Questões de Concurso Sobre sociologia para professor - sociologia

Karl Marx.

Vilfredo Pareto

Auguste Comte.

Émile Durkheim.

Georg Simmel.

mestiçagem como paradigma da modernidade, isto é, a manutenção de uma identidade calcada na homogeneidade, preocupada em integrar os grupos marginalizados, mas sempre de acordo com as concepções dominantes da nação.

negritude como uma tentativa bem-sucedida de recuperação e afirmação da identidade negra que o longo período escravocrata havia aniquilado, afirmando os valores de uma só etnia a −negra− em uma identidade de raiz única, exclusiva e africana.

hibridismo como um processo de ressimbolização, em que a memória dos objetos se conserva e em que a tensão entre elementos díspares gera novos objetos culturais, isto é, tentativas de tradução ou de inserção subversiva da cultura de origem em uma outra cultura.

sincretismo, que caracteriza a sociedade colonial, isto é, uma sociedade em que condição econômica, estratificação social e “raça” se sobrepõem no todo que identifica a “superioridade” do europeu da colônia, e o privilégio seja um elemento intrínseco do sistema.

apresenta um nacionalismo radical contra as investidas da Política de Boa Vizinhança que aproximava o Brasil e os Estados Unidos por meio da ironia típica do movimento da Tropicália.

enfatiza a presença de signos culturais estrangeiros, que deveriam ser combatidos na luta contra o imperialismo norte-americano para dissimular a luta de classes interna.

representa a consolidação da influência norte-americana no Brasil, mas sem deixar de salientar os padrões próprios da cultura brasileira e a reinterpretação dos traços culturais estrangeiros.

retrata a adoção acrítica de valores e traços culturais estrangeiros por parte da elite intelectual e artística no contexto da industrialização e urbanização brasileira.

o inconformismo de Marshall McLuhan quanto ao papel da informática e dos meios de comunicação de massa na aldeia global.

a crítica feita pela Escola de Frankfurt à alienção promovida pela mídia, pela indústria cultural e pelas tecnologias de informação e comunicação.

a apologia pós-moderna, de pensadores como Jean Baudrillard, à mídia e ao consumo de bens culturais como formas de socialização total.

o pessimismo dos teóricos da ecologia cognitiva como Pierry Lévy e Bateson quanto ao uso das teconologias de informação e comunicação atuais.