Questões de Concurso Comentadas para auxiliar de serviços gerais

"Em 1987, eu trabalhava no Museu do Índio (FUNAI/RJ) quando participei da organização de um encontro de professores da etnia Karajá, reunindo representantes dos subgrupos Karajá, Javaé e Xambioá. Na preparação daquele encontro, que se realizaria em julho de 1988, na aldeia Karajá de Santa Isabel do Morro, na Ilha do Bananal, visitei várias aldeias da etnia, inclusive aquelas mais ao norte, do subgrupo Xambioá. Ao chegar pela primeira vez na aldeia do PI Xambioá, já estudava a língua Karajá há algum tempo, tendo defendido no ano anterior minha dissertação de mestrado sobre aspectos da gramática dessa língua. Por isso, arrisquei-me a tentar conversar em Karajá com as crianças que vieram em um bando alegre me receber, quando o jipe da FUNAI, que me trazia, parou no posto indígena, próximo à aldeia.

- 'Aõhe!' saudei em Karajá. 'Dearã Marcus Maia wanire' , me apresentei. Imediatamente cessou a algazarra e fez-se um silêncio pesado entre os indiozinhos. Entreolhavam-se desconfiados e sérios. 'Kaiboho aõbo iny rybé tieryõtenyte?' Vocês não sabem a língua Karajá, perguntei. Ameninada, então, se afastou em retirada estratégica. Fui, em seguida, à casa de uma líder da comunidade, a Maria Floripes Txukodese Karajá, a Txukó, me apresentar. Lá, um dos meninos me respondeu: - 'A gente não fala essa gíria não, moço!' Outro, maiorzinho, concordou: - 'Na cidade, a gente diz que nem sabe de índio, que nem fala o indioma, senão o povo mexe com a gente' .O preconceito de que os indígenas brasileiros são alvo por parte de muitos brasileiros não indígenas é, sem dúvida, um dos fatores responsáveis pelo desprestígio, enfraquecimento e desaparecimento de muitas línguas indígenas no Brasil. Durante minha estada nas aldeias Xambioá, discuti com anciãos, lideranças, professores e alunos, a situação de perda da língua em relação a aldeias em que a língua e a cultura Karajá encontram-se ainda fortes. É interessante notar que, durante a minha temporada na aldeia, quando continuei sempre a exercitar o meu conhecimento da língua indígena, era frequentemente procurado por grupos de crianças e jovens, que vinham me mostrar palavras e frases que conheciam e testar o meu entendimento delas. Os mesmos meninos que haviam inicialmente demonstrado sentir vergonha de falar Karajá, dizendo-me nem conhecer 'aquela gíria' , assediavam-me agora, revelando um conhecimento latente da língua indígena muito maior do que eles próprios pareciam supor! Divertiam-se em demonstrar àquele tori (o não índio, na língua Karajá) que valorizava e tentava usar a língua Karajá que, na verdade, conheciam, sim, a língua indígena. Vários pais também vieram me relatar sua grande surpresa por verem as crianças curiosas, perguntando e se expressando na língua Karajá, não só pronunciando palavras e frases inteiras, como até ensaiando diálogos e narrativas tradicionais." ( .. . )

(Trecho retirado da introdução do livro - Manual de Linguística: subsídios para a formação de professores indígenas na área de linguagem. Maia 2006)

Narizinho

    Numa casinha branca, lá no sítio do Picapau Amarelo, mora uma velha de mais de sessenta anos. Chama-se dona Benta. Quem passa pela estrada e a vê na varanda, de cestinha de costura ao colo e óculos de ouro na ponta do nariz, segue seu caminho pensando:

    - Que tristeza viver assim tão sozinha neste deserto...

    Mas engana-se. Dona Benta é a mais feliz das vovós, porque vive em companhia da mais encantadora das netas - Lúcia, a menina do narizinho arrebitado, ou Narizinho como todos dizem. Narizinho tem sete anos, é morena como jambo e já sabe fazer uns bolinhos de polvilho bem gostosos. 

Narizinho

    Numa casinha branca, lá no sítio do Picapau Amarelo, mora uma velha de mais de sessenta anos. Chama-se dona Benta. Quem passa pela estrada e a vê na varanda, de cestinha de costura ao colo e óculos de ouro na ponta do nariz, segue seu caminho pensando:

    - Que tristeza viver assim tão sozinha neste deserto...

    Mas engana-se. Dona Benta é a mais feliz das vovós, porque vive em companhia da mais encantadora das netas - Lúcia, a menina do narizinho arrebitado, ou Narizinho como todos dizem. Narizinho tem sete anos, é morena como jambo e já sabe fazer uns bolinhos de polvilho bem gostosos. 

Narizinho

    Numa casinha branca, lá no sítio do Picapau Amarelo, mora uma velha de mais de sessenta anos. Chama-se dona Benta. Quem passa pela estrada e a vê na varanda, de cestinha de costura ao colo e óculos de ouro na ponta do nariz, segue seu caminho pensando:

    - Que tristeza viver assim tão sozinha neste deserto...

    Mas engana-se. Dona Benta é a mais feliz das vovós, porque vive em companhia da mais encantadora das netas - Lúcia, a menina do narizinho arrebitado, ou Narizinho como todos dizem. Narizinho tem sete anos, é morena como jambo e já sabe fazer uns bolinhos de polvilho bem gostosos. 

                                   O sonho do Barão

      Depois de um intervalo de 1500 anos, alguém teve a ideia de resgatar uma competição nos moldes das Olimpíadas da Grécia antiga. Foi um historiador francês, conhecido como o Barão de Coubertin, que levou adiante o sonho de que o mundo pudesse juntar-se de tempos em tempos para um grande evento esportivo.

      A primeira Olimpíada da Era Moderna foi disputada em abril de 1896, onde participaram 241 atletas de 14 países. Eles competiram em nove modalidades de esportes.

      Dessa época para cá, a competição cresceu até tornar-se o maior evento esportivo da humanidade.

      Em relação à disputa esportiva, o Barão de Coubertin adotou um lema que se tornou famoso mundialmente: “O importante não é vencer, mas competir. E com dignidade”.

          (O sonho de Coubertin – www.brasil2016.com.br – em 01.07.2015 – Adaptado)

                                   O sonho do Barão

      Depois de um intervalo de 1500 anos, alguém teve a ideia de resgatar uma competição nos moldes das Olimpíadas da Grécia antiga. Foi um historiador francês, conhecido como o Barão de Coubertin, que levou adiante o sonho de que o mundo pudesse juntar-se de tempos em tempos para um grande evento esportivo.

      A primeira Olimpíada da Era Moderna foi disputada em abril de 1896, onde participaram 241 atletas de 14 países. Eles competiram em nove modalidades de esportes.

      Dessa época para cá, a competição cresceu até tornar-se o maior evento esportivo da humanidade.

      Em relação à disputa esportiva, o Barão de Coubertin adotou um lema que se tornou famoso mundialmente: “O importante não é vencer, mas competir. E com dignidade”.

          (O sonho de Coubertin – www.brasil2016.com.br – em 01.07.2015 – Adaptado)

                                   O sonho do Barão

      Depois de um intervalo de 1500 anos, alguém teve a ideia de resgatar uma competição nos moldes das Olimpíadas da Grécia antiga. Foi um historiador francês, conhecido como o Barão de Coubertin, que levou adiante o sonho de que o mundo pudesse juntar-se de tempos em tempos para um grande evento esportivo.

      A primeira Olimpíada da Era Moderna foi disputada em abril de 1896, onde participaram 241 atletas de 14 países. Eles competiram em nove modalidades de esportes.

      Dessa época para cá, a competição cresceu até tornar-se o maior evento esportivo da humanidade.

      Em relação à disputa esportiva, o Barão de Coubertin adotou um lema que se tornou famoso mundialmente: “O importante não é vencer, mas competir. E com dignidade”.

          (O sonho de Coubertin – www.brasil2016.com.br – em 01.07.2015 – Adaptado)