Questões de Concurso Comentadas para prefeitura de novo gama - go

Teoria educacional que defende que os povos dominados do Sul devem resistir às perspectivas dos seus colonizadores históricos e atuais. Devem eles lançar mão da construção de suas próprias epistemologias, descritas com as epistemologias do Sul, produzindo-as e disseminando-as com vigor. E o que são as epistemologias do Sul? São a expressão cultural dos povos subalternizados, que operam em oposição às epistemologias do Norte, dos colonizadores. O principal teórico defensor da edificação de tais epistemologias do Sul preconiza que suas elaborações devem ancorar-se “nas experiências de resistência de todos os grupos sociais que têm sido sistematicamente vítimas de injustiças, da opressão e da destruição causadas pelo capitalismo, pelo colonialismo e pelo patriarcado”. Todo conhecimento válido produzido pelos colonizadores fugiria ao escopo epistemológico dos grupos sociais aqui referidos, a menos que fosse submetido a uma ação desmonumentalizadora. Defende-se, portanto, um novo campo de produção de saberes, que valoriza as tradições e os saberes provenientes das suas lutas sociais. Tal campo de produção e validação do conhecimento, sob o ponto de vista desta teoria, é conhecido como:

No Brasil do início dos anos de 1960 ocorria intensa fermentação ideológica e eram amplas as discussões em termos de consciência nacional, cultura e ideologia. As primeiras formulações a respeito desses temas começaram a ocorrer desde meados dos anos 1950, principalmente através dos cursos e livros de Álvaro Vieira Pinto e Guerreiro Ramos. Toda uma geração de estudantes e intelectuais passaram a estudar e a propor as bases de um “projeto alternativo” para desenvolvimento nacional. Identifique a alternativa que apresenta corretamente a entidade e sua respectiva concepção intelectual, que influenciou a referida geração de estudantes e intelectuais do período em lide?

Concepção presente no quadro das tendências da teoria do conhecimento, com fortes reverberações na pedagogia, que consiste em uma crítica radical ao conhecimento como representação, à verdade como conceito cognoscitivo resultante da adequação do pensamento à natureza intrínseca das coisas e à linguagem como meio de transporte e literal. Tal tendência da teoria do conhecimento censura a suposta certeza cartesiana de que o único tipo de conhecimento verdadeiro é o que alcança representações mentais acuradas de um mundo objetivo, real, independente da mente do sujeito cognoscente. Aqui se propõe que inexiste uma atividade chamada “conhecimento” que tenha natureza a ser descoberta. Isto posto, seria o vocabulário da prática, e não o da teoria o que pode revelar alguma coisa útil. Isto implica em estar em contato com a realidade em todas as áreas da cultura – na ética tanto quanto na física, na crítica literária tanto quanto na biologia – e isso em um sentido tal que “em contato com” signifique, simplesmente, “causado por e causando”. Para o principal expoente teórico desta concepção é preciso romper as fronteiras entre conhecer e usar as coisas, pois importa tão somente indagar como utilizar melhor as coisas e não como representá-las. Tal concepção ou tendência da teoria do conhecimento é denominada: 

As neoplasias malignas de cabeça e pescoço compreendem um grupo diversificado de doenças. A mais frequente é o carcinoma de células escamosas, mas outros canceres também podem acometer a cavidade bucal. Qual neoplasia maligna apresenta como característica radiográfica “aspecto de raios de sol e espessamento do ligamento periodontal dos dentes envolvidos”?

O aspecto radiográfico de algumas alterações intraósseas é extremamente característico e conhecido. Qual patologia dos ossos da face é descrita como tendo “formato de um coração”?