Questões de Concurso Para prefeitura de ipojuca - pe

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I. O primeiro historiador da arte, ao menos considerado assim, é Giorgio Vasari. Ele foi pintor e arquiteto, todavia, seu mais memorável trabalho é um livro que tem como objetivo maior narrar “As Vidas dos melhores arquitetos, pintores e escultores de Cenni di Petro Cimabue até os nossos dias” (2011). A primeira edição dessa obra inaugural data de 1550 e se apresenta repleta de legitimação da própria arte, considerada como exclusivamente um produto ocidental.

II. Ainda sobre a História da Arte, o primeiro volume da obra pioneira de Giorgio Vasari era dedicado à obediência ao príncipe, uma vez que o trabalho foi dedicado a Cosme I de Médici (1519-1574). A segunda legitimação foi ao corpo social da arte, já que a segunda edição da obra apresentava um retrato em xilogravura de cada artista mencionado. Embora, de algum modo, afirmasse que não existia universalidade na arte.

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I. A existência da cooperação criou as condições para a manufatura e para o desenvolvimento de mercados com níveis incipientes de integração, especialmente a partir da metade do século XVI até o último terço do século XVIII. A mercadoria deixava assim de ser um produto individual de um trabalhador independente e passava a ser um produto social.

II. A manufatura é a expressão mesma da divisão da atividade do artesão em diversas parcelas, na qual cada trabalhador tem uma função, embora ela permanecesse manual, ou seja, ela dependesse das habilidades físicas das pessoas e a maneira como o trabalho se torna um aspecto a ser vendido, como mercadoria.

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I. Analisando a formação dos Estados Nacionais, a partir da segunda metade do século XV, a ideia do Sacro Império, da República cristã hierarquizada, dirigida duplamente pelo Papa e pelo Imperador, ganhou força e solapou a concepção de um conjunto de Estados soberanos, diferentes em direito, com costumes e ideais dissonantes.

II. Os Estados, tendo como foco a sua formação inicial, guerreavam entre si para terem a proeminência da bênção papal e a autoridade legitimada pela soberania da Igreja. A formação de ligas e coligações tornava-se um entrave para que uma concepção de Estado se desenvolvesse.

III. As alianças entre reinos e ligas representava um avanço para a hierarquização do poder da Igreja e uma ameaça à autonomia e à existência de seus vizinhos. Essas lutas indicavam a necessidade de um poder forte e centralizado

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I. A oposição entre ‘mística fabular’ e ‘historiografia’ é a principal característica dos textos “analíticos” no século XIII. A razão é o fato de que a historiografia era “uma operação definida pelas regras e os modelos elaborados por uma disciplina [metódica] do saber [científico]”, assim como a literatura mística “valia pelo que tornava possível e não pelo que provava”.

II. Quando se fala em sentido de mundo e análise social, no século XIII, não era só a literatura mística que funcionava segundo as engrenagens da oralidade e da linguagem simbólica, mas também a literatura historiográfica, como se verifica, por exemplo, na associação, já feita desde a Antiguidade romana, entre ‘historiografia’ e ‘oratória’. Ou seja, ao mesmo tempo em que se falava e dialogava com outras pessoas, formulavam-se hipóteses e reflexões sobre o passado e o presente.

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I. Embora se tenha, no caso da presumível autoria de Christus Patiens, um clérigo ligado ao gênero dramático, a relação entre o Cristianismo e a atuação teatral não foi pacífica. Em Constantinopla, por exemplo, há notícia da existência de quatro teatros no século V, mas, no século VI, nenhum é mencionado, mesmo que existisse, em algum grau, uma certa administração pela cultura helênica.

II. Não foi no Império Bizantino, em seu território como um todo, que a quantidade de “atores de Dioniso” encontrada nas fontes cai de duzentos, no século III d.C., para 23 entre os séculos IV e VI, voltando a subir logo em seguida. O sentido pejorativo de palavras como hypokrités (de “ator” passando a significar “hipócrita”) e hypokrínomai (de “atuar” para “fingir” ou “induzir ao erro”) vem dessa época.

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