Questões de Concurso Para seduc-pi

Quando se faz uma comparação entre essas três religiões, logo se torna evidente que elas possuem muito mais coisas em comum do que razões de separação (KÜNG, H. Religiões do mundo: em busca dos pontos comuns. Campinas: Verus, 2004. p. 218):

I. As três são religiões da fé: creem no único Deus;

II. As três possuem caráter histórico: raciocinam não em termos de ciclos do universo, mas sim a partir da criação de Deus, em vista da perfeição do mundo e da vida humana;

III. Todas as três são marcadas por grandes figuras proféticas: não são religiões míticas, mas sim religiões proféticas no sentido histórico;

IV. Todas as três lançaram sua mensagem em escritos sagrados: são algo assim como religiões do livro;

V. Todas as três possuem um ethos básico comum: os grandes mandamentos da humanidade, que consideram como expressão da vontade de Deus.

As três religiões cujas características comuns estão elencadas no enunciado desta questão são:

''É o peso das ações humanas que arrasta a alma para o ciclo dos renascimentos perpétuos. Em sânscrito, o termo significa 'ato', 'obra'. Mais exatamente, o ________ é a força 'invisível', 'inaudita' que emana de todos os atos humanos. É essa energia que torna o 'atmã', a alma, prisioneira de um corpo e a obriga a se reencarnar'' (SAMUEL, A. As religiões hoje. 2. ed. São Paulo: Paulus, 2003. p. 80).

O termo que preenche CORRETAMENTE a lacuna do texto é:

''Os principais traços característicos deste movimento religioso podem ser estabelecidos como segue: os principais deuses do vedismo, como Indra e Varuna, cederam ante os deuses populares como Shiva e Vishunu-Krishna. Os Purunas (legendas), tais como o de Krishna, negando-se a reconhecer as festas de Indra, e narrando como protegeu os estábulos e o gado contra a fúria de Indra, ou como devastou o jardim de Indra e arrancou a árvore de pârijâta, sugerem esta mudança religiosa. Os Upanishades, que tradicionalmente têm sido considerados como a culminância do estilo de vidas e das ideias dos Vedas [...] já tinham substituído os deuses samhiticos pelo Absoluto super-pessoal ou por Brahman impessoal'' (PIAZZA, W. O. Religiões da humanidade. 2. ed. São Paulo: Loyola, 1991. p. 276).

O texto faz referência à divindades e a conceitos próprios:

Denominação religiosa que inclui em suas práticas e tradições a circuncisão e a celebração da cerimônia do Bar Mitzvah (para os meninos) e Bat Mitzvah (para as meninas).

O texto refere-se:

Torah (''Lei'') é o nome dado ao conjunto formado pelos cinco primeiros livros do Tanakh (Bíblia Hebraica), que constituem o texto central do judaísmo. Os livros da Torah são nomeados com a primeira palavra que aparece em cada um deles. O primeiro dos cinco livros da Torah chama-se:

O Estado brasileiro é laico e, portanto, imparcial em relação às religiões. A laicidade do Estado não se confunde, porém, com ateísmo nem se contrapõe à religião. Talvez seja mais adequado chamar a República Federativa do Brasil de ''Estado plurirreligioso'', ao invés de ''Estado laico'', porque aceita todas as crenças religiosas, sem qualquer discriminação, inclusive a não crença. O artigo 5º, inciso VI, da Constituição Federal diz o seguinte: ''É inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias''. A liberdade religiosa é um dos direitos fundamentais do ser humano, como afirma a Declaração Universal dos Direitos Humanos da qual somos signatários.

A partir desse texto, pode-se inferir que o Estado laico é:

A compreensão do ethos religioso em sociedades pluralistas – como a sociedade brasileira atual – implica a utilização de conceitos oriundos de diversos campos do saber humano (cognitivo, político, antropológico, sociológico, filosófico e outros). Relacione a primeira coluna à segunda, associando os conceitos com as suas respectivas descrições.

Primeira coluna

1. Tolerância.

2. Alteridade.

3. Sincretismo.

4. Secularização.

Segunda coluna

( ) Processo de diminuição da influência da religião no cotidiano da vida, associado à substituição gradual da explicação da realidade baseada no transcendente, por explicações de caráter imanente e imediato.

( ) Fusão de concepções religiosas diversas ou influência exercida por uma religião sobre a outra.

( ) Qualidade ou estado do que é outro ou do que é diferente.

( ) Estado de abertura e respeito ante o outro, com as suas diferenças, em vista da convivência pacífica.

A ordem CORRETA de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

Para alcançar os objetivos propostos ao Ensino Religioso, os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso (PCNER) estabelecem cinco eixos organizadores para os blocos de conteúdo, que orientam os conteúdos programáticos de cada ciclo ou série do ensino fundamental: 1) culturas e tradições religiosas (filosofia da tradição religiosa, história e tradição religiosa, sociologia e tradição religiosa e psicologia e tradição religiosa); 2) escrituras sagradas e/ou tradições orais (revelação, história das narrativas sagradas, contexto cultural e exegese); 3) teologias (divindades; verdades de fé e vida além da morte); 4) ritos (rituais, símbolos e espiritualidades) e 5) ethos (alteridade, valores e limites).

Observa-se assim que o objeto de estudo do Ensino Religioso é

O Hinduísmo possui vários livros sagrados, mas um texto sagrado destaca-se como de especial importância na tradição hindu. Que texto é esse e do que trata o seu conteúdo?