Questões de Concurso Para if-rs

Globalização econômica e competição de países pela divisão internacional do trabalho especializado.

Neoliberalismo como doutrina político-econômica que procura diminuir a intervenção do Estado nas relações econômicas entre os atores sociais.

Produção enxuta, por demanda e flexível.

Desenvolvimento do sistema fabril com contratação massiva de trabalhadores para desenvolver atividades específicas e repetitivas em linhas de produção de mercadorias.

Precarização das relações contratuais através de contratos de trabalho temporário e de terceirizações.

A capacidade reflexiva dos atores sociais é uma competência ontológica dos mesmos, pertencente à natureza dos atores humanos, podendo esta reflexividade ser ampliada em determinados contextos sociais.

A reflexividade opera apenas em parte no nível discursivo dos atores. Esta competência é também organizada em outro nível reflexivo, a partir do que Giddens define como consciência prática.

A reflexividade é a capacidade inerente aos atores de se espelhar nas ações dos outros atores que compõem seus círculos sociais, reproduzindo práticas cotidianas de modo não-consciente, transmitidas nos processos de socialização.

A consciência prática é relativa a tudo o que os atores conhecem de modo tácito, a tudo que eles sabem fazer sem necessariamente expressar em nível discursivo.

A consciência discursiva remete conceitualmente a tudo o que os atores percebem, conhecem e fazem de modo consciente e que são capazes de serem expressos de modo verbal (oral ou escrito).

Podemos compreender o habitus, em Bourdieu, como um modo de ser e de crer de um indivíduo, fragilizado e constantemente modificado pela ampliação das diferentes experiências que este vivencia na sociedade moderna.

O habitus é definido como um sistema de disposições duráveis e transponíveis.

O habitus, de certo modo, pode ser compreendido como um conjunto de estruturas sociais presentes em nossa subjetividade constituídas através das nossas experiências socializadoras vivenciadas desde a infância.

As disposições duráveis que constituem o habitus podem se modificar ao longo do curso de nossas experiências, entretanto, elas são fortemente enraizadas e reproduzidas no cotidiano, tendendo por isso, a resistir à mudanças e mantendo uma certa continuidade ao longo da trajetória de um indivíduo.

A noção de transposição do sistema de disposições que constituem o habitus de uma pessoa se dá pelo fato de estas serem adquiridas ao longo das experiências primárias dos indivíduos (no interior de suas famílias, por exemplo), gerando efeitos sobre outros espaços de socialização e de experiências, como na escola e no trabalho

Anthony Giddens

Luc Boltanski

Pierre Bourdieu

Bruno Latour

Zigmunt Baumann

Um arranjo de habilidades específicas constituído pelos atores sociais nos campos de luta simbólicos ao qual pertencem e nos quais disputam processos de distinção social.

O lugar que estes atores ocupam nas disputas por poder e por reconhecimento social nas sociedades modernas.

Uma ideologia reproduzida nos processos de socialização primária, na infância, que determina o conjunto de práticas dos atores sociais.

Uma vontade de ser ontológica, presente em todo e qualquer sujeito social que constitui e impulsiona seus percursos sociais.

Uma inclinação a um modo de perceber, agir, pensar, crer, sentir constituinte das práticas dos atores sociais, que possui relação direta com experiências socializadoras vivenciadas pelos indivíduos.