Questões de Concurso Sobre classificação dos verbos (regulares, irregulares, defectivos, abundantes, unipessoais, pronominais) em português

AS QUESTÕES DE 1 A 10 ESTÃO RELACIONADAS AO TEXTO ABAIXO

Quando o sentido é subvertido

1. O consumismo, isto é, a compra exagerada, a acumulação irrestrita e a substituição precoce
2. dos bens de consumo é uma marca da nossa sociedade. A sedução e o efêmero orientam a frenética
3. renovação do que existe e a criação de novas necessidades. Entre outros problemas, essa dinâmica
4. gera a exploração predatória dos recursos naturais, o sofrimento dos animais não humanos, a
5. naturalização do desperdício e a supressão da singularidade do indivíduo.
6. Atualmente, a mentalidade consumidora infiltrou-se nos relacionamentos, na espiritualidade,
7. na política e até na ordenação do tempo disponível. Assim, de modo geral, as pessoas têm suas vidas
8. mercantilizadas, isto é, orientadas pelos princípios e lógica do mercado. Portanto não é de se
9. estranhar que elas busquem nos bens de consumo, dentre outras coisas, a resposta às suas questões
10. existenciais.
11. Uma característica do ethos consumista atual é o que Gilles Lipovetsky denomina consumo
12. experiência. Três dos seus aspectos são: 1) a busca por aventuras em locais que prometem o
13. inesperado sem abrir mão do conforto e da segurança; 2) a procura por sensações novas nas
14. mercadorias; e 3) a conquista da harmonia interior sem esforço e de modo imediato. Entretanto, os
15. produtos e serviços que se enquadram nesse tipo de consumo, quando não esvaziam o sentido do que
16. é vendido, o subvertem. Para mostrar isso, devemos pensar a razoabilidade destes para além do viés
17. empreendedor-consumista. Vejamos alguns exemplos.
18. Creio que todos já fizeram ou ouviram falar em piquenique. Pois bem, na cidade de São
19. Paulo, um local vende a ideia dessa experiência sem inconvenientes e sem preocupações, que pode
20. ser um ambiente com paredes decoradas, um teto feito com guarda-chuvas coloridos, algumas mesas
21. de madeira postadas sobre uma grama artificial. A cesta de alimentos é fornecida pela própria casa.
22. Mas será que este serviço entrega o que promete?
23. Neste espaço, não precisamos planejar nada, não tomaremos uma eventual chuva, estaremos
24. mais protegidos de um assalto e sequer nos preocuparemos com formigas que possam nos picar.
25. Porém, é fato que isso subverte a experiência do piquenique, na medida em que a empobrece e a
26. reduz enormemente. Ora, a graça do piquenique está nas descobertas que um ambiente não
27. controlado proporciona, no planejamento do que levar, no pé na terra ou na grama real - enfim, é o
28. contato com a natureza. Colocando de outra forma, esse tipo de serviço subverte a aventura real, pois
29. o sentido dessa conflita com o que é controlado e seguro. Desse modo, esse piquenique não passa de
30. um simulacro.
31. O segundo aspecto do consumo experiencial é refletido pela onda gourmetizadora, que
32. chegou até à pipoca! A versão gourmet da pipoca tem diversos sabores, vem dentro de latas
33. decoradas, é exposta em carrinhos bem acabados e custa, muitas vezes, muito mais que a
34. convencional. Na página de uma das marcas desse produto (procure no Google por pipoca gourmet),
35. a criadora diz que pensou em proporcionar ao freguês uma experiência diferenciada, não só através
36. da pipoca, mas também por meio de uma embalagem que envolve e encanta o cliente.
37. Embora especiarias tenham sido adicionadas e a apresentação da pipoca seja diferente, isso
38. não é razoável. Primeiramente porque você vai consumir um produto frio e que não é fresco, pois não
39. é feito na hora. Ao criar-se uma atmosfera mágica em torno da pipoca, vende-se algo que esta não
40. pode entregar, pois os signos e imagens a ela associados excedem as suas qualidades efetivas. Mais
41. que isso, a versão gourmet não é superior à convencional, ela é apenas diferente. Desse modo, como
42. na maioria dos produtos gourmetizados, o conceito excede o produto.
43. O mercado também atende àqueles que querem a solução dos seus conflitos e conforto
44. psíquico de modo rápido e fácil. A proliferação dos livros de autoajuda nas livrarias, que lotam as
45. prateleiras e têm um lugar de destaque, é um exemplo disso. Em geral, duas são as ideias implícitas
46. nos livros de autoajuda: a) receitas de felicidade e sucesso podem ser compradas e; b) seguindo o
47. ensinamento destes livros, o sujeito, por meio da sua vontade, vai saber lidar e solucionar os
48. problemas que o atingem.
49. Talvez os manuais de autoajuda sirvam como paliativos - mas, eles não podem entregar o
50. que prometem, pois esquemas prontos não respondem à singularidade do indivíduo. Ao venderem a
51. ideia de que a conquista da felicidade só depende do leitor, não se considera que o sujeito está imerso
52. num contexto onde existem variáveis que atuam em sua vida e que podem não serem controladas.
53. Em parte, o consumo experiencial explica-se como um sintoma de uma sociedade que
54. almeja a euforia perpétua, legitima os simulacros publicitários, festeja toda e qualquer novidade
55. mercadológica, quer saúde física e mental rapidamente e sem esforço... Enfim, que procura a razão
56. do seu existir no mercado. Contudo, esses produtos e serviços não têm razoabilidade, tendo em vista
57. que se apropriam de atividades e ideias e as subvertem, espetacularizam o banal, e vendem a falsa
58. ideia que a felicidade pode ser comprada. Isso evidencia o empobrecimento subjetivo e a
59. heteronomia do sujeito nestas relações mercantis.

Quando o sentido é subvertido, Daniel Borgon. FILOSOFIA, Ciência & Vida, Ano IX, nº 120, p.72.

Contemplando o rosto do outro

asd Está nas livrarias o álbum de fotos de Vivian Maier. [...] Paisagens urbanas, pessoas e costumes americanos, registrados entre as décadas de 1950 e 1990. Essas fotos foram descobertas pelo historiador John Maloof que, em 2007, arrematou em leilão a caixa que guardava os negativos (a fotógrafa perdera o direito de acesso à caixa, por não ter dinheiro para resgatá-la do guarda-volumes em que a mantivera).

asd Vivian Maier era governanta de família rica de Chicago que depois se transferiu para Nova York. Sozinha pelas ruas da cidade, fotografava, com sua Rolleiflex, o que a interessava e que nunca mostrou a ninguém. Ela montou assim um mapa antropológico da América do pós-guerra, um mundo de classe média afluente, de miseráveis nas esquinas, de crianças sujas e mulheres de casacos de pele, de pilhas de caixotes abandonados e estações de metrô cheias de gente. Inspirada, Vivian Maier fotografou-se a si mesma, usando vitrines e espelhos de lojas, bem como sua própria sombra na calçada.

asd Ignorante do resto do mundo, Vivian Maier [...] era apenas intuitiva e curiosa, procurava na rua o que não via na casa de família em que trabalhava. O que não conhecia.

asd Um fotógrafo culto como Sebastião Salgado apoia seu assunto (os deserdados) em composições de espaço e de coisas, nuvens, florestas, montanhas que são alvos simultâneos de sua obra. A superfície artística do objeto de seu foco. Franceses como Pierre Verger e Raymond Depardon, que se dedicaram a registrar a África e os africanos, o fizeram por amor ao que fotografavam, mais que por fidelidade ideológica ou dever de ofício.

asd [...] É assim que Vivian Maier procura oferecer a ela mesma (posto que não contava com espectadores) o entendimento do outro. [...] Quando a câmera fotográfica foi inventada, em 1839, seu objetivo era esse mesmo. Como estamos em meados do século 19, o rosto do outro preferencial era, em geral, o de um herói público, de uma estrela do teatro, de uma família nobre (Dom Pedro II, um entusiasta da novidade tecnológica, se deixou fotografar perplexo diante das Pirâmides do Egito, em sua viagem particular ao Oriente Médio).

asd A morte democratizou o rosto que a câmera devia procurar. O húngaro Robert Capa, cobrindo guerras na primeira metade do século 20, inaugurou esse viés com seu célebre registro do momento da morte de um anônimo republicano espanhol, atingido por bala franquista. Essa foto ilustrou reportagem da revista Life, no ano de 1937, excitando o mundo inteiro com o glamour da miséria humana. Capa e parceiros inauguravam um novo jeito de fotografar o homem e o mundo. Ou o homem no mundo. Com dor.

asd Foi só por aí que a fotografia começou a ser reconhecida como arte, mesmo que saibamos do valor das fotos históricas anteriores a esse tempo, uma descoberta de nós mesmos no passado. Como nas de Marc Ferrez ou Augusto Malta, registros do Rio de Janeiro do final do século 19. Ou como na foto de Antonio Luiz Ferreira de missa no Campo de São Cristóvão, em 17 de maio de 1888, festa religiosa pela Abolição da Escravatura. Nessa última, pesquisadores do Portal Brasiliana Fotográfica identificaram recentemente o rosto de Machado de Assis, no meio de uma multidão de 30 mil pessoas.

asd Em seu livro sobre fotografia, “Regarding the pain of others” (numa tradução livre, “Contemplando a dor de outros”), Susan Sontag escreve que “a fotografia é como uma citação, uma máxima, um provérbio”, aludindo ao efeito de permanência das fotos, uma tradição nova da qual o homem não pode mais escapar. Nem tem razão para isso. [...]

Cacá Diegues, O Globo, 21/06/2015.

1º Caderno. Opinião. Excerto.

Considerar o seguinte fragmento, para responder às questões 04 e 05.

TEXTO 3

Fonte: plus.google.com

Paulo Leminski (1944-1989)

Aviso aos náufragos

Esta página, por exemplo,

não nasceu para ser lida.

Nasceu para ser pálida,

um mero plágio da Ilíada,

alguma coisa que cala,

folha que volta pro galho,

muito depois de caída.

Nasceu para ser praia,

quem sabe Andrômeda, Antártida

Himalaia, sílaba sentida,

nasceu para ser última

a que não nasceu ainda.

Palavras trazidas de longe

pelas águas do Nilo,

um dia, esta página, papiro,

vai ter que ser traduzida,

para o símbolo, para o sânscrito,

para todos os dialetos da Índia,

vai ter que dizer bom-dia

ao que só se diz ao pé do ouvido,

vai ter que ser a brusca pedra

onde alguém deixou cair o vidro.

Não é assim que é a vida?