Questões de Concurso Público IPHAN 2018 para Técnico I - Área 1
Foram encontradas 32 questões
No que se refere à Escola de Manchester, julgue o item que segue.
Os pesquisadores da Escola de Manchester baseavam-se, principalmente, em uma metodologia quantitativa para observar situações sociais.
No que se refere à Escola de Manchester, julgue o item que segue.
A Escola de Manchester dava ênfase a estudos de caso,
procurando fazer uma análise detalhada de casos particulares
de interação social.
Quanto à antropologia da religião, julgue o item subsecutivo.
De acordo com Émile Durkheim, as religiões existem para
satisfazer a uma necessidade humana, e, apesar de serem
passíveis de hierarquização (entre mais complexas ou
simples), não é correto afirmar que existem religiões falsas.
Quanto à antropologia da religião, julgue o item subsecutivo.
Segundo Émile Durkheim, religião e igreja são instituições
distintas e separáveis, pois a religião é algo eminentemente
coletivo, enquanto a igreja é uma comunidade moral
circunscrita a fiéis e sacerdotes.
Julgue o item seguinte, no que se refere ao mito e suas relações com a história.
Embora muitos mitos elaborem explicações sobre a origem
do universo, sobre a origem de determinado grupo social e
sobre fenômenos históricos relevantes (como os contatos
interétnicos), eles não podem ser tomados como fontes para
o conhecimento historiográfico, por se distanciarem da
realidade empírica.
Considerando o tema do texto antecedente e os vários aspectos antropológicos a ele relacionados, julgue o item que segue.
O samba do Rio de Janeiro, por ser uma das tradições
culturais afro-brasileiras mais difundidas e emblemáticas,
recebeu o registro de patrimônio cultural do Brasil na onda
nacionalista do Estado Novo, que buscava por símbolos
nacionais de democracia racial.
Considerando o tema do texto antecedente e os vários aspectos antropológicos a ele relacionados, julgue o item que segue.
O debate contemporâneo acerca das diferenças e desigualdades sociais converge na articulação entre marcadores sociais da diferença, como gênero, raça, classe e geração.
Considerando o tema do texto antecedente e os vários aspectos antropológicos a ele relacionados, julgue o item que segue.
A antropologia brasileira incorporou o debate acerca das interseções de gênero, raça e classe surgido no âmbito do feminismo negro norte-americano da década de 70, época em que o movimento negro brasileiro começou a redescobrir as comunidades quilombolas.
Considerando as informações precedentes, julgue o próximo item.
Como representação da cultura e da identidade dos citados povos, a Cachoeira de Iauaretê é abrangida no conceito de patrimônio cultural.
No que diz respeito à noção de patrimônio cultural, julgue o item a seguir.
Os mais de vinte povos que habitam as terras ao longo do rio
Negro possuem saberes específicos sobre o modo de plantar,
pescar e aproveitar os recursos da floresta sem prejudicar
demasiadamente o ecossistema em cada uma das regiões do
Rio. As trocas desses conhecimentos entre esses povos
fazem parte do seu sistema agrícola. A política de Estado
adotada procurou preservar todo esse sistema de produção de
alimentos, mas também de conhecimento a respeito dos
alimentos e das práticas necessárias para cultivar, pescar ou
extrair da floresta os recursos necessários para a manutenção
dos povos do rio Negro. Por isso, o conjunto de saberes e
modos de fazer típicos desse sistema foi classificado como
patrimônio imaterial digno de registro pelo IPHAN.
No que diz respeito à noção de patrimônio cultural, julgue o item a seguir.
A despeito da sua importância socioeconômica e cultural e
da sua tradição, o conjunto de saberes e modos de fazer
associados à produção de queijo da Serra da Canastra ainda
não foi acolhido e classificado pelo IPHAN como patrimônio
imaterial digno de registro.
No que diz respeito à noção de patrimônio cultural, julgue o item a seguir.
A patrimonialização limitada a edificações do período
colonial representava uma dominação de certa elite sobre a
política de memória do país, o que foi superado a partir da
criação da categoria de patrimônio imaterial, que representou
uma efetiva democratização social e territorial da política
patrimonial no Brasil.
O que constitui a nação é a transmissão, entre as gerações, de uma herança coletiva inalienável. A criação das identidades nacionais consistirá em inventariar esse patrimônio comum, isto é, de fato, em inventá-lo.
Anne-Marie Thiesse. Ficções criadoras: as identidades nacionais. Anos 90, v. 9, n.º 15, nov./2008. Internet: <www.seer.ufrgs.br> (com adaptações).
A dificuldade de se estabelecer um patrimônio coeso e representativo no Brasil deve-se ao fato de este ser um país jovem, formado no bojo da globalização econômica, e que recebeu grandes fluxos migratórios, o que inviabilizou a estabilização de um povo dotado de tradições.
O que constitui a nação é a transmissão, entre as gerações, de uma herança coletiva inalienável. A criação das identidades nacionais consistirá em inventariar esse patrimônio comum, isto é, de fato, em inventá-lo.
Anne-Marie Thiesse. Ficções criadoras: as identidades nacionais. Anos 90, v. 9, n.º 15, nov./2008. Internet: <www.seer.ufrgs.br> (com adaptações).
Tendo o fragmento de texto precedente como referência inicial, julgue o item subsequente.
A identidade do sertanejo, caracterizada por uma cultura
específica e distinta da degenerada pelo cosmopolitismo, foi
projetada, em grandes obras regionalistas da literatura
brasileira — por exemplo, Os Sertões, de Euclides da Cunha
— como uma possível identidade nacional em formação.
O que constitui a nação é a transmissão, entre as gerações, de uma herança coletiva inalienável. A criação das identidades nacionais consistirá em inventariar esse patrimônio comum, isto é, de fato, em inventá-lo.
Anne-Marie Thiesse. Ficções criadoras: as identidades nacionais. Anos 90, v. 9, n.º 15, nov./2008. Internet: <www.seer.ufrgs.br> (com adaptações).
Tendo o fragmento de texto precedente como referência inicial, julgue o item subsequente.
Preocupado com a descaracterização das tradições culturais
brasileiras, Aloísio Magalhães propôs novas políticas
patrimoniais que subsidiassem a indústria nacional na
confecção de produtos adequados à realidade do país, ação
que ficou conhecida como guinada antropológica na política
de patrimônio.
O que constitui a nação é a transmissão, entre as gerações, de uma herança coletiva inalienável. A criação das identidades nacionais consistirá em inventariar esse patrimônio comum, isto é, de fato, em inventá-lo.
Anne-Marie Thiesse. Ficções criadoras: as identidades nacionais. Anos 90, v. 9, n.º 15, nov./2008. Internet: <www.seer.ufrgs.br> (com adaptações).
Tendo o fragmento de texto precedente como referência inicial, julgue o item subsequente.
O contato de povos ameríndios com agentes do Estado
propicia a descoberta de uma etnicidade já estabelecida e que
é sistematizada e protegida pelos indigenistas.
O que constitui a nação é a transmissão, entre as gerações, de uma herança coletiva inalienável. A criação das identidades nacionais consistirá em inventariar esse patrimônio comum, isto é, de fato, em inventá-lo.
Anne-Marie Thiesse. Ficções criadoras: as identidades nacionais. Anos 90, v. 9, n.º 15, nov./2008. Internet: <www.seer.ufrgs.br> (com adaptações).
Tendo o fragmento de texto precedente como referência inicial, julgue o item subsequente.
Na década de 30 do século XX, a etnografia e a constituição
do patrimônio cultural já eram políticas de Estado no Brasil:
coordenada por Mário de Andrade, a missão folclórica de
1938, por exemplo, coletou, entre outros materiais, o praiá
pankararu.
Alguns antropólogos contemporâneos questionam a suposta universalidade da oposição entre natureza e cultura, que é um dos fundamentos do pensamento antropológico clássico.
O papel do antropólogo no registro de bens culturais está limitado aos aspectos culturais, uma vez que o registro de fatores relacionados ao meio ambiente é de responsabilidade técnica de biólogos, geógrafos e geólogos.
Julgue o item seguinte, referente à relação entre cultura, ambiente e sociedade nos estudos antropológicos.
O sistema agrícola do Alto Rio Negro utiliza-se de
conhecimento tradicional para a geração de uma enorme
variedade de mandiocas.
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