Questões de Concurso Para educação

II e III, somente.

III e IV, somente.

I, II e IV, somente.

I, II e III, somente.

I, II, III e IV.

A afirmação da patologia generalizada das crianças pobres e a patologização de suas dificuldades escolares tem como consequências a dispensa da escola de sua irresponsabilidade; a indução de uma concepção simplificadora do aparato psíquico dos pobres, com certeza menos complexo do que o de outras classes sociais; e a justificativa da busca de remédios mais simples e baratos para suas dificuldades emocionais.

As famílias acatam sempre os veredictos das professoras, diretoras e técnicos sobre seus filhos. Credulamente encampam, de forma acrítica, o parecer da escola e passam a procurar na história da família ou da criança fatos que expliquem a anormalidade que não haviam percebido. São gratas aos educadores pela descoberta/revelação e jamais temem qualquer crítica ou represália por parte da escola.

Professoras e diretoras tendem a atribuir o baixo rendimento da escola à incapacidade dos alunos e ao desinteresse e à desorganização de suas famílias. A principal forma de relação da escola com as famílias é a convocação dos pais − geralmente a mãe −, para que ouçam queixas de seus filhos ou sejam informados de algum problema mental destes "detectado" pelas professoras. Fiéis aos ensinamentos da Psicologia Educacional, as educadoras costumam encaminhar todas as crianças que não respondem às suas exigências a serviços médicos e psicológicos para diagnóstico.

Dada a natureza do discurso oficial sobre as vicissitudes da escolaridade das crianças pobres, não é de se estranhar que uma concepção de “ser humano” em termos de “aptos” e “inaptos” estruture a prática de professores e técnicos escolares. A maneira nada preconceituosa e positiva como se referem a seus alunos tem sido registrada repetidas vezes pela pesquisa educacional, visto que os educadores são porta-vozes de expressões de preconceitos e estereótipos seculares na cultura brasileira. O preconceito não se limita às crianças, mas engloba a família adjetivada como “desorganizada”.

Entre as crianças apontadas pela escola como “problemáticas”, certamente todas precisariam de um bom atendimento especializado fora da escola, como acontece com tantas crianças mais ricas que recebem apoio médico, psicológico, fonoaudiológico quando necessitam.

o autor defende que o uso das TDICs deve ser compreendido de modo acrítico, e não como uma estratégia de mercantilização da educação e de afastamento entre docentes e alunos.

a autora não questiona, no âmbito da educação a distância, se há relação professor-aluno numa proposta de ensino em que o professor é mero veículo de textos e de exercícios previamente ordenados, pré-fabricados por outrem.

para o autor, as TDICs devem ser compreendidas como uma produção ahistórica e associal, como um incremento de qualidade aos processos.

para a autora, a partir da análise do discurso oficial em defesa do ensino superior a distância, identificam-se os silêncios que o estruturam. Esse discurso ignora a dimensão ideológica da ciência e da técnica e desconsidera a complexidade da relação pedagógica.

a partir das potencialidades que as tecnologias apresentam para os processos de ensino-aprendizagem, torna-se obsoleto indagar se há espaço para a constituição de uma relação transferencial como condição da relação pedagógica.

É preciso que as famílias com crianças, pré-adolescentes e adolescentes negros busquem estratégias de enfrentamento ao racismo e se fechem para o debate cotidiano das relações raciais, extrapolando a perspectiva da violência racial, mas buscando apresentar narrativas de afirmação sobre ser negro/a, os valores civilizatórios afro-brasileiros e africanos e práticas de educação das relações étnico-raciais.

É preciso refletir se as crianças negras estão sendo devidamente humanizadas, desenvolvidas de forma integral. A educação brasileira tem uma perspectiva eurocêntrica, o que não permite às crianças apreenderem o movimento real da história do Brasil, a presença inicial de negros e indígenas, sua exploração e seu apagamento durante toda a história, principalmente quando diz respeito à criança negra, a qual não tem acesso à sua própria história e cultura.

A disseminação da ideia de “democracia racial” foi muito importante. Criou a necessidade de se pensar políticas para a superação das desigualdades raciais no Brasil. Contribuiu para se lembrar de séculos de cativeiro e embranquecimento compulsório, subsidiando a marginalização econômica e social da população negra, além da construção de uma mentalidade racista que se faz presente até os dias atuais.

A racialidade se traduz na experiência de se saber como negro. E as experiências de discriminação racial ainda habitam em lugares de difícil compreensão, pois são constantemente compreendidas como violações e/ou omitidas como se fossem apenas preconceitos de outra ordem.

Os estudos em psicologia e saúde mental hegemonicamente não negligenciam as implicações da raça nas condições de vida da população. Afinal, raça está implicitamente abrigada sob o guarda-chuva questão social.

A definição de mulher no pensamento europeu é uma definição condicionada às funções de esposa e mãe, secundarizada como variação do sujeito completo, o homem. Essa definição demarca o lado visível do sistema de gênero moderno/colonial, no qual se constroem, se reproduzem e se impõem normativas de feminilidade pautadas numa docilização animalizadora daquelas que seriam reprodutoras da raça branca e burguesa, sendo o lado oculto a naturalização das violências em suas mais diversas formas, a partir da premissa da desumanização daquelas mulheres que foram consideradas bestiais e selvagens por sua raça.

Tendo em vista as condições desfavoráveis para a inserção e permanência de pessoas com deficiência no mercado de trabalho, àquelas que se estabelecem profissionalmente é atribuído o rótulo da superação. Difundir a ideia deque o indivíduo superou a si mesmo pelo próprio esforço fortalece a falaciosa meritocracia, o que corrobora os interesses do capitalismo neoliberal, orientado por valores como independência, autossuficiência, individualidade e competitividade, eximindo o Estado e os empregadores da garantia das condições necessárias e suficientes para o trabalho digno às pessoas com deficiência.

Para a população negra, chegar à velhice é uma condição privilegiada. Mais ainda é alcançar aquela idealizada “velhice bem-sucedida”, amplamente veiculada dentro de uma racionalidade neoliberal de sucesso ou fracasso pessoal. Envelhecer bem pressupõe ter acesso, ao longo da vida, aos recursos materiais, sociais e simbólicos, fundamentais para a dignidade e a qualidade de vida. A velhice negra representa as impossibilidades estruturais do racismo no curso de vida que limitam as condições de essa população vivenciar uma boa velhice, segundo o preconizado pelas diversas organizações e instituições representativas no âmbito da Gerontologia.

A infância pode ser compreendida como uma categoria geracional, atravessada pelas demais variáveis sociais, como classe, raça/etnia e gênero. Trata-se de uma construção social que se refere a um conjunto de representações, imagens e prescrições socialmente concebidas. O surgimento histórico da infância como uma categoria que estrutura a vida social, caracterizada pela proteção e pela ausência do trabalho, jamais excluiu as crianças negras e pobres dessa invenção da modernidade. Para essas crianças, as imagens de pureza e inocência nunca estiveram facilmente acessíveis, restando, em muitos casos, as imagens de crianças más.

A sujeição vivida pelas mulheres brancas de classes abastadas e alinhadas à heteronorma produziu para elas um fictício conforto na casa grande, onde teoricamente seriam as senhoras da casa e objeto de cuidado dos patriarcas, algo que nunca foi possível para aquelas que não cabiam nem mesmo na identidade de mulher e eram submetidas à exploração laboral e sexual, inclusive nos ambientes domésticos.