Questões de Concurso Público IFB 2017 para Professor - Filosofia
Foram encontradas 50 questões
Q807463
Filosofia
Sartre no texto “O existencialismo é um humanismo” deixa claro que o primeiro princípio
do existencialismo é que o homem nada mais é do que aquilo que ele faz de si mesmo. Ao mesmo
tempo ele responde a algumas das críticas feitas ao existencialismo.
Nesse sentido, analise as afirmações abaixo, marcando (V) para as VERDADEIRAS e (F) para
as FALSAS.
( ) O existencialismo não pode ser considerado como uma filosofia do quietismo, já que define
o homem pela ação;
( ) O existencialismo não é uma descrição pessimista do homem: não existe doutrina mais
otimista, visto que o destino do homem está em suas próprias mãos;
( ) O existencialismo não é uma tentativa para desencorajar o homem de agir: o existencialismo
diz-lhe que a única esperança está em sua ação e que só o ato permite ao homem viver.
( ) O existencialismo não aprisiona o homem em sua subjetividade individual. [...] Como ponto
de partida, não pode existir outra verdade senão esta: penso, logo existo; é a verdade absoluta de
consciência que apreende a si mesma.
( ) Que cada homem é responsável – responde por – seus atos, Portanto, cada um responde por
seus atos em sua subjetividade, não é possível envolver em seu ato a humanidade inteira.
A sequência CORRETA, de cima para baixo, é:
Q807464
Filosofia
Sartre afirmou, no texto “Náusea”, que os humanistas estavam errados, no entanto ele
escreve o texto “O existencialismo é um humanismo”. Sartre ataca em seu pensamento um tipo
de humanismo que:
Q807465
Raciocínio Lógico
Conhecer alguns princípios de lógica contribui na formação de um estudante ensino médio.
Quais das regras abaixo são CORRETAS em relação aos termos e às premissas na lógica
dedutiva?
I) De duas premissas particulares nada se conclui.
II) A conclusão segue sempre a premissa mais forte.
III) Na conclusão os termos devem ter extensão maior que nas premissas.
IV) De duas premissas afirmativas não pode haver conclusão negativa.
V) O termo médio não pode entrar na conclusão.
Q807466
Raciocínio Lógico
Na era digital um professor de filosofia contribui na formação dos estudantes quando ajuda-os
a conhecer alguns princípios da lógica matemática.
Assim sendo a proposição: ~p ^ (p ^ ~q) é uma:
Q807467
Filosofia
O professor de filosofia deve discutir com os estudantes a questão das falácias, já que elas
estão presentes na sociedade. Identifique o tipo de falácia relacionando o número dos argumentos
com as frases que estão abaixo.
I) Argumentum ad baculum
II) Argumentum ad hominem
III) Argumentum ad verecundiam
IV) Argumentum ad misericordiam
V) Petitio Principii
( ) A atriz afirmou na propaganda que a
doutrinação ideológica está presente nas escolas.
Logo, devemos defender o projeto que proíbe
discutir política em sala de aula.
( ) Claro que o professor defende a discussão do
feminismo, da homofobia e de todas as questões de
gênero, ele é homossexual.
( ) Os deputados religiosos são todos a favor do
Projeto Escola sem Partido, pois quem participa de uma
igreja não apoia uma escola que doutrine os estudantes.
( ) Professor, o senhor deve rever a minha nota,
pois preciso passar nesta prova. Caso contrário, eu
posso perder o emprego.
( ) O senhor trabalha numa repartição Federal, se
quiser assegurar o seu emprego deve trabalhar pela
reeleição do presidente.
A sequência CORRETA, de cima para baixo, é:
Q807468
Sociologia
No “Manifesto Comunista” Marx e Engels afirmam que o objetivo imediato dos comunistas
é o mesmo que o de todos os demais partidos proletários, a saber:
I) Constituição dos proletários em classe.
II) O pagamento de salários justos.
III) Derrubada da supremacia da burguesia.
IV) Conquista do poder político pelo proletariado.
V) Abolição da propriedade em geral.
Estão CORRETAS as afirmações:
Q807469
Filosofia
Ao apresentar a obra “Concepção Dialética da História” de Gramsci, Carlos Nelson
Coutinho e Leandro Konder, anunciam um novo texto de Gramsci que deveria ser publicado,
onde o filósofo italiano desenvolveria a “teoria da vontade coletiva” apenas esboçada no livro
que apresentavam. No novo texto, Gramsci propõe uma ação revolucionária, no sentido da
hegemonia político-econômica e cultural com vistas a reunificar a humanidade. Neste contexto
“o Partido” é definido com as expressões abaixo, EXCETO:
Q807470
Filosofia
Chalmers (1993) ao discutir a filosofia da Ciência em seu livro “O que é a Ciência afinal?”
procurou familiarizar-se com as teorias sobre a Ciência. Logo no primeiro capítulo ele discute
o Indutivismo e a Ciência como conhecimento derivado dos dados da experiência. O autor trata
neste capítulo dos seguintes assuntos, EXCETO:
Q807471
Filosofia
Assinale a alternativa que apresenta o fundamento da teoria crítica da sociedade elaborada
por Habermas em sua obra Teoria do agir comunicativo.
Q807472
Filosofia
Habermas em sua obra Verdade e Justificação avalia uma possível analogia entre a correção
de normas morais e a verdade de proposições descritivas.
Leia as afirmações sobre a correção de normas morais e a verdade de proposições descritivas
abaixo.
I) Verdade é um conceito que transcende toda a justificação e que não pode ser identificado
como assertibilidade idealmente justificada.
II) O aspecto incondicional da verdade só pode ser explicado no contexto da ação e não no
contexto do discurso.
III) A correção moral é imanente à justificação.
IV) Para a correção moral é impossível atribuir um aspecto incondicional, visto que o mundo
social não é indisponível à ação.
V) A analogia entre verdade e correção moral só pode ser feita para além do plano do discurso.
Assinale a alternativa que apresenta somente as afirmações CORRETAS de acordo com a
posição de Habermas.
Q807473
Ciência Política
Habermas desenvolve em seu livro “Direito e Democracia” uma fundamentação do
Estado Democrático de Direito, que leva em conta tanto um mundo pós-convencional quanto a
necessidade de limitar as mazelas provocadas pelo poder econômico e político.
Leia as afirmações sobre “Direito e Democracia”.
I) Não se pode ter nem manter um Estado de direito sem democracia radical.
II) O direito tem sua legitimidade esgotada no cumprimento legal para criação de leis.
III) Com o direito democrático busca-se recuperar e conservar uma solidariedade social.
IV) A possibilidade de justificar o direito moderno a partir das ideias de direitos humanos e do
princípio da soberania do povo releva que se trata de elementos concorrentes.
Assinale a alternativa que apresenta somente as afirmações CORRETAS de acordo com a
posição de Habermas.
Q807474
Filosofia
Assinale a alternativa que apresenta as duas características do conhecimento puramente
apriorístico, como descreve Kant em sua obra “Crítica da Razão Pura”.
Q807475
Filosofia
Assinale a alternativa que NÃO apresenta uma afirmação que se liga ao significado de
“analiticamente verdadeiro”, conforme elaborado por Kant em sua obra “Crítica da Razão Pura”.
Q807476
Filosofia
Leia as afirmações sobre a exposição metafísica do espaço e do tempo como formas a priori
da intuição.
I) Na estética transcendental, trata-se o tempo intuitivo como relações de sucessão e
simultaneidade.
II) Na estética transcendental, trata-se o espaço como a forma da intuição do sentido externo
enquanto o tempo como a forma da intuição do sentido interno.
III) Na estética transcendental, o sentido interno não tem primazia sobre o sentido externo, eles
estão no mesmo nível de representação.
IV) Na estética transcendental, espaço e tempo tem um caráter também conceitual.
Assinale a alternativa que apresenta somente as afirmações CORRETAS, de acordo com a
posição de Kant em sua obra “Crítica da Razão Pura”.
Q807477
Filosofia
Kant resume a lição básica da estética e da analítica transcendental ao afirmar que “as
condições da possibilidade da experiência em geral são, ao mesmo tempo, as condições da
possibilidade dos objetos da experiência” (Crítica da Razão Pura, A 158/B 197).
Assinale a alternativa que apresenta a consequência desta lição.
Q807478
Filosofia
Assinale a alternativa que apresenta o ente racional para o qual o conceito de vontade boa
contém o de dever, manifestando-se na forma do mandamento, do imperativo, conforme defende
Kant em sua obra “Fundamentação da Metafísica dos Costumes”.
Q807479
Filosofia do Direito
Kant explica na “Fundamentação da Metafísica dos Costumes” que o imperativo pode
ser hipotético ou categórico, porém a distinção depende de a relação da lei com a vontade ser
dirigida ou não para realizar um fim.
Leia as afirmações sobre os imperativos.
I) Nos imperativos hipotéticos, a relação entre lei e vontade é dirigida para alcançar um fim que
se queira sendo real ou possível.
II) Os imperativos hipotéticos podem ser descritos como conselho de prudência, porém jamais
como regras de habilidade.
III) O imperativo categórico declara ser a ação necessária por si mesma, em virtude de um
fim irrealizável.
IV) No imperativo categórico a necessidade que relaciona a lei objetiva com a vontade vale como
princípio apodítico prático.
Assinale a alternativa que apresenta somente as afirmações CORRETAS de acordo com a
teoria moral de Kant.
Q807480
Filosofia do Direito
Nos “Princípios da Filosofia do Direito”, Hegel apresenta o conceito de direito a partir
das três fases da vontade, são elas: o direito abstrato, a moralidade (moralidade subjetiva) e a
eticidade (moralidade objetiva).
Assinale a alternativa que indica como a vontade encontra-se nas três fases, respectivamente:
direito abstrato, moralidade e eticidade.
Q807481
Filosofia do Direito
Em sua obra “Princípios da Filosofia do Direito”, Hegel explica que não há eticidade,
moralidade objetiva, no plano da vontade meramente natural e imediata, mas que se requer a sua
mediação. As instituições são os momentos dos desdobramentos da eticidade.
Assinale a alternativa que apresenta em sequência os três desdobramentos da eticidade, de
acordo com Hegel.
Q807482
Filosofia
Em “Verdade e Método”, Gadamer desenvolve uma teoria hermenêutica em que os
preconceitos e a alteridade do texto estão imbricados num jogo interpretativo, que pode ser visto
como um círculo hermenêutico.
Assinale a alternativa que apresenta a visão de Gadamer sobre a Aufklärung em geral.
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