Questões de Concurso

Ao longo de toda esta prova, denotamos por R o conjunto de todos os números reais, por C o conjunto de todos os números complexos e por N = {1,2,3,4,5,...} o conjunto de todos os números naturais.

“(…) Black English (African American Vernacular –AAV), has a distinctive use of be as a main verb, expressing iteration rather than instantaneous or constant states. Although the Standard English phrases will be and would be can have a meaning similar to Black English be, phonological deletion of these modals cannot account for all occurrences of be in Black English. It is argued that the best analysis is one which recognizes only one verb to be, which can occur without tense.”

 (Available at: https://www.jstor.org/stable/412334)

Text 3

The large majority of humankind is more or less fluent in 2 or even more languages. This raises the fundamental question how the language network in the brain is organized such that the correct target language is selected at a particular occasion. Here we present particular behavioral and functional magnetic resonance imaging data showing that bilingual processing leads to language conflict in the bilingual brain even when the bilinguals' task only required target language knowledge. This finding demonstrates that the bilingual brain cannot avoid language conflict, because words from the target and nontarget languages become automatically activated during reading. Importantly, stimulus-based language conflict was found in brain regions in the LIPC associated with phonological and semantic processing, whereas response-based language con whereas flict was only found in the pre-supplementary motor area/anterior cingulate cortex when language conflict leads to response conflicts.

Index terms: event-related functional magnetic resonance imaging, interlingual homographs, lexical decision, pre-supplementary motor area and anterior cingulated, response conflict.

(Adapted from: https://academic.oup.com/cercor/article/18/11/2706/296045)

TEXT 2

“Children learn, on average, ten to fifteen new word meanings each day, but only one of these words can be accounted for by direct instruction. The other nine to fourteen word meanings need to be picked up in some other way. It has been proposed that children picked up acquire these meanings with the use of processes modeled by latent semantic analysis; that is, when they meet an unfamiliar word, unfamiliar children can use information in its context to correctly guess its rough area of meaning. A child may expand the meaning and use of certain words that are already part of its mental lexicon in order to denominate anything that is somehow related but for which it does not know the specific words yet. For instance, a child may broaden the use of mummy and dada in order to indicate anything that mummy dada belongs to its mother or father, or perhaps every person who resembles its own parents, or say rain while meaning I don't want to go out.”

(Adapted from: Language Acquisition https://encyclopedia.pub/entry/35237)

READ TEXT 1 FOR THE QUESTION:

TEXT 1

(Available at: https://hotcore.info/babki/third-grade-comic-strips.html)

Cárpatos, Grecia, 9 Jun 2023 (AFP) - En el norte de la isla de Cárpatos, encaramado en la ladera de una montaña, el pueblo de Olympos acoge una de las pocas sociedades matriarcales de Grecia que resiste al turismo y a la uniformización del estilo de vida. En su taller en una callejuela estrecha de este pueblo de apenas 300 habitantes, Rigopoula Pavlidis trabaja con su máquina de coser. "Aquí son las mujeres las que mandan", exclama orgullosa. Giannis, su esposo, asiente mientras pinta iconos.

"Mi marido no sabe hacer nada sin mí, ni siquiera su declaración de impuestos", bromea la sexagenaria. Las mujeres de Olympos desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina. Las mujeres de Olympos desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina (AFP).

A pesar de la ocupación otomana a partir de 1538 y la presencia italiana en esta isla del mar Egeo entre 1912 y 1944, Olympos ha mantenido su peculiaridad.Aislada del resto de la isla, esta aldea resistió a los cambios hasta que se construyó una carretera asfaltada en los años 1980. Ahora, cada verano, miles de turistas ascienden hasta la pintoresca localidad. Pero esta tradición matriarcal sigue bien viva.

"Este sistema de herencia estaba muy avanzado comparado al resto de Grecia. La herencia de la madre iba a la hija mayor", explica Giorgos Tsampanakis, historiador nacido en esta isla, situada entre Creta y Rodas. Al ser la primogénita, Rigopoula Pavlidis heredó 700 olivos. "Las familias no tenían suficientes bienes para dividirlos entre todos los niños. Y si hubiéramos dejado la herencia a los hombres, la habrían dilapidado", afirma. Después del matrimonio, los hombres van a vivir a casa de la esposa. El dominio femenino se encuentra también en la transmisión de los nombres.

"La hija mayor tomaba el nombre de la abuela materna, al revés que en el resto de Grecia, donde se transmitía el de la abuela paterna", explica Tsampanakis. Y "numerosas mujeres se hacen llamar todavía por el apellido de su madre y no por el de su marido", añade. A partir de los años 1950, la emigración de hombres hacia Estados Unidos y otros países europeos obligó a las mujeres a gestionar ellas solas las explotaciones agrícolas. En Avlona, una aldea vecina de Olympos, Anna Lentakis recoge con ímpetu a sus 67 años las alcachofas con las que va a preparar una tortilla para su pequeña cantina. "No teníamos otra opción que trabajar. Era nuestro único medio de subsistencia", recuerda.

Hasta hace unos años era propietaria de la taberna "Olympos" en el pueblo homónimo. Pero ahora es su hija mayor, Marina, quien se ha hecho cargo de ella.

"Me gusta decir que el hombre es la cabeza de la familia y la mujer, el cuello. Es ella quien orienta las decisiones tomadas por el hombre", dice Marina. Su hija Anna solo tiene 13 años, pero ya sabe que un día tomará el relevo: "Es la herencia de mi abuela y estaré orgullosa de ocuparme de ella". El sistema, sin embargo, solo beneficia a las primogénitas. "Las hijas pequeñas deben quedarse en la isla para estar al servicio de las mayores. Se ha creado una especie de casta social", señala Alain Chabloz, miembro de la Sociedad de Geografía de Ginebra que ha estudiado este fenómeno.

Giorgia Fourtina, hija pequeña y soltera, no siente que Olympos sea tan progresista. "Es una pequeña sociedad donde una mujer sola en un café está mal vista", explica. Las mujeres del pueblo visten normalmente vestidos bordados con delantales floreados, un pañuelo en la cabeza y botas de cuero. Son verdaderos tesoros que suelen formar parte de la dote.

Irini Chatzipapa, de 50 años, es la mujer más joven de Olympos en llevar cotidianamente esta vestimenta. "Enseñé a bordar a mi hija, pero más allá de las fiestas, no lleva nunca este vestido que no está adaptado a la vida moderna", dice la panadera. Esto genera inquietud en su madre Sofia, de 70 años, que todavía administra su café. "Nuestras costumbres se convierten simplemente en un folclore para las fiestas. Nuestro mundo está desapareciendo".

Adaptado de: https://www.clarin.com/viste/isla-griega-mujeres-mandan-hombres-obedecen_0_r8R9Ok2F1G.html - Accedido el: 24/09/2023