Questões de Concurso Comentadas para prefeitura de unaí - mg

Leia, com atenção, o texto 05 e, a seguir, responda à questão.

Texto 05 




Disponível em: https://fotografia.folha.uol.com.br/galerias/27431-tiras-de-armandinho. Acesso em: 9 out. 2023.

Analise as afirmativas a seguir, tendo em vista as ideias que se podem inferir do texto 05.
I. Os personagens usam o termo “fase” com o mesmo valor semântico.
II. A personagem adulta usa o termo “fase” no sentido de etapa de vida.
III. O personagem criança entende o termo “fase” como uma etapa do jogo.
IV. O personagem criança entende o termo “fase” como etapa da sua vida.
V. Os personagens, ao usarem o termo “fase”, exemplificam a antonímia.

Estão CORRETAS as alternativas

Em seu trabalho “Licenciatura em matemática – psicologia da educação”, Margareth Simone Marques Prado escreve sobre a “Aplicabilidade do conhecimento psicológico a práxis educativa pedagógica” ressaltando que “A partir do século XX, as teorias psicológicas foram tendo cada vez maior influência sobre a compreensão do processo de ensino e aprendizagem nas instituições de ensino. Não somente a influência da psicologia como ciência, mas também o próprio senso comum produziu uma mistura de concepções sobre o assunto”. A autora afirma, ainda, que “Sob a ótica dos professores, é observado como o docente entende que as pessoas constroem o conhecimento e, em decorrência disso, o modo como entende que deve ser ensinado”. Em relação aos suportes da psicologia à educação, qual alternativa corresponde de forma CORRETA às contribuições apresentadas pela autora?

O processo educacional escolar deve cumprir a finalidade de formação do ser a partir da concepção do estudante como sujeito em permanente relação com outros sujeitos, nos diversos espaços e ambientes sociais, inclusive na própria escola. Estar em relação como os outros é desenvolver, necessariamente, atitudes que devem ser preservadas e/ou mudadas de acordo com as circunstâncias, o ambiente e o tempo. Na prática educacional, é de suma importância a ação dos professores na construção das atitudes. A esse respeito, McFarland (1977) observa que “estamos todos preocupados com atitudes mútuas, mas pessoas como professores, políticos, agentes de publicidade e os de vendas têm um envolvimento profissional mais sistemático com mudança de atitude. Os professores devem levar em consideração as atitudes do aprendiz, e, se necessário, construir novas atitudes em seus alunos ou estudantes, porque estas são consideradas intrinsecamente desejáveis – tais como atitudes de racionalidade, benevolência ou autoaperfeiçoamento. E têm de considerar a significação de criadores-de-atitudes rivais – o lar, o grupo de iguais ou os veículos de comunicação em massa. Estas preocupações práticas tornam razoável examinar o que se quer dizer por atitudes e o que é conhecido a respeito”. Como categoria de análise da psicologia social, assinale a alternativa CORRETA sobre atitude.

Todo processo de aprendizagem no âmbito escolar se pauta em objetivos, métodos e técnicas para garantir a apreensão do conteúdo de cada disciplina. Por mais que o Ensino Religioso tenha um caráter subjetivo, partindo do princípio da fé, enquanto disciplina curricular deve trabalhar com teorias e fundamentos teológicos e científicos. Evidentemente, isso não anula a perspectiva de reflexão e de multidisciplinaridade que coloca o Ensino Religioso numa relação com a filosofia, a ética, a política, a história, a geografia, a sociologia e a psicologia, sem esquecer da arte e da estética. A educação no Brasil tem sido analisada e avaliada como ineficaz, como produtora de resultados negativos e em crise pedagógica revelada, especialmente, pelo “fracasso escolar”. O que se verifica na realidade do cotidiano escolar é o desinteresse do aprendiz, cada vez mais crescente em termos estatísticos. Há aí uma necessidade de motivação? Sem dúvida, há. Em “Teoria psicológica & prática educacional”, McFarland, ao abordar o subtema “aprendizagem e motivação”, afirma que “motivação, aprendizagem, inteligência e memória são parecidas pelo menos quanto a um aspecto. Sua compreensão apropriada depende da consideração do que significam, tanto quanto do estudo de quaisquer dados experimentais acerca de como operam, como funções psicológicas. Isto pode parecer óbvio, quando afirmado em tantas palavras, mas é muito menos óbvio quando se sabe como muitas pessoas tratam esses conceitos como entidades distintas e quase como entidades físicas. De fato, os conceitos se sobrepõem consideravelmente e os dados a respeito das funções envolvidas requerem apreciação sutil.” Nesse contexto, qual das considerações que McFarland faz em relação à motivação e ao reforço para a aprendizagem corresponde à sua tese? 

Da Idade Moderna para a Contemporaneidade, assiste-se a paradoxal existência do homem que se movimenta entre uma “evolução científica e tecnológica” (especialmente marcada pelo “progresso positivista”), a qual pressupõe uma evolução também ontológica e a barbárie, a incivilidade e a crise de identidade do ser. Nesse contexto, considera-se a crise de identidade do ser como crise de identidade da religião e do próprio Deus, como referência do ser do homem. Na atualidade, torna-se visível que as religiões atuam muito mais como mero e útil psicologismo do que de fato como religiosidade garantidora da revelação do Divino. Há um afastamento das igrejas e das religiões. Tal distanciamento é notório no ambiente escolar, no esvaziamento de sentido da própria disciplina de Ensino Religioso, configurando um estado de conflito na finalidade educacional de uma formação ontológica. Sobre isso, Lukács escreve, em “Para uma ontologia do ser social I”, que “a desmitologização da Bíblia quer resolver tais conflitos. E o faz à medida que Bultmann aplica o método ontológico de Heidegger aos conteúdos bíblicos e, com auxílio, procura diferenciar, nos conteúdos religiosos, o ‘eterno’ do puramente histórico-temporal. Trata-se – teologicamente falando – do que constitui o verdadeiro conteúdo da revelação e do que é historicamente condicionado, acessório historicamente transitório. O leitor imparcial dessa discussão iniciada de maneira consideravelmente acirrada ficará surpreso, antes de tudo, com a similitude entre a determinação de revelação de Bultmann e a de Jaspers”. Desse modo, em tempos de crises políticas, sociais, culturais, econômicas, étnicas e éticas, a religião da revelação não escapa à sua própria crise. Em relação à concepção do fenômeno da revelação como paradigma de uma ética ontológica da religião, Lukacs afirma que: