Questões de Concurso

Para Durkheim, a característica fundamental da modernidade é a divisão social do trabalho, cuja função é criar entre duas ou várias pessoas um sentimento de competição e desintegração social.

Weber enfatizava a racionalização da vida como uma das características fundamentais para se entender a sociedade moderna. Para esse sociólogo, a racionalização aumentou as possibilidades de expansão da eficiência e da produtividade e, por isso, pode-se dizer que ele tinha uma concepção otimista da sociedade moderna.

Comte e Durkheim tinham uma concepção pessimista da sociedade moderna; acreditavam que, com o advento da ciência e da técnica, o homem encontrou os elementos definitivos para controlar a natureza e expandir a produção, resultando em uma sociedade desordenada e desequilibrada.

Para Weber, a modernidade é apresentada como uma jaula de ferro , que se caracteriza por um longo processo de desencantamento do mundo , no qual as concepções mágicas e religiosas do mundo vão sendo substituídas por uma concepção racionalizada da existência.

Weber, ao contrário dos positivistas, sustenta que o sujeito é o principal responsável pela elaboração do processo do conhecimento. Essa concepção filosófica tem suas raízes em Kant, o qual defendia que o sujeito tem o papel de ordenar os dados da experiência, conforme categorias lógicas inatas nos indivíduos.

A Sociologia por ele desenvolvida considerava o indivíduo e sua ação como pontos chave da investigação.

A insistência de Weber, em compreender as motivações das ações humanas, levou-o a rejeitar a proposta do positivismo, de transferir para a Sociologia a metodologia de investigação utilizada pelas ciências naturais.

Weber recebeu forte influência do pensamento marxista. Parte de suas obras foi realizada para testar a concepção marxista, principalmente acerca das relações entre economia, política e cultura. Para ele, Marx estava correto ao admitir que a economia deve dominar as demais esferas da realidade social.

Somente a afirmativa III é verdadeira.

Somente as afirmativas I e III são verdadeiras.

Somente a afirmativa I é verdadeira.

Todas as afirmativas são verdadeiras.

Somente a afirmativa II é verdadeira.

O caráter formal, impessoal e profissional da burocracia, ou seja, o fato de que visa ser um sistema social racional por excelência, tem como principal conseqüência tornar previsível o comportamento das pessoas que dela participam.

As burocracias têm sua fonte de legitimidade na dominação tradicional, e é o predomínio desse tipo de dominação dentro de um sistema social que define a existência de uma organização ou burocracia.

A dominação carismática é um poder de base racional, instável, e que facilmente adquire contornos revolucionários. O líder carismático mantém seu poder, enquanto seus seguidores reconhecem nele forças extraordinárias. É uma dominação essencialmente pessoal.

A burocracia é mais amplamente desenvolvida quanto mais ela se humaniza, quanto mais completamente alcança as características específicas que são consideradas como virtudes almejadas pelas grandes civilizações: o amor, a eliminação do ódio e de todos os elementos pessoais que priorizam a razão.

A dominação burocrática é aquela cuja legitimidade se baseia em normas pessoais e irracionais. O predomínio desse tipo de dominação, dentro de um sistema social, define a existência de uma organização ou burocracia.

Nos últimos anos, mais atenção foi dada à natureza da masculinidade. Alguns observadores crêem que as amplas transformações econômicas e sociais estão provocando uma crise da masculinidade, em que estão sendo desgastados os papéis tradicionais dos homens.

A maioria das pessoas no mundo é heterossexual, ainda que haja muitos gostos e inclinações sexuais minoritários. A homossexualidade parece existir em todas as culturas e, nos últimos anos, as atitudes para com os homossexuais tornaram-se mais flexíveis. Em alguns países foram aprovadas leis que reconhecem as uniões homossexuais e concedem aos casais homossexuais os mesmos direitos que aos casais tradicionais.

O movimento feminista deu nascimento a um imenso corpo teórico que tenta explicar as desigualdades dos gêneros e apresentar planos para superar aquelas desigualdades. Escolas feministas que disputam entre si buscaram explicar as desigualdades, por meio de uma variedade de processos sociais profundamente arraigados, tais como o sexismo, o patriarcalismo, o capitalismo e o racismo.

De acordo com a teorização feminista, há uma profunda desigualdade dividindo homens e mulheres, com os primeiros apropriando-se de uma parte gritantemente desproporcional dos recursos materiais e simbólicos da sociedade. Essa repartição desigual estende-se também à educação. Nessa análise, o nível de educação das mulheres, em muitos países, sobretudo naqueles situados na periferia do capitalismo, era visivelmente mais baixo que o dos homens, refletindo seu acesso desigual às instituições educacionais.

Os sociólogos distinguem sexo e gênero. O sexo refere-se às diferenças psicológicas, sociais e culturais entre homens e mulheres; o gênero diz respeito às diferenças biológicas entre os corpos masculinos e femininos.

Somente as afirmativas II e III são verdadeiras.

Somente as afirmativas I e III são verdadeiras.

Somente a afirmativa III é verdadeira.

Somente a afirmativa I é verdadeira.

Todas as afirmativas são verdadeiras.

Somente a afirmativa II é verdadeira.

Somente as afirmativas I e III são verdadeiras.

Somente as afirmativas II e III são verdadeiras.

Somente a afirmativa III é verdadeira.

Todas as afirmativas são verdadeira.

A - A - B - B - B - B - B

B - A - A - B - B - A - B

B - B - B - B - B - A - B

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Foucault desenvolveu a primeira interpretação sistemática sobre o avanço das organizações modernas. As organizações, afirma ele, são formas de se coordenar as atividades dos seres humanos, ou os bens que produzem, de uma maneira estável, através do tempo e do espaço.

Segundo Foucault, o poder age por meio do discurso, no sentido de moldar atitudes populares em relação a fenômenos como o crime, a loucura ou a sexualidade. Os discursos, porém, não podem, de maneira alguma, ser empregados como instrumentos para restringir formas alternativas de pensar ou de falar.

Entre os fundadores clássicos, Marx e Weber enfatizaram especificamente o poder. Foucault deu continuidade a algumas das linhas de pensamentos por eles desbravadas. Para ele, o papel do discurso era central para se pensar sobre o poder e o controle da sociedade.

o controle da sociedade. d) Diferentemente de outros cientistas sociais, cujo objetivo é encontrar um sentido naquilo que não é familiar, traçando analogias com aquilo que é familiar, Foucault iniciou a tarefa oposta: entender o familiar, vasculhando o presente. Ele tentou revelar as suposições que estão por trás de nossas convicções e de nossas práticas atuais e tornar o presente visível , acessando-o a partir do próprio presente.

Segundo Michel Foucault, as sociedades modernas apresentam uma nova organização do poder, que se desenvolveu a partir do século XVIII. Nessa nova organização, o poder se concentra apenas no setor político e nas suas formas de repressão, o que o tornou muito mais eficaz.

O grande líder da independência da Índia, Mahatma Gandhi, ao ser perguntado se, depois da independência, a Índia alcançaria o nível de vida da Inglaterra, respondeu que, se a Inglaterra precisasse de metade dos recursos do planeta, para alcançar sua prosperidade, de quantos planetas necessitaria um país como a Índia?

Para o sociólogo inglês Anthony Giddens, globalização seria a intensificação de relações sociais em escala mundial que ligam localidades distantes de tal maneira, que acontecimentos locais são modelados por eventos, ocorrendo a muitas milhas de distância e vice-versa (Giddens, 1990).

No mundo atual, verifica-se uma globalização crescente dos problemas ligados ao meio ambiente. O domínio do homem sobre a natureza aumentou consideravelmente com a industrialização.

Segundo Liszt Viera, em Cidadania e Globalização (2000), a poluição do meio ambiente não é, como se pensa, conseqüência direta do número de habitantes de um país. Os EUA, com 258 milhões de pessoas, poluem muito mais o meio ambiente do que a China, com 1,2 bilhão de habitantes. A poluição é conseqüência do modo de produção e de vida da população, mais do que do número desta.

Os padrões crescentes de consumo, no mundo inteiro, são um reflexo do crescimento econômico e um estímulo às práticas ligadas ao cuidado com os danos provocados aos recursos ambientais, contribuindo para a diminuição da desigualdade global.

A idade afeta mais diretamente a questão do talento, se se pensar na duração de uma capacitação. No caso de um engenheiro, por quanto tempo poderão ser-lhe úteis as capacitações que adquiriu na universidade? Cada vez menos. Ou seja, quando adquirirmos uma capacitação não significa que dispomos de um bem durável.

Na Grande Depressão, os indivíduos acreditavam em um remédio pessoal para a inutilidade, que transcendia qualquer panacéia governamental: seus filhos teriam uma educação e capacitação especial, capaz de fazer com que os jovens fossem sempre necessários e estivessem sempre empregados. Atualmente, até mesmo os mais capacitados estão enfrentando o desemprego; o trabalho que buscam migrou para lugares do planeta em que a mão-de-obra é mais barata.

Na drenagem de empregos dos países ricos para os pobres, por causa da oferta global de mão-de-obra, a questão costuma ser apresentada como um mergulho no precipício . O capitalismo simplesmente vai em busca de mão-de-obra onde quer que ela seja mais barata. Mas a história não é bem assim. Entra em funcionamento igualmente uma espécie de seleção cultural, de tal maneira que os empregos abandonam países de salários altos, como EUA e Alemanha, e migram para economias de salários baixos, dotados de trabalhadores capacitados e, às vezes, mesmo super preparados.

O envelhecimento determina uma área muito mais abrangente da inutilidade. Todo mundo envelhece e, debilitados, todos nos tornamos em algum momento inúteis, no sentido de improdutivos. A moderna medicina, porém, permite-nos viver e trabalhar por mais tempo que no passado. Essa possibilidade afastaria o fantasma da inutilidade, pois, como assinala Sennett, em 1950, fazia sentido estabelecer a idade da aposentadoria aos 55 ou 60 anos porque, em média, o trabalhador do sexo masculino provavelmente viveria até os 70 e poucos anos. Hoje, 50% dos americanos do sexo masculino passam dos oitenta anos de idade, e a maioria vive com saúde ainda passados os setenta .

Com relação à automação, o medo de que as máquinas substituam seres humanos é antigo. Hoje a automação, em muitos casos, possibilita não somente a substituição do homem pela máquina, mas a sua superação. Como observou Jeremy Rifkin, o reino da inutilidade se vai expandindo à medida que as máquinas passam a fazer coisas de valor econômico de que os seres humanos não são capazes.

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A ética da convicção é uma ética das certezas e dos imperativos categóricos, das ordenações incondicionais e das mentes perfiladas. Repousa no conforto das respostas acabadas e das verdades absolutas. É uma ética do dever, do absoluto, porque seus princípios e seus ideais convertem-se para os agentes em obrigações unívocas ou em imperativos incondicionais; não resultam de deliberações norteadas pela projeção de resultados presumidos.

A ética da convicção é uma ética dos propósitos, da razão, dos resultados previsíveis, dos prognósticos, dos fatores condicionantes.

Duas vertentes expressam a ética da convicção: utilitarista e da finalidade. A utilitarista exige que as ações produzam o máximo de bem para o maior número de pessoas e sua máxima recomenda faça o maior bem para mais gente . A da finalidade determina que a bondade dos fins justifica as ações empreendidas e supõe que todas as medidas necessárias serão tomadas; sua máxima ordena: Alcance os objetivos, custe o que custar."

Na ética da responsabilidade, as decisões decorrem da aplicação de uma tábua de valores pré-estabelecidos.

A ética da responsabilidade converte princípios ou ideais em práticas do cotidiano, tal como faz a ética da convicção, e aplica normas ou crenças previamente estipuladas, independentemente dos impactos que possam ocasionar.

A Sociologia nos permite ver o mundo social a partir de outros pontos de vista que não o nosso. Com freqüência, se compreendemos propriamente como os outros vivem, também adquirimos melhor entendimento de quais são os seus problemas.

A imaginação sociológica permite que muitos eventos que parecem dizer respeito somente ao indivíduo na verdade reflitam questões mais amplas.

O trabalho sociológico não deve ter nenhuma relação com aquilo que o autor norte americano Wright Mills chamou de imaginação sociológica .

Embora sejamos influenciados pelos contextos sociais em que nos encontramos, nenhum de nós está simplesmente determinado em nosso comportamento por eles.

A pesquisa sociológica fornece ajuda prática na avaliação dos resultados de iniciativas políticas e, de certo modo, ela pode fornecer auto-esclarecimento, ou seja, uma melhor autocompreensão.