Questões de Concurso Público CEFET-MG 2021 para Técnico de Tecnologia da Informação Desenvolvimento de Sistemas
Foram encontradas 12 questões
Ano: 2021
Banca:
CEFET-MG
Órgão:
CEFET-MG
Provas:
CEFET-MG - 2021 - CEFET-MG - Assistente em Administração
|
CEFET-MG - 2021 - CEFET-MG - Técnico de Tecnologia da Informação Desenvolvimento de Sistemas |
CEFET-MG - 2021 - CEFET-MG - Técnico em Enfermagem |
CEFET-MG - 2021 - CEFET-MG - Técnico de Laboratório - Área Edificações |
CEFET-MG - 2021 - CEFET-MG - Técnico de Tecnologia da Informação Infraestrutura de TIC |
Q1840750
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto a seguir.
A praga
Ninguém sabe ao certo como se entenderam, mas se
entenderam. E a primeira coisa que o índio deu a Colombo
foi um tomate. Era o primeiro encontro, na primeira ilha, no
primeiro dia, e o próprio sol parecia ter chegado mais perto
para não perder a cena. Fazia calor e o tomate brilhava ao sol
como uma maçã dourada.
— Um pomo d´oro! — exclamou Colombo.
— Um tomate. — explicou o índio. — Para a salada. Para o
molho.
— Finalmente algo para pôr fim à brancura do espaguete
— disse Colombo emocionado. — Marco Polo só descobriu a
massa. Eu descobri a macarronada.
E Colombo aceitou o tomate e deu em troca uma miçanga.
O índio deu uma batata a Colombo que a olhou com desprezo.
Mas o índio descreveu (com mímica, a linguagem mágica dos
encontros míticos) sua importância para a história ocidental,
desde a alimentação das massas camponesas da Europa até
noisette, ou fritas com um Big Mac. E Colombo a aceitou e deu
em troca um espelhinho.
E o índio deu a Colombo o fruto do cacaueiro e falou no que
o chocolate significaria para o mundo, em especial para a
Bahia e a Suíça, e nas delícias do bombom por vir. E Colombo
guardou o cacau na algibeira e deu em troca um vintém.
E o índio deu a Colombo uma folha de tabaco e falou nos
prazeres do fumo, e de como ele afetaria os hábitos civilizados.
E se quisessem algo mais forte, tinham uma planta que dava
coca, e um barato muito maior. E tudo isso Colombo aceitou em troca de contas. E mais uma espiga de milho. E mais um
papagaio. Até que, com a algibeira cheia, Colombo disse:
— Chega de miudezas. Agora eu quero ouro.
— O quê?
— Ouro. Isso que você tem no nariz.
— E o que você me dá em troca? — perguntou o índio
antevendo algo espetacular como uma luneta. Mas Colombo
apontou uma pistola para a cabeça do índio e disse “isto”.
E disparou. Depois, mandou seus homens recolherem todo o
ouro da ilha, nem que precisassem arrancar narizes.
No chão, antes de morrer, o índio amaldiçoou Colombo e
praguejou. Que a batata tornasse sua raça obesa, que o
chocolate enchesse suas artérias de colesterol, que o fumo lhe
desse câncer, a cocaína o corrompesse e o ouro destruísse sua
alma. E que o tomate — desejou o índio em seu último suspiro
— se transformasse em Ketchup. E assim aconteceu.
Fonte: VERÍSSIMO, L. F. Comédias da vida pública. Porto Alegre: L&PM, 1995.
No início do texto, a recorrência dos termos “primeiro” e “primeira”
indica uma estratégia narrativa que
Ano: 2021
Banca:
CEFET-MG
Órgão:
CEFET-MG
Provas:
CEFET-MG - 2021 - CEFET-MG - Assistente em Administração
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Q1840751
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto a seguir.
A praga
Ninguém sabe ao certo como se entenderam, mas se
entenderam. E a primeira coisa que o índio deu a Colombo
foi um tomate. Era o primeiro encontro, na primeira ilha, no
primeiro dia, e o próprio sol parecia ter chegado mais perto
para não perder a cena. Fazia calor e o tomate brilhava ao sol
como uma maçã dourada.
— Um pomo d´oro! — exclamou Colombo.
— Um tomate. — explicou o índio. — Para a salada. Para o
molho.
— Finalmente algo para pôr fim à brancura do espaguete
— disse Colombo emocionado. — Marco Polo só descobriu a
massa. Eu descobri a macarronada.
E Colombo aceitou o tomate e deu em troca uma miçanga.
O índio deu uma batata a Colombo que a olhou com desprezo.
Mas o índio descreveu (com mímica, a linguagem mágica dos
encontros míticos) sua importância para a história ocidental,
desde a alimentação das massas camponesas da Europa até
noisette, ou fritas com um Big Mac. E Colombo a aceitou e deu
em troca um espelhinho.
E o índio deu a Colombo o fruto do cacaueiro e falou no que
o chocolate significaria para o mundo, em especial para a
Bahia e a Suíça, e nas delícias do bombom por vir. E Colombo
guardou o cacau na algibeira e deu em troca um vintém.
E o índio deu a Colombo uma folha de tabaco e falou nos
prazeres do fumo, e de como ele afetaria os hábitos civilizados.
E se quisessem algo mais forte, tinham uma planta que dava
coca, e um barato muito maior. E tudo isso Colombo aceitou em troca de contas. E mais uma espiga de milho. E mais um
papagaio. Até que, com a algibeira cheia, Colombo disse:
— Chega de miudezas. Agora eu quero ouro.
— O quê?
— Ouro. Isso que você tem no nariz.
— E o que você me dá em troca? — perguntou o índio
antevendo algo espetacular como uma luneta. Mas Colombo
apontou uma pistola para a cabeça do índio e disse “isto”.
E disparou. Depois, mandou seus homens recolherem todo o
ouro da ilha, nem que precisassem arrancar narizes.
No chão, antes de morrer, o índio amaldiçoou Colombo e
praguejou. Que a batata tornasse sua raça obesa, que o
chocolate enchesse suas artérias de colesterol, que o fumo lhe
desse câncer, a cocaína o corrompesse e o ouro destruísse sua
alma. E que o tomate — desejou o índio em seu último suspiro
— se transformasse em Ketchup. E assim aconteceu.
Fonte: VERÍSSIMO, L. F. Comédias da vida pública. Porto Alegre: L&PM, 1995.
O título da crônica é textualmente retomado pela
Ano: 2021
Banca:
CEFET-MG
Órgão:
CEFET-MG
Provas:
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Q1840752
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto a seguir.
Defender a ideia do mérito no Brasil significa, de alguma
maneira, advogar a superioridade branca, uma vez que são
esses grupos que detêm a riqueza e os cargos mais altos em
todas as instituições, públicas e privadas, do país. Também
detêm a possibilidade da ascensão social.
Se fôssemos comparar a situação com uma corrida de
obstáculos, seria igual a imaginar que uma parte dos atletas
começa a prova a 500 metros à frente dos outros, ou até que
“correm sozinhos”. O que essas elites não reconhecem – ou
fazem questão de não enxergar – é como o fato de ser branco ou
branca traz todo tipo de vantagens numa sociedade estruturada
pelo racismo. A produção do lugar de superioridade por parte
das elites dirigentes, a produção da subalternidade por parte
do colonizador por sobre o colonizado e a construção de um
racismo anti-indígena e antinegro conformam uma política
longeva e que tem nome: branquitude.
A branquitude também produz padrões brancos de beleza
(ditos) universais. Isto significa entender que estamos diante
de uma particularidade social que se pretende universal.
O padrão de beleza, herdado da Renascença, é esse: musas
brancas e bem aquinhoadas socialmente. O problema não é
o padrão em si. Assim como não se trata de uma questão de
gosto ou de mau gosto. Trata-se de observar como se dá a
produção dos gostos do colonizador que se impõe por sobre o
do colonizado. Esse é um outro poder – o poder de produção
de subjetividades do colonizador que estabiliza hierarquias de
superioridade e de inferioridade.
Fonte: SCHWARCZ, Lilia. Branquitude: a hora de tocar o despertador da nossa cidadania.
Disponível em: https://www.nexojornal.com.br/colunistas/2021/Branquitude-hora-de-tocar-o-despertador-da-nossa- cidadania. Acesso em: 16 ago. 2021. (Adaptado)
A autora utiliza o neologismo “branquitude” para se referir a uma
situação que, no Brasil,
Ano: 2021
Banca:
CEFET-MG
Órgão:
CEFET-MG
Provas:
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Q1840753
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto a seguir.
Defender a ideia do mérito no Brasil significa, de alguma
maneira, advogar a superioridade branca, uma vez que são
esses grupos que detêm a riqueza e os cargos mais altos em
todas as instituições, públicas e privadas, do país. Também
detêm a possibilidade da ascensão social.
Se fôssemos comparar a situação com uma corrida de
obstáculos, seria igual a imaginar que uma parte dos atletas
começa a prova a 500 metros à frente dos outros, ou até que
“correm sozinhos”. O que essas elites não reconhecem – ou
fazem questão de não enxergar – é como o fato de ser branco ou
branca traz todo tipo de vantagens numa sociedade estruturada
pelo racismo. A produção do lugar de superioridade por parte
das elites dirigentes, a produção da subalternidade por parte
do colonizador por sobre o colonizado e a construção de um
racismo anti-indígena e antinegro conformam uma política
longeva e que tem nome: branquitude.
A branquitude também produz padrões brancos de beleza
(ditos) universais. Isto significa entender que estamos diante
de uma particularidade social que se pretende universal.
O padrão de beleza, herdado da Renascença, é esse: musas
brancas e bem aquinhoadas socialmente. O problema não é
o padrão em si. Assim como não se trata de uma questão de
gosto ou de mau gosto. Trata-se de observar como se dá a
produção dos gostos do colonizador que se impõe por sobre o
do colonizado. Esse é um outro poder – o poder de produção
de subjetividades do colonizador que estabiliza hierarquias de
superioridade e de inferioridade.
Fonte: SCHWARCZ, Lilia. Branquitude: a hora de tocar o despertador da nossa cidadania.
Disponível em: https://www.nexojornal.com.br/colunistas/2021/Branquitude-hora-de-tocar-o-despertador-da-nossa- cidadania. Acesso em: 16 ago. 2021. (Adaptado)
Analise o quadro a seguir.
Fonte: Gráfico elaborado a partir de dados do GEMAA/UERJ (Grupo de Estudos Multidisciplinares de Ação Afirmativa). Disponível em: https://pp.nexojornal.com.br/ opiniao/2021/. Acesso em: 09 set. 2021.
A comparação do excerto do texto de Lilia Schwarcz com esse
gráfico sobre o percentual de modelos brancos e não-brancos na
publicidade brasileira entre 1987 e 2017 sugere que
Ano: 2021
Banca:
CEFET-MG
Órgão:
CEFET-MG
Provas:
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Q1840754
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto abaixo.
Mais de 12 milhões de brasileiros têm algum tipo de deficiência,
segundo o IBGE. A construção de um ambiente educacional
para todos é um compromisso que o Brasil assumiu há décadas,
embora ainda existam os que os inferiorizam negando-lhes
um futuro.
Se há os que acreditam que algumas pessoas, por conta de
suas características, não são capazes de acessar a educação
básica e, muito menos, o ensino superior, é porque ainda
persiste um entendimento de mundo que inferioriza sujeitos
pela deficiência ou outros atributos. Com essa compreensão
limitada, passam a achar que a sociedade pode ser dividida
entre os que podem ou não aprender; os que merecem ou não
a nossa aposta.
Vale lembrar que as conquistas legais no campo dos direitos
das pessoas com deficiência apoiaram a progressão desses
jovens no ensino superior. Porém, os números estão aquém do
total de pessoas com deficiência e na proporção com os demais
estudantes, indicativo de que muitos ainda enfrentam baixas
expectativas sobre suas trajetórias de vida e escolar. Felizmente,
a maior parte dos brasileiros reconhece que não há caminho
fora da inclusão: 86% acreditam que as escolas se tornam
melhores ao incluir crianças com deficiência, mostra pesquisa
do Datafolha de 2019 encomendada pelo Instituto Alana.
Fonte: Disponível em: https://brasil.elpais.com/opiniao/2021-08-25/inclusao-e-o-unico-caminho.html. Acesso em: 05 set. 2021.
Em relação aos articuladores textuais, considere as seguintes
afirmativas:
I. O operador argumentativo “embora”, no primeiro parágrafo,
introduz uma contraposição à ideia que o antecede.
II. Há uma relação de condição-inferência no primeiro período do
segundo parágrafo.
III. A expressão referencial “essa”, no segundo parágrafo, retoma o
termo “deficiência”.
IV. O conector “porém”, no último parágrafo, acrescenta uma
possível comprovação da asserção anterior.
Estão corretas apenas as afirmativas
Ano: 2021
Banca:
CEFET-MG
Órgão:
CEFET-MG
Provas:
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Q1840755
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto abaixo.
Mais de 12 milhões de brasileiros têm algum tipo de deficiência,
segundo o IBGE. A construção de um ambiente educacional
para todos é um compromisso que o Brasil assumiu há décadas,
embora ainda existam os que os inferiorizam negando-lhes
um futuro.
Se há os que acreditam que algumas pessoas, por conta de
suas características, não são capazes de acessar a educação
básica e, muito menos, o ensino superior, é porque ainda
persiste um entendimento de mundo que inferioriza sujeitos
pela deficiência ou outros atributos. Com essa compreensão
limitada, passam a achar que a sociedade pode ser dividida
entre os que podem ou não aprender; os que merecem ou não
a nossa aposta.
Vale lembrar que as conquistas legais no campo dos direitos
das pessoas com deficiência apoiaram a progressão desses
jovens no ensino superior. Porém, os números estão aquém do
total de pessoas com deficiência e na proporção com os demais
estudantes, indicativo de que muitos ainda enfrentam baixas
expectativas sobre suas trajetórias de vida e escolar. Felizmente,
a maior parte dos brasileiros reconhece que não há caminho
fora da inclusão: 86% acreditam que as escolas se tornam
melhores ao incluir crianças com deficiência, mostra pesquisa
do Datafolha de 2019 encomendada pelo Instituto Alana.
Fonte: Disponível em: https://brasil.elpais.com/opiniao/2021-08-25/inclusao-e-o-unico-caminho.html. Acesso em: 05 set. 2021.
Há uma avaliação explícita sobre o que se afirma em:
Ano: 2021
Banca:
CEFET-MG
Órgão:
CEFET-MG
Provas:
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Q1840756
Português
Texto associado
De acordo com a teoria do Big Bang, há 13,8 bilhões de
anos, um ponto menor do que um átomo produziu uma
grande explosão. A partir daí, foi criada toda a matéria do
Universo, que continua a se expandir até hoje. E foi também
nesse momento que o tempo começou a correr [...]. A grande
explosão lançou partículas em todas as direções, que então
se agruparam para formar estrelas, planetas e galáxias que
viajam pelo Universo.
O tempo, entretanto, parece viajar em apenas uma direção,
sempre para a frente, como uma flecha que voa pelo ar. Mas
se o espaço e a matéria estão se expandindo em todas as
direções, por que o tempo se moveria apenas para a frente?
Um cientista teórico desafia essa ideia. Na verdade, questiona
a narrativa clássica do Big Bang e propõe uma nova concepção
do tempo. Julian Barbour é um professor aposentado que
ensinou física na Universidade de Oxford e publicou pesquisas
nas mais prestigiadas revistas científicas. [...] Trata-se de uma
ideia provocativa que nos leva a questões profundas sobre
nossa própria existência.
Fonte: Disponível em: https://www.bbc.com/portuguese/geral-55805371. Acesso em: 25
ago. 2021.
No fragmento, extraído de uma matéria de divulgação científica, a
pergunta formulada no segundo parágrafo
Ano: 2021
Banca:
CEFET-MG
Órgão:
CEFET-MG
Provas:
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Q1840757
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto a seguir.
Lembrou-se de seu Tomás da bolandeira. Dos homens do
sertão o mais arrasado era seu Tomás da bolandeira. Por quê?
Só se era porque lia demais. Fabiano muitas vezes dissera: —
“Seu Tomás, vossemecê não regula. Para que tanto papel?
Quando a desgraça chegar, seu Tomás se estrepa, igualzinho
aos outros”.
Em hora de maluqueira Fabiano desejava imitá-lo: dizia palavras
difíceis, truncando tudo, convencia-se de que melhorava.
Tolice. [...].
Seu Tomás da bolandeira falava bem, estragava os olhos
em cima dos jornais e livros, mas não sabia mandar: pedia.
Esquisitice um homem remediado ser cortês. Até o povo
censurava aquelas maneiras. Mas todos obedeciam a ele. Ah!
Quem disse que não obedeciam?
Fonte: RAMOS, Graciliano. Vidas Secas. 59. ed. São Paulo: Record, 1989.
Nesse excerto, as reflexões sobre a linguagem revelam
Ano: 2021
Banca:
CEFET-MG
Órgão:
CEFET-MG
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Q1840758
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto a seguir.
Lembrou-se de seu Tomás da bolandeira. Dos homens do
sertão o mais arrasado era seu Tomás da bolandeira. Por quê?
Só se era porque lia demais. Fabiano muitas vezes dissera: —
“Seu Tomás, vossemecê não regula. Para que tanto papel?
Quando a desgraça chegar, seu Tomás se estrepa, igualzinho
aos outros”.
Em hora de maluqueira Fabiano desejava imitá-lo: dizia palavras
difíceis, truncando tudo, convencia-se de que melhorava.
Tolice. [...].
Seu Tomás da bolandeira falava bem, estragava os olhos
em cima dos jornais e livros, mas não sabia mandar: pedia.
Esquisitice um homem remediado ser cortês. Até o povo
censurava aquelas maneiras. Mas todos obedeciam a ele. Ah!
Quem disse que não obedeciam?
Fonte: RAMOS, Graciliano. Vidas Secas. 59. ed. São Paulo: Record, 1989.
O trecho evidencia uma técnica narrativa em que a fusão de vozes
Ano: 2021
Banca:
CEFET-MG
Órgão:
CEFET-MG
Provas:
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Q1840759
Português
Texto associado
Homem: 1. Qualquer indivíduo pertencente à espécie animal
que apresenta o maior grau de complexidade na escala
evolutiva; o ser humano. 2. A espécie humana; a humanidade.
3. O ser humano, com sua dualidade de corpo e de espírito,
e as virtudes e fraquezas decorrentes desse estado; mortal.
4. Ser humano do sexo masculino; varão. 5. Esse mesmo ser
humano na idade adulta; homem-feito. 6. Restr. Adolescente
que atingiu a virilidade. 7. Homem (4) dotado das chamadas
qualidades viris, como coragem, força, vigor sexual, etc.;
macho.
Fonte: Novo Dicionário Aurélio Versão 7.0. 5. ed. São Paulo: Editora Positivo, 2010.
A definição da palavra “homem” afasta-se da linguagem denotativa
por fazer uso de figuras de linguagem como a(o)
Ano: 2021
Banca:
CEFET-MG
Órgão:
CEFET-MG
Provas:
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Q1840760
Português
Texto associado
A fonte mais promissora de geração de riqueza e valor no Brasil
das próximas décadas pode estar bem debaixo dos nossos pés
e diante dos nossos olhos. A biodiversidade dos seis biomas
do país – ou sete, se considerarmos o mar –, a disponibilidade
de terra, água e incidência de sol e as técnicas avançadas de
cultivo em várias culturas são a base de um tipo de atividade
econômica regenerativa, circular e sustentável que ganha
destaque no mundo há mais de uma década: a bioeconomia.
Disponível em: https://revistapesquisa.fapesp.br/riqueza-que-vem-da-vida/. Acesso em: 25
ago. 2021.
No fragmento, as marcas de pessoa constituem um recurso por
meio do qual o autor põe em evidência a
Ano: 2021
Banca:
CEFET-MG
Órgão:
CEFET-MG
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Q1840761
Português
Fonte: Disponível em: https://www.instagram.com/laerteminotaura/. Acesso em: 01 set. 2021.
Na tirinha, o emprego das aspas indica um(a)
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