Questões de Concurso Comentadas para prefeitura de serrana - sp

Antônio Henrique, um menino de 6 anos, ganha um conjunto de animais de pano e interage como eles com seres animados (animismo). Pedro Paulo, professor de Ensino Fundamental I, observa a cena e percebe, nessa situação, como “crianças distinguem mal os elementos que compõem o seu meio, misturando e confundindo aparência com realidade” (Delizoicov; Angotti, 1994). Tratando do universo e da lógica infantis, os autores entendem que no ensino de Ciências Naturais nos anos iniciais do Ensino Fundamental, para a formação de conceitos são necessárias atividades que

“O sistema de ensino, como o conhecemos, teve seu início na Europa, em meados do século XVIII. Naquele momento a educação de homens e mulheres era muito diferenciada. Meninos e meninas desempenhariam destinos sociais distintos e, portanto, o modo de ensinar a ambos deveria ser diferente [...] o debate sobre a escola mista e educação separada esteve ligado aos primeiros movimentos de emancipação feminina” (Auad, 2016). Sobre a educação de meninos e meninas e as relações de gênero na escola, a autora defende que

Teresa Mauri (In: Coll, 1999, capítulo 4), investiga as ideias que professores e alunos têm sobre o processo de aprendizagem escolar. Por isso, ela se pergunta: “O que faz com que o aluno e a aluna aprendam os conteúdos escolares? Como fazer para que a informação se fixe melhor na memória?”. A autora conclui afirmando que a memória compreensiva

De acordo com Maria Teresa Mantoan (2001), “se hoje já podemos contar com uma lei educacional que apresenta e viabiliza novas propostas para a melhoria do ensino nas escolas, estas ainda estão longe de se tornar abertas às diferenças e de qualidade”.
Para ela, a primeira condição para estar no caminho de uma educação aberta às diferenças e de qualidade é

“Do caráter sócio-histórico do processo de conceitualização emerge o papel da linguagem, do outro e do aprendizado na sua gênese e desenvolvimento [...] O desenvolvimento da conceitualização na criança transcorre no processo de incorporação da experiência geral da humanidade, mediada pela prática social, pela palavra (também ela uma prática social), na interação com o(s) outro(s)” (Fontana, 1996).
No que tange à gênese social da conceitualização, segundo a autora,