. “O futuro da genética” In: Nas fronteiras do contemporâneo:
território, identidade, arte, moda, corpo e mídia. Org.: Nízia Villaça, Fred
Góes. Rio de Janeiro: Mauad: FUJB, 2001
Em “Transforma, pois, o modo com que os indivíduos se
propõem a cuidar de si mesmos”, a conjunção presente neste
período tem valor semântico de
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627179
Português
Texto associado
O FUTURO DA GENÉTICA
O debate social sobre o sentido e o valor da engenharia
genética segue um padrão facilmente apreensível. Os
críticos usualmente recorrem a formulações éticas de
nosso passado cultural para recomendar interdições e/ou
cuidados. Uma fórmula é a hybris. Assim como os gregos
propunham que haveria castigo divino para os humanos
orgulhosos que queriam e podiam muito, que procuravam
assemelhar-se aos deuses, algumas críticas da engenharia
genética prescrevem a não-violação da ordem da natureza
e alertam para a nossa extinção se continuarmos a cometer
excessos. Esse gênero de crítica está em concordância
com o conto milenar do aprendiz de feiticeiro, incapaz
de controlar suas experiências. Uma outra aproximação
crítica é feita entre o horror da eugenia moderna, que
culmina no nazismo, e a tendência, apresentada em livros
e filmes, para a fabricação do homem perfeito.
Os defensores da engenharia genética tampouco
são inovadores. Ora reiteram que o conhecimento está
acima de tudo, ora que implicará em diversos progressos
terapêuticos. No anúncio de resultados preliminares,
políticos e médicos frisaram que o mapeamento do
genoma humano seria o maior feito da humanidade e que
erradicaria, num futuro próximo, uma série de doenças.
O modo de desdobramento do debate está marcado
por uma ausência decisiva: a singularidade desse modo
de conhecimento. O genoma não é a descrição de um
produto acabado; parece-se com um programa, com
uma receita para construir, processo que é afetado
pelas circunstâncias de desenvolvimento dos indivíduos.
Quando se diz que um gene é para alguma coisa, o que se
descobre usualmente é que a presença de uma diferença
na sequência genética determina ou favorece a aparição
de alguma doença ou desvio. Por fim, raros são os casos
em que um erro de sequência determina singularmente
o advento de uma doença. Como associam as diferenças
de sequência a estatísticas sobre a aparição de doenças
em uma população, a grande maioria dos diagnósticos
genéticos é e será probabilística e multicausal. A medicina
descobrirá propensões acrescidas de contrair certas
doenças associadas a sequências genéticas singulares,
propensões que se concretizam ou não, dependendo dos
hábitos de vida.
O que estamos experimentando é uma transformação
tecnológica do estatuto do corpo. De início, trata-se de
uma transformação ontológica: o corpo e todos os seres
vivos tornam-se informação codificada. A quebra do código
é o que permite a manipulação do modo de ser de todos
os seres vivos. A vida como programa implica um corpo
transformável, mas não só pela intervenção tecnológica.
O corpo torna-se, ao mesmo tempo, um conjunto de
possibilidades cuja atualização depende dos cuidados que
o indivíduo estabelece consigo mesmo. […]
Atentar a esta relação entre corpo e futuro permite recolocar
o debate sobre o sentido e valor da engenharia genética.
Precisa-se questioná-la no lugar mesmo em que nossa adesão
é mais facilmente conquistada: a saúde. O conhecimento do
genoma humano, mais do que permitir avanços na saúde,
transforma a relação que estabelecemos com nosso corpo
e com nosso futuro. Transforma, pois, o modo com que os
indivíduos se propõem a cuidar de si mesmos.
VAZ, Paulo. “O futuro da genética” In: Nas fronteiras do contemporâneo:
território, identidade, arte, moda, corpo e mídia. Org.: Nízia Villaça, Fred
Góes. Rio de Janeiro: Mauad: FUJB, 2001
Em “Transforma, pois, o modo com que os indivíduos se
propõem a cuidar de si mesmos”, a conjunção presente neste
período tem valor semântico de
Sobre o uso da preposição “com” grifada no período acima, na questão anterior, é possível afirmar que
Sobre o uso da preposição “com” grifada no período acima, na questão anterior, é possível afirmar que
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627180
Direito Sanitário
Antes da instituição do Sistema Único de Saúde – SUS – o acesso ao sistema de saúde não era um direito de todos. Com a implantação do novo sistema a saúde passa a ser direito de todos e dever do Estado.
Qual dos princípios doutrinários do SUS contempla essa mudança?
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627181
Direito Sanitário
Os Núcleos de Apoio à Saúde da Família – NASF – são
constituídos por equipes compostas por profissionais de
diferentes áreas de conhecimentos, que devem atuar de
maneira integrada e:
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627182
Direito Sanitário
O princípio doutrinário do SUS cujo objetivo é diminuir
desigualdades investindo mais onde a carência é maior
considerando que todos têm direito aos serviços de saúde mas
as pessoas não são iguais, têm necessidades distintas é:
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627183
Direito Sanitário
Dentre as responsabilidades descritas pela Política Nacional de
Atenção Básica (PNAB) para todas as esferas de governo, as
secretarias municipais de saúde e o Distrito Federal têm como
competência:
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627184
Direito Sanitário
Considerando as atribuições comuns a todos os profissionais
das equipes de atenção básicas descritas pela Política Nacional
de Atenção Básica (PNAB), é prioritário para o enfrentamento
das necessidades em saúde da população
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627185
Direito Sanitário
A estratégia de Saúde da Família visa:
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627186
Direito Sanitário
O Pacto pela Vida, um dos três componentes do pacto pela
Saúde, tem como uma das suas prioridades:
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627187
Direito Sanitário
Na atenção básica, é considerada área estratégica de atuação
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627188
Direito Sanitário
No âmbito da união, quem foi definido como gestor do sistema
pela lei federal 8.080/90
Ano: 2016
Banca:
BIO-RIO
Órgão:
Prefeitura de Mangaratiba - RJ
Prova:
BIO-RIO - 2016 - Prefeitura de Mangaratiba - RJ - Enfermeiro |
Q1627189
Direito Sanitário
A lei federal 8.080/90, foi regulamentada pelo (a):
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