Questões de Concurso Sobre pronomes relativos em português
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Ano: 2021
Banca:
IDIB
Órgão:
CREMEPE
Provas:
IDIB - 2021 - CREMEPE - Médico Fiscal
|
IDIB - 2021 - CREMEPE - Analista Superior - Administrador |
Q1745285
Português
Texto associado
TEXTO I
Modernidade líquida
O conceito de modernidade líquida foi desenvolvido pelo sociólogo polonês Zygmunt Bauman e diz respeito a uma nova época
em que as relações sociais, econômicas e de produção são frágeis, fugazes e maleáveis, como os líquidos. O conceito opõe-se, na obra
de Bauman, ao conceito de modernidade sólida, quando as relações eram solidamente estabelecidas, tendendo a serem mais fortes e
duradouras.
O que é modernidade líquida?
Bauman definiu como modernidade líquida um período que se iniciou após a Segunda Guerra Mundial e ficou mais perceptível
a partir da década de 1960. Esse sociólogo chamou de modernidade sólida o período anterior.
A modernidade sólida era caracterizada pela rigidez e solidificação das relações humanas, das relações sociais, da ciência e do
pensamento. A busca pela verdade era um compromisso sério para os pensadores da modernidade sólida. As relações sociais e familiares
eram rígidas e duradouras, e o que se queria era um cuidado com a tradição. Apesar dos aspectos negativos reconhecidos por Bauman
da modernidade sólida, o aspecto positivo era a confiança na rigidez das instituições e na solidificação das relações humanas.
A modernidade líquida é totalmente oposta à modernidade sólida e ficou evidente na década de 1960, mas a sua semente estava
no início do capitalismo industrial, durante a Revolução Industrial. As relações econômicas ficaram sobrepostas às relações sociais e
humanas, e isso abriu espaço para que cada vez mais houvesse uma fragilidade de laço entre pessoas e de pessoas com instituições.
A lógica do consumo entrou no lugar da lógica da moral, assim, as pessoas passaram a ser fortemente analisadas não pelo que
elas são, mas pelo que elas compram. A ideia de compra também adentrou nas relações sociais, e as pessoas passaram a comprar afeto
e atenção.
Nesse contexto, as instituições ficaram estremecidas. O emprego tornou-se um empreendimento completamente individual no
momento em que o indivíduo tornou-se um “empreendedor” de si mesmo. Se alguém não obtém sucesso nessa lógica da modernidade
líquida, a responsabilidade é completamente individual.
Assim sendo, a modernidade líquida tem instituições líquidas, pois cada pessoa é uma instituição. A exploração capitalista deixou
de ser vista como exploração e passou a ser vista como uma relação natural em que o sujeito, empreendedor de si mesmo, vende a sua
força de trabalho ao sujeito empreendedor que possui o capital.
A modernidade líquida é ágil, pois ela acompanha a moda e o pensamento de época. A ciência, a técnica, a educação, a saúde,
as relações humanas e tudo mais que foi criado pelo ser humano para compor a sociedade são submetidos à lógica capitalista de
consumo.
Modernidade líquida e relações humanas
As relações humanas ficaram extremamente abaladas com o surgimento da modernidade líquida. Bauman usa o termo “conexão” para nomear as relações na modernidade líquida no lugar de relacionamento, pois o que se passa a desejar a partir de então é algo que possa ser acumulado em maior número, mas com superficialidade suficiente para se desligar a qualquer momento. A amizade e os relacionamentos amorosos são substituídos por conexões, que, a qualquer momento, podem ser desfeitas.
As relações humanas ficaram extremamente abaladas com o surgimento da modernidade líquida. Bauman usa o termo “conexão” para nomear as relações na modernidade líquida no lugar de relacionamento, pois o que se passa a desejar a partir de então é algo que possa ser acumulado em maior número, mas com superficialidade suficiente para se desligar a qualquer momento. A amizade e os relacionamentos amorosos são substituídos por conexões, que, a qualquer momento, podem ser desfeitas.
As redes sociais e a internet serviram de instrumento para a intensificação do que Bauman chamou de amor líquido: a relação
pseudoamorosa da modernidade líquida. Não se procura, como na modernidade sólida, uma companhia afetiva e amorosa como era na
modernidade sólida, mas se procura uma conexão (que pode ser sexual ou não, sendo que a não sexual substitui o que era a amizade)
que resulte em prazer para o indivíduo. O imperativo da modernidade líquida é a busca por prazer a qualquer custo, mesmo que utilizando
pessoas como objetos. Aliás, na modernidade líquida, o sujeito torna-se objeto.
As conexões estabelecidas entre pessoas são laços banais e eventuais. As pessoas buscam um número grande de conexões,
pois isso se tornou motivo de ostentação. Mais parceiros e parceiras sexuais, mais “amigos” (que, na verdade, não passam, na maioria
dos casos, de colegas ou conhecidos), pois quanto mais conexões, mais célebre a pessoa é considerada. Basta fazer uma breve análise
das relações sociais em redes sociais como o Facebook: quanto mais “amigos” (que, na verdade, são apenas contatos virtuais) a pessoa
tem, mais requisitada ela se torna. (...)
Modernidade líquida e consumismo
O consumo tornou-se um imperativo na modernidade líquida. Criou-se todo um aparato para que o capitalismo consiga progredir
desenfreadamente por meio do consumo irracional. Para além do que o filósofo e sociólogo alemão Karl Marx observou em sua época,
um fetiche pelo consumo, criou-se um fetiche pelas marcas, deixando de importar o produto em si, mas a sua fabricante e o seu preço.
Consumo sempre foi sinônimo de status, mas, na modernidade líquida, o consumo e o status são expressivamente dotados de
uma carga simbólica muito mais intensa do que era na modernidade sólida. O sujeito é objetificado pelo capitalismo, tornando-se apenas
o que ele consome, e não mais o que ele é. Na lógica da modernidade líquida, o sujeito é aquilo que ele consome.
O modo pelo qual o capitalismo consegue efetuar essa mudança de perspectiva é pela promessa de felicidade: os sujeitos estão
cada vez mais ansiosos, tristes e sobrecarregados. Associa-se então o prazer momentâneo oferecido pelo consumo à felicidade. Como
esse prazer é rapidamente passageiro, o sujeito sente a necessidade de buscá-lo constantemente, na tentativa de alcançar a felicidade.
(...)
Publicado por Francisco Porfírio
Disponível em https://mundoeducacao.uol.com.br/sociologia/modernidade-liquida.htm.
A partícula “que” pode exercer diferentes funções gramaticais
em um texto. No período “A amizade e os relacionamentos
amorosos são substituídos por conexões, que, a qualquer
momento, podem ser desfeitas”, ela está desempenhando a
função de
Ano: 2021
Banca:
CONSULPLAN
Órgão:
Prefeitura de Suzano - SP
Prova:
CONSULPLAN - 2021 - Prefeitura de Suzano - SP - Assistente Jurídico |
Q1744969
Português
Texto associado
‘Somos cada vez menos felizes e produtivos porque
estamos viciados na tecnologia’
[...]
O cotidiano digital descrito pela jornalista espanhola Marta
Peirano, autora do livro El enemigo conoce el sistema (O
inimigo conhece o sistema, em tradução livre), esconde na
verdade algo nada trivial: um sequestro rotineiro de nossos
cérebros, energia, horas de sono e até da possibilidade de
amar no que ela chama de “economia da atenção”, movida
por tecnologias como o celular. Nesse ciclo, os poderosos do
sistema enriquecem e contam com os melhores cérebros do
mundo trabalhando para aumentar os lucros enquanto
entregamos tudo a eles.
O preço de qualquer coisa é a quantidade de vida que você
oferece em troca”, diz a jornalista. Desde os anos 90, quando
descobriu a cena dos hackers em Madri, até hoje, ela não
parou de enxergar a tecnologia com um olhar crítico e reflexivo. Seu livro narra desde o início libertário da revolução
digital até seu caminho para uma “ditadura em potencial”,
que para ela avança aos trancos e barrancos, sem que
percebamos muito. Marta Peirano foi uma das participantes
do evento Hay Festival Cartagena, um encontro de escritores e pensadores que aconteceu na cidade colombiana entre
30 de janeiro e 2 de fevereiro. A seguir, leia a entrevista
concedida à BBC News Mundo, serviço em espanhol da BBC.
BBC News Mundo: Você diz que a “economia da atenção”
nos rouba horas de sono, descanso e vida social. Por quê?
Marta Peirano: A economia da atenção, ou o capitalismo de
vigilância, ganha dinheiro chamando nossa atenção. É um
modelo de negócios que depende que instalemos seus aplicativos, para que eles tenham um posto de vigilância de
nossas vidas. Pode ser uma TV inteligente, um celular no
bolso, uma caixinha de som de última geração, uma assinatura da Netflix ou da Apple. E eles querem que você os use
pelo maior tempo possível, porque é assim que você gera
dados que os fazem ganhar dinheiro.
BBC News Mundo: Quais dados são gerados enquanto
alguém assiste a uma série, por exemplo?
Peirano: A Netflix tem muitos recursos para garantir que,
em vez de assistir a um capítulo por semana, como fazíamos
antes, você veja toda a temporada em uma maratona. Seu
próprio sistema de vigilância sabe quanto tempo passamos
assistindo, quando paramos para ir ao banheiro ou jantar, a
quantos episódios somos capazes de assistir antes de adormecer. Isso os ajuda a refinar sua interface. Se chegarmos ao
capítulo quatro e formos para a cama, eles sabem que esse
é um ponto de desconexão. Então eles chamarão 50 gênios
para resolver isso e, na próxima série, ficaremos até o capítulo sete.
BBC News Mundo: Os maiores cérebros do mundo trabalham para sugar nossa vida?
Peirano: Todos os aplicativos existentes são baseados no
design mais viciante de que se tem notícia, uma espécie de
caça-níquel que faz o sistema produzir o maior número
possível de pequenos eventos inesperados no menor tempo
possível. Na indústria de jogos, isso é chamado de frequência de eventos. Quanto maior a frequência, mais rápido você
fica viciado, pois é uma sequência de dopamina. Toda vez
que há um evento, você recebe uma injeção de dopamina —
quanto mais eventos encaixados em uma hora, mais você
fica viciado.
BBC News Mundo: Todo tuíte que leio, todo post no Facebook que chama minha atenção, toda pessoa no Tinder de
quem gosto é um “evento”?
Peirano: São eventos. E, na psicologia do condicionamento,
há o condicionamento de intervalo variável, no qual você
não sabe o que vai acontecer. Você abre o Twitter e não sabe
se vai retuitar algo ou se vai se tornar a rainha da sua galera
pelos próximos 20 minutos. Não sabendo se receberá uma
recompensa, uma punição ou nada, você fica viciado mais
rapidamente. A lógica deste mecanismo faz com que você
continue tentando, para entender o padrão. E quanto
menos padrão houver, mais seu cérebro ficará preso e continuará, como os ratinhos na caixa de [B.F.] Skinner, que
inventou o condicionamento de intervalo variável. O rato
ativa a alavanca obsessivamente, a comida saindo ou não.
[...]
BBC News Mundo: Poderíamos nos caracterizar como viciados em tecnologia?
Peirano: Não somos viciados em tecnologia, somos viciados
em injeções de dopamina que certas tecnologias incluíram
em suas plataformas. Isso não é por acaso, é deliberado. Há
um homem ensinando em Stanford (universidade) àqueles
que criam startups para gerar esse tipo de dependência.
Existem consultores no mundo que vão às empresas para
explicar como provocá-la. A economia da atenção usa o vício
para otimizar o tempo que gastamos na frente das telas.
[...]
BBC News Mundo: Essa conscientização, de entender como
funciona, ajuda? É o primeiro passo?
Peirano: Acho que sim. Também percebo que o vício não
tem nada a ver com o conteúdo dos aplicativos. Você não é
viciado em notícias, é viciado em Twitter; não é viciado em
decoração de interiores, é viciado em Pinterest; não é
viciado em seus amigos ou nos seus filhos maravilhosos
cujas fotos são postadas, você é viciado em Instagram. O
vício é gerado pelo aplicativo e, quando você o entende, começa a vê-lo de maneira diferente. Não é falta de vontade:
eles são projetados para oferecer cargas de dopamina, que
dão satisfação imediata e afastam de qualquer outra coisa
que não dá isso na mesma medida, como brincar com seu
filho, passar tempo com seu parceiro, ir para a natureza ou terminar um trabalho — tudo isso exige uma dedicação, já
que há satisfação, só que não imediata.
[...]
(Diana Massis, Da BBC News Mundo. 23 fevereiro 2020. Disponível em:
https://www.bbc.com/portuguese/geral-51409523.)
I. “Seu livro narra desde o início libertário da revolução
digital até seu caminho para uma ‘ditadura em potencial’, que para ela avança aos trancos e barrancos [...]”
II. “[...] não é viciado em seus amigos ou nos seus filhos
maravilhosos cujas fotos são postadas, você é viciado em
Instagram.”
Sobre os períodos destacados em I e II, marque V para as
afirmativas verdadeiras e F paras as falsas.
( ) Em II, a palavra “cujas”, além de estabelecer coesão
referencial, explicita uma relação de posse.
( ) Em I e II há pronome relativo responsável por introduzir oração com valor semântico de adjetivo.
( ) Em I, a expressão “que” pode ser substituída por “as
quais”, sem que haja prejuízo sintático-semântico.
( ) Em I, “que” refere-se e concorda com “revolução digital”; em II, “cujas” refere-se e concorda com “amigos e
filhos”.
A sequência está correta em
Ano: 2021
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PRF
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2021 - PRF - Policial Rodoviário Federal |
Q1742677
Português
Texto associado
Texto 1A18-I
Nos Estados Unidos da América, no século XIX, a
passagem da polícia do sistema de justiça para o de governo da
cidade significou também a passagem da noção de caça aos
criminosos para a prevenção dos crimes, em um deslocamento do
ato para o ator. Como na Europa, a ênfase na prevenção teria
representado nova atitude diante do controle social, com o
desenvolvimento pela polícia de uma habilidade específica, a de
explicar e prevenir o comportamento criminoso. Isso acabou
redundando no foco nas “classes perigosas”, ou seja, em setores
específicos da sociedade vistos como produtores de
comportamento criminoso. Nesse processo, desenvolveram-se os
vários campos de saber vinculados aos sistemas de justiça
criminal, polícia e prisão, voltados para a identificação, para a
explicação e para a prevenção do comportamento criminoso,
agora visto como “desviante”, como a medicina legal, a
psiquiatria e, especialmente, a criminologia.
Na Europa ocidental, as novas instituições estatais de
vigilância deveriam controlar o exercício da força em sociedades
em que os níveis de violência física nas relações interpessoais e
do Estado com a sociedade estavam em declínio. De acordo com
a difundida teoria do processo civilizador, de Norbert Elias, no
Ocidente moderno, a agressividade, assim como outras emoções
e prazeres, foi domada, “refinada” e “civilizada”. O autor
estabelece um contraste entre a violência “franca e desinibida” do
período medieval, que não excluía ninguém da vida social e era
socialmente permitida e até certo ponto necessária, e o
autocontrole e a moderação das emoções que acabaram por se
impor na modernidade. A conversão do controle que se exercia
por terceiros no autocontrole é relacionada à organização e à
estabilização de Estados modernos, nos quais a monopolização
da força física em órgãos centrais permitiu a criação de espaços
pacificados. Em tais espaços, os indivíduos passaram a ser
submetidos a regras e leis mais rigorosas, mas ficaram mais
protegidos da irrupção da violência na sua vida, na medida em
que as ameaças físicas tornaram-se despersonalizadas e
monopolizadas por especialistas.
C. Mauch. Considerações sobre a história da polícia. In: MÉTIS:
história & cultura, v. 6, n.º 11, jan./jun. 2007, p. 107-19 (com adaptações).
Considerando os sentidos e os aspectos linguísticos do texto 1A18-I, julgue o item que se segue.
O pronome “Isso”, que introduz o terceiro período do
primeiro parágrafo do texto, poderia ser corretamente
substituído por O que.
Ano: 2021
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
IBGE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2021 - IBGE - Agente de Pesquisas por Telefone |
Q1740509
Português
Texto associado
Texto 1A2-I
Chamarei de literatura, da maneira mais ampla possível, todas as criações de toque poético, ficcional ou dramático em todos os níveis de uma sociedade, em todos os tipos de cultura.
A literatura aparece como manifestação universal de todos os homens em todos os tempos. Não há povo e não há homem que possa viver sem ela, isto é, sem a possibilidade de entrar em contato com alguma espécie de fabulação. Assim como todos sonham todas as noites, ninguém é capaz de passar as vinte e quatro horas do dia sem alguns momentos de entrega ao universo fabulado.
Ora, se ninguém pode passar vinte e quatro horas sem mergulhar no universo da ficção e da poesia, a literatura concebida no sentido amplo a que me referi parece corresponder a uma necessidade universal, que precisa ser satisfeita e cuja satisfação constitui um direito.
A literatura é o sonho acordado das civilizações. Portanto, assim como não é possível haver equilíbrio psíquico sem o sonho durante o sono, talvez não haja equilíbrio social sem a literatura. Desse modo, ela é fator indispensável de humanização e, sendo assim, confirma o homem na sua humanidade. Humanização é o processo que confirma no homem aqueles traços que reputamos essenciais, como o exercício da reflexão, a aquisição do saber, a boa disposição para com o próximo, o afinamento das emoções, a capacidade de penetrar nos problemas da vida, o senso da beleza, a percepção da complexidade do mundo e dos seres, o cultivo do humor.
A literatura desenvolve em nós a quota de humanidade, na medida em que nos torna mais compreensivos e abertos à natureza, à sociedade e ao semelhante. A literatura corresponde a uma necessidade universal que deve ser satisfeita sob a pena de mutilar a personalidade, porque, pelo fato de dar forma aos sentimentos e à visão do mundo, ela nos organiza, nos liberta do caos e, portanto, nos humaniza. A fruição da arte e da literatura, em todas modalidades e em todos os níveis, é um direito inalienável.
Antonio Candido. O direito à literatura. In: Vários escritos.
5ª ed. Rio de Janeiro: Ouro sobre o azul, 2011 (com adaptações).
No trecho “a literatura concebida no sentido amplo a que me
referi parece corresponder a uma necessidade universal, que
precisa ser satisfeita e cuja satisfação constitui um direito”, a
expressão “a que” poderia ser corretamente substituída por
Ano: 2019
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de Xaxim - SC
Prova:
FEPESE - 2019 - Prefeitura de Xaxim - SC - Professor de Língua Portuguesa |
Q1738932
Português
Analise as afirmativas abaixo, considerando a
morfossintaxe.
1. Temos uma oração subordinada substantiva completiva nominal compondo este período composto: “Tenho certeza de que aqui é o meu lugar”. 2. No período que segue o pronome relativo “que” exerce função sintática de sujeito: Você me aconselhou um livro que me agradou muito. 3. Em: “Julgo a ocasião conveniente para mim”, o termo “mim” ao mesmo tempo em que é pronome pessoal oblíquo, é núcleo de objeto indireto. 4. Em: “A resposta do aluno foi objetiva” e “A resposta ao aluno foi objetiva”, os termos sublinhados são, respectivamente, complemento nominal e adjunto nominal. 5. Em: “Os alunos deixaram o colégio desconfiados” e “Os alunos continuam desconfiados”, o termo “desconfiados” é adjetivo com função sintática idêntica, a saber: predicativo do sujeito.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
1. Temos uma oração subordinada substantiva completiva nominal compondo este período composto: “Tenho certeza de que aqui é o meu lugar”. 2. No período que segue o pronome relativo “que” exerce função sintática de sujeito: Você me aconselhou um livro que me agradou muito. 3. Em: “Julgo a ocasião conveniente para mim”, o termo “mim” ao mesmo tempo em que é pronome pessoal oblíquo, é núcleo de objeto indireto. 4. Em: “A resposta do aluno foi objetiva” e “A resposta ao aluno foi objetiva”, os termos sublinhados são, respectivamente, complemento nominal e adjunto nominal. 5. Em: “Os alunos deixaram o colégio desconfiados” e “Os alunos continuam desconfiados”, o termo “desconfiados” é adjetivo com função sintática idêntica, a saber: predicativo do sujeito.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
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