Questões de Concurso Público Prefeitura de Coruripe - AL 2016 para Professor de História

Os países fascistas tinham uma visão mítica do seu passado no a qual a nação era “pura de qualquer elemento alheio”.

Baseada no nacionalismo e na pureza da raça, a ideologia fascista respeitava as fronteiras, logo era a antítese do imperialismo.

Era necessário ultrapassar a luta de classes e substituí-la pela sua cooperação aproximando comunistas dos fascistas.

Para promover o "socialismo nacional", as forças de produção são associadas em uma economia corporativa que promoveu a igualdade social entre patões e empregados.

A visão que o fascismo era antimarxista é equivocada pois defendia uma economia cooperativa entre patrões e empregados.

Suspensão da requisição forçada de cereais substituída por um imposto em espécie, permitindo que os proprietários de terras se apropriassem do excedente econômico.

Liberdade aos camponeses, liberdade para disporem de seus excedentes, permitindo a legalização do livre comércio e dos comerciantes.

Criação do Código da Terra que autorizou a contratação de trabalhadores para o cultivo da terra na condição que os empregadores trabalhassem ao lado dos funcionários.

Liberação da venda da força de trabalho e mudanças na legislação trabalhista.

Revogação da lei que havia nacionalizado todos os setores da indústria russa, permitindo a criação de indústrias e empresas privadas em qualquer setor.

Apesar da grande resistência da elite política e das classes populares austríacas, a Alemanha nazista anexou a Áustria e a converteu numa província do Reich.

A Áustria foi anexada à Alemanha nazista com apoio dos nazistas austríacos infiltrados em setores executivo e administrativo do país.

A Áustria se transformou em Estado independente do Império Alemão, mantendo sua completa autonomia.

A Alemanha nazista, calcada na tese do “espaço vital” convidou a Áustria para fazer parte do Império Alemão oferecendo privilégios comerciais e autonomia política aos austríacos.

A Áustria propôs à Alemanha a anexação do seu território devido a grave crise de abastecimento que os austríacos passavam.

Monolito refere-se às negociações comerciais entre EUA e URSS, que não cessou mesmo durante a Guerra Fria.

Monolito está equivocado, pois nunca houve negociação de paz entre EUA e URSS durante a Guerra Fria.

Mafalda refere-se à indignação mundial gerada pela Guerra Fria, que levou a uma negociação de paz entre EUA e URSS.

Manolito refere-se aos tratados de limitação de armas nucleares assinados pelo EUA e URSS na Guerra Fria.

Manolito refere-se ao princípio de coexistência pacífica que afastou qualquer crise entre EUA e URSS durante a Guerra Fria.

A expressão “Guerra Fria” é apenas didática, sobretudo quando se trata dos conflitos na África que os exércitos americano e soviético se enfrentaram diretamente.

Houve uma diminuição dos choques entre países e principalmente nas disputas envolvendo a definição de fronteiras internacionais.

Intensificaram-se as disputas entre EUA e URSS pela liderança do mundo, cada uma das superpotências usou o clima de ameaça e hostilidade para consolidar sua influência sobre outros países.

Os conflitos entre os EUA e URSS foram apenas de ordem política e econômica, nunca de ordem ideológica.

A lógica da Guerra Fria possibilitou a recuperação econômica de países como Cuba, com o auxílio dos EUA.

Ambas as imagens apresentam escravos alforriados prestando pequenos serviços, cenas comuns nas vilas e cidades do Brasil colonial.

As duas imagens apresentam escravos de ganho que tinham permissão de vender ou prestar serviços na rua, o que possibilitava receber parte do fruto do seu trabalho.

Apenas uma das imagens apresenta o escravo de ganho que eram alugados por seus senhores e prestavam serviço aos locatários em troca de comida, roupas e um lugar para dormir.

Todas as imagens apresentam homens e mulheres livres, pois não era permitido ao escravo andar nas ruas das cidades.

Com a expansão das cidades, multiplicam-se escravos livres urbanos em ofícios especializados retratados nas duas imagens.

Antes da União Ibérica, Portugal e Holanda eram grandes parceiros comerciais, e a criação da Companhia das Índias Ocidentais em 1621 pelo governo holandês, retomou essa parceria.

Após as guerras de invasão os holandeses devolveram propriedades e liberaram a prática da religião católica, pois pretendiam pacificar e manter no interior a população luso-brasileira, da qual dependia o funcionamento do sistema açucareiro.

O governo de Maurício de Nassau alforriou os soldados negros que haviam lutado com os holandeses nas guerras de invasão, incentivando o trabalho livre assalariado no território brasileiro, marca da moderna colonização holandesa.

A expulsão dos holandeses foi um retrocesso na história brasileira, pois a Holanda tinha interesse em desenvolver a colônia a fim de transforma-la em parceira comercial de acordo com os princípios liberais defendidos na Europa.

Os portugueses foram expulsos exclusivamente por interesses lusitanos, pois os senhores e pequenos proprietários estavam satisfeitos com o progresso que o governo holandês propiciou na região.

I, II e IV.

II e III.

I e IV.

II, III e IV.

I, II e III.

Havia uma consonância entre a autonomia que os estados brasileiros gozavam e o ideal liberal vigente no país.

Os acordos entre os governos estaduais e federal possibilitava maior integração nacional para o desenvolvimento industrial.

A independência política entre os estados e o governo federal viabilizava eleições mais democráticas.

Os interesses dos estados estavam acima dos interesses nacionais.

O poder local consolidou-se após a política dos estados.

A república no Brasil, não ampliou a cidadania e excluiu a população negra do direito ao voto, o que gerou várias revoltas que, mesmo indiretamente como a Revolta da Chibata, exigiam a inclusão social.

A mentalidade escravagista permanecia forte na sociedade brasileira mesmo após a proclamação da república, o que possibilitou as condições degradantes que os marujos, quase todos negros e de origem pobre, eram submetido na Marinha.

O governo de Hermes da Fonseca, apesar de reticente e contra os interesses do alto escalão militar, reconheceu as péssimas condições dos marujos, anistiou os revoltosos e atendeu às reivindicações exigidas.

A república se deu sem a participação popular, logo as camadas mais pobres da população também permaneceram à margem da cidadania. A Revolta da Chibata reivindicava a inclusão da população negra na Marinha.

As camadas mais pobres da população brasileira identificavam-se com a luta dos marujos, exceto a população negra que tinha outras reivindicações.