Questões de Concurso Sobre filosofia para professor - filosofia

matéria – as coisas sensíveis – o supra-sensível.

indivíduos – o supra-sensível – o sínolo.

substâncias – as coisas sensíveis – as coisas inteligíveis.

acidentes – a forma – as categorias.

essências – as coisas inteligíveis – as coisas sensíveis.

A ética das virtudes é um exemplo de ética deontológica, pois orienta a conduta moral para o cumprimento de ações consideradas boas para o convívio social.

A ética do discurso é uma ética deontológica, uma vez que formula como válidas as reivindicações éticas que possam ser aceitas racionalmente mediante argumentos.

O utilitarismo de ação é um tipo de ética deontológica, na medida em que defende a determinação de regras universais para se alcançar o maior benefício para todos.

O contratualismo moral é uma ética consequencialista, já que advoga a justificabilidade das ações voltadas para a produção do maior saldo de felicidade possível.

O comunitarismo é uma ética do dever, pois fundamenta as normas da comunidade na crença de que as pessoas têm o conhecimento imediato do que é certo e do que é errado.

Os significados linguísticos não estão fixos e determinados, mas são funções exercidas pelas expressões linguísticas em contextos particulares.

As palavras têm funções diferentes e, por isso, não são utilizadas primordialmente para descrever a realidade, e sim para atingir um objetivo como, por exemplo, dar uma ordem ou agradecer.

As expressões linguísticas são sempre utilizadas em um contexto de interação entre interlocutores, que as empregam com um objetivo determinado.

A linguagem mobiliza regras de uso em situações variadas, o que faz da realidade o próprio entrelaçamento entre palavras e atividades que se conseguem indicar pela linguagem.

O significado da palavra e suas regras performáticas mostram a essência da linguagem como o código dos sinais necessários à natureza, legitimando o uso solipsístico da linguagem.

confirmava as bases filosóficas da consciência subjetiva, ao destacar o papel do ego na elaboração do conhecimento.

indicava a necessidade de fortalecer a liberdade da vontade, contra as ameaças do desejo inconsciente de destruição.

solapava as pretensões da percepção interna em ordenar o mundo, mostrando a base pulsional do inconsciente.

mostrava os impulsos humanos como controláveis pela mente, desde que submetidos à análise lógica.

apontava a herança filogenética da espécie humana como o rochedo da castração, metáfora do limite do trabalho psicanalítico.

Princípio da contradição.

Princípio de individuação.

Princípio da diferença.

Princípio de continuidade.

Princípio da razão suficiente.