Questões de Concurso Para médico veterinário

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo. Os destaques ao longo do texto estão citados nas questões.

Famílias postiças contra a sigilosa epidemia da solidão

1. Rosa enviuvou em agosto e desde então carrega nos ombros um pesado silêncio. Só o
2. telefonema de uma amiga todos os dias ___ nove da noite diminui um pouco o seu vazio. Rosa
3. vive na Galícia, uma região chuvosa no norte da Espanha, onde impera o caráter introspectivo
4. e estoico. Além disso, ela mora em uma aldeia, em Betanzos (província de A Coruña) que há
5. anos não para de perder população. Esse telefonema é praticamente o único momento em que
6. se comunica com alguém. “Conversamos durante meia hora. Não criticamos ninguém, mas
7. comentamos coisas e a faço rir”, conta Pilar, a voz amiga de Rosa e uma das colaboradoras do
8. projeto de iniciativa da ordem religiosa dos franciscanos na Galícia para combater a epidemia
9. silenciosa da solidão, que se estende sem freio nos lares ocidentais.
10. Enquanto no Reino Unido o Governo acaba de criar uma Secretaria de Estado contra a
11. Solidão, em Betanzos foi colocado ___ disposição o convento de San Francisco de Betanzos –
12. sem vida desde que ...... dois anos as últimas freiras residentes cruzaram a porta – para criar
13. uma família com pessoas “que estejam ou se sintam sozinhas”. Os participantes passariam o
14. dia nas instalações, tomando café da manhã, almoçando e jantando, compartilhando a
15. lavanderia e os gastos, fazendo companhia uns aos outros.
16. “Não se trata de uma unidade de atendimento ___ terceira idade nem de beneficência,
17. nem de um local social, mas de um espaço de autogestão que não se financia com subvenções
18. e no qual queremos imitar o ambiente de uma família qualquer, com liberdade para entrar e
19. sair sem compromisso e sem exigências de vínculo religioso”, explica o frei Enrique Roberto
20. Lista sobre um projeto aberto ___ moradores de qualquer prefeitura e cujos responsáveis
21. gostariam de estender no futuro a outros edifícios eclesiásticos vazios, como as casas
22. sacerdotais das paróquias.
23. Se no Brasil o número de pessoas que vivem sós duplicou entre 2005 e 2015, sobretudo
24. entre as com mais de 60 anos, segundo o IBGE, na Espanha a situação não é melhor. Ali vivem
25. sozinhas cerca de 4,5 milhões de pessoas, segundo os dados apresentados pelos franciscanos.
26. Mais de 70% das almas que habitam esses lares sofrem de solidão, um problema que afeta
27. igualmente mais da metade de quem tem companhia em suas casas.
28. O projeto começou a ser posto em prática em Betanzos com nove mulheres e, conforme
29. explica a trabalhadora social Antía Leira, vem enfrentando dificuldades para superar “o estigma
30. da solidão, a vergonha”. “É difícil para as pessoas que a sofrem reconhecer a situação e até
31. mesmo identificá-la porque muitas vezes convivem com alguém”, afirma Leira. “É uma
32. necessidade oculta: todo mundo admite o problema, e as notícias de idosos que morrem sem
33. que ninguém fique sabendo se multiplicam, mas custa dar o passo para combatê-la.”
34. Uma solidão mais uma solidão é companhia, o remédio para o problema está nas pessoas
35. que sofrem esse ......”, observa o frei Lista, criador do projeto, enquanto no refeitório deste
36. convento do século XIV os primeiros membros passam um ao outro a cafeteira e as bandejas
37. de biscoitos e bolos. A amiga de Pilar que se sente tão sozinha ainda não deu o passo para se
38. integrar ___ essa família postiça: “É desconfiada e retraída, e isso lhe custa, mas eu digo que
39. isto seria fantástico para ela se oxigenar.”
40. A tristeza pelo isolamento social não é um achaque só da idade. “Há pessoas muito jovens
41. que também estão sós”, diz Adriana García, colaboradora do projeto. “Esta sociedade te
42. empurra para a solidão. Há menos filhos, a família se dispersa, por um lado as tecnologias te
43. conectam, mas por outro te levam a se fechar. E ...... jornadas de trabalho que não te deixam
44. tempo para a amizade e a família. Racionalizar os horários seria uma grande contribuição para
45. combater isso.”

(Fonte: https://brasil.elpais.com/brasil/2018/02/02/internacional/1517571336_119656.html – Texto adaptado)

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo. Os destaques ao longo do texto estão citados nas questões.

Famílias postiças contra a sigilosa epidemia da solidão

1. Rosa enviuvou em agosto e desde então carrega nos ombros um pesado silêncio. Só o
2. telefonema de uma amiga todos os dias ___ nove da noite diminui um pouco o seu vazio. Rosa
3. vive na Galícia, uma região chuvosa no norte da Espanha, onde impera o caráter introspectivo
4. e estoico. Além disso, ela mora em uma aldeia, em Betanzos (província de A Coruña) que há
5. anos não para de perder população. Esse telefonema é praticamente o único momento em que
6. se comunica com alguém. “Conversamos durante meia hora. Não criticamos ninguém, mas
7. comentamos coisas e a faço rir”, conta Pilar, a voz amiga de Rosa e uma das colaboradoras do
8. projeto de iniciativa da ordem religiosa dos franciscanos na Galícia para combater a epidemia
9. silenciosa da solidão, que se estende sem freio nos lares ocidentais.
10. Enquanto no Reino Unido o Governo acaba de criar uma Secretaria de Estado contra a
11. Solidão, em Betanzos foi colocado ___ disposição o convento de San Francisco de Betanzos –
12. sem vida desde que ...... dois anos as últimas freiras residentes cruzaram a porta – para criar
13. uma família com pessoas “que estejam ou se sintam sozinhas”. Os participantes passariam o
14. dia nas instalações, tomando café da manhã, almoçando e jantando, compartilhando a
15. lavanderia e os gastos, fazendo companhia uns aos outros.
16. “Não se trata de uma unidade de atendimento ___ terceira idade nem de beneficência,
17. nem de um local social, mas de um espaço de autogestão que não se financia com subvenções
18. e no qual queremos imitar o ambiente de uma família qualquer, com liberdade para entrar e
19. sair sem compromisso e sem exigências de vínculo religioso”, explica o frei Enrique Roberto
20. Lista sobre um projeto aberto ___ moradores de qualquer prefeitura e cujos responsáveis
21. gostariam de estender no futuro a outros edifícios eclesiásticos vazios, como as casas
22. sacerdotais das paróquias.
23. Se no Brasil o número de pessoas que vivem sós duplicou entre 2005 e 2015, sobretudo
24. entre as com mais de 60 anos, segundo o IBGE, na Espanha a situação não é melhor. Ali vivem
25. sozinhas cerca de 4,5 milhões de pessoas, segundo os dados apresentados pelos franciscanos.
26. Mais de 70% das almas que habitam esses lares sofrem de solidão, um problema que afeta
27. igualmente mais da metade de quem tem companhia em suas casas.
28. O projeto começou a ser posto em prática em Betanzos com nove mulheres e, conforme
29. explica a trabalhadora social Antía Leira, vem enfrentando dificuldades para superar “o estigma
30. da solidão, a vergonha”. “É difícil para as pessoas que a sofrem reconhecer a situação e até
31. mesmo identificá-la porque muitas vezes convivem com alguém”, afirma Leira. “É uma
32. necessidade oculta: todo mundo admite o problema, e as notícias de idosos que morrem sem
33. que ninguém fique sabendo se multiplicam, mas custa dar o passo para combatê-la.”
34. Uma solidão mais uma solidão é companhia, o remédio para o problema está nas pessoas
35. que sofrem esse ......”, observa o frei Lista, criador do projeto, enquanto no refeitório deste
36. convento do século XIV os primeiros membros passam um ao outro a cafeteira e as bandejas
37. de biscoitos e bolos. A amiga de Pilar que se sente tão sozinha ainda não deu o passo para se
38. integrar ___ essa família postiça: “É desconfiada e retraída, e isso lhe custa, mas eu digo que
39. isto seria fantástico para ela se oxigenar.”
40. A tristeza pelo isolamento social não é um achaque só da idade. “Há pessoas muito jovens
41. que também estão sós”, diz Adriana García, colaboradora do projeto. “Esta sociedade te
42. empurra para a solidão. Há menos filhos, a família se dispersa, por um lado as tecnologias te
43. conectam, mas por outro te levam a se fechar. E ...... jornadas de trabalho que não te deixam
44. tempo para a amizade e a família. Racionalizar os horários seria uma grande contribuição para
45. combater isso.”

(Fonte: https://brasil.elpais.com/brasil/2018/02/02/internacional/1517571336_119656.html – Texto adaptado)

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo. Os destaques ao longo do texto estão citados nas questões.

Famílias postiças contra a sigilosa epidemia da solidão

1. Rosa enviuvou em agosto e desde então carrega nos ombros um pesado silêncio. Só o
2. telefonema de uma amiga todos os dias ___ nove da noite diminui um pouco o seu vazio. Rosa
3. vive na Galícia, uma região chuvosa no norte da Espanha, onde impera o caráter introspectivo
4. e estoico. Além disso, ela mora em uma aldeia, em Betanzos (província de A Coruña) que há
5. anos não para de perder população. Esse telefonema é praticamente o único momento em que
6. se comunica com alguém. “Conversamos durante meia hora. Não criticamos ninguém, mas
7. comentamos coisas e a faço rir”, conta Pilar, a voz amiga de Rosa e uma das colaboradoras do
8. projeto de iniciativa da ordem religiosa dos franciscanos na Galícia para combater a epidemia
9. silenciosa da solidão, que se estende sem freio nos lares ocidentais.
10. Enquanto no Reino Unido o Governo acaba de criar uma Secretaria de Estado contra a
11. Solidão, em Betanzos foi colocado ___ disposição o convento de San Francisco de Betanzos –
12. sem vida desde que ...... dois anos as últimas freiras residentes cruzaram a porta – para criar
13. uma família com pessoas “que estejam ou se sintam sozinhas”. Os participantes passariam o
14. dia nas instalações, tomando café da manhã, almoçando e jantando, compartilhando a
15. lavanderia e os gastos, fazendo companhia uns aos outros.
16. “Não se trata de uma unidade de atendimento ___ terceira idade nem de beneficência,
17. nem de um local social, mas de um espaço de autogestão que não se financia com subvenções
18. e no qual queremos imitar o ambiente de uma família qualquer, com liberdade para entrar e
19. sair sem compromisso e sem exigências de vínculo religioso”, explica o frei Enrique Roberto
20. Lista sobre um projeto aberto ___ moradores de qualquer prefeitura e cujos responsáveis
21. gostariam de estender no futuro a outros edifícios eclesiásticos vazios, como as casas
22. sacerdotais das paróquias.
23. Se no Brasil o número de pessoas que vivem sós duplicou entre 2005 e 2015, sobretudo
24. entre as com mais de 60 anos, segundo o IBGE, na Espanha a situação não é melhor. Ali vivem
25. sozinhas cerca de 4,5 milhões de pessoas, segundo os dados apresentados pelos franciscanos.
26. Mais de 70% das almas que habitam esses lares sofrem de solidão, um problema que afeta
27. igualmente mais da metade de quem tem companhia em suas casas.
28. O projeto começou a ser posto em prática em Betanzos com nove mulheres e, conforme
29. explica a trabalhadora social Antía Leira, vem enfrentando dificuldades para superar “o estigma
30. da solidão, a vergonha”. “É difícil para as pessoas que a sofrem reconhecer a situação e até
31. mesmo identificá-la porque muitas vezes convivem com alguém”, afirma Leira. “É uma
32. necessidade oculta: todo mundo admite o problema, e as notícias de idosos que morrem sem
33. que ninguém fique sabendo se multiplicam, mas custa dar o passo para combatê-la.”
34. Uma solidão mais uma solidão é companhia, o remédio para o problema está nas pessoas
35. que sofrem esse ......”, observa o frei Lista, criador do projeto, enquanto no refeitório deste
36. convento do século XIV os primeiros membros passam um ao outro a cafeteira e as bandejas
37. de biscoitos e bolos. A amiga de Pilar que se sente tão sozinha ainda não deu o passo para se
38. integrar ___ essa família postiça: “É desconfiada e retraída, e isso lhe custa, mas eu digo que
39. isto seria fantástico para ela se oxigenar.”
40. A tristeza pelo isolamento social não é um achaque só da idade. “Há pessoas muito jovens
41. que também estão sós”, diz Adriana García, colaboradora do projeto. “Esta sociedade te
42. empurra para a solidão. Há menos filhos, a família se dispersa, por um lado as tecnologias te
43. conectam, mas por outro te levam a se fechar. E ...... jornadas de trabalho que não te deixam
44. tempo para a amizade e a família. Racionalizar os horários seria uma grande contribuição para
45. combater isso.”

(Fonte: https://brasil.elpais.com/brasil/2018/02/02/internacional/1517571336_119656.html – Texto adaptado)

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo. Os destaques ao longo do texto estão citados nas questões.

Famílias postiças contra a sigilosa epidemia da solidão

1. Rosa enviuvou em agosto e desde então carrega nos ombros um pesado silêncio. Só o
2. telefonema de uma amiga todos os dias ___ nove da noite diminui um pouco o seu vazio. Rosa
3. vive na Galícia, uma região chuvosa no norte da Espanha, onde impera o caráter introspectivo
4. e estoico. Além disso, ela mora em uma aldeia, em Betanzos (província de A Coruña) que há
5. anos não para de perder população. Esse telefonema é praticamente o único momento em que
6. se comunica com alguém. “Conversamos durante meia hora. Não criticamos ninguém, mas
7. comentamos coisas e a faço rir”, conta Pilar, a voz amiga de Rosa e uma das colaboradoras do
8. projeto de iniciativa da ordem religiosa dos franciscanos na Galícia para combater a epidemia
9. silenciosa da solidão, que se estende sem freio nos lares ocidentais.
10. Enquanto no Reino Unido o Governo acaba de criar uma Secretaria de Estado contra a
11. Solidão, em Betanzos foi colocado ___ disposição o convento de San Francisco de Betanzos –
12. sem vida desde que ...... dois anos as últimas freiras residentes cruzaram a porta – para criar
13. uma família com pessoas “que estejam ou se sintam sozinhas”. Os participantes passariam o
14. dia nas instalações, tomando café da manhã, almoçando e jantando, compartilhando a
15. lavanderia e os gastos, fazendo companhia uns aos outros.
16. “Não se trata de uma unidade de atendimento ___ terceira idade nem de beneficência,
17. nem de um local social, mas de um espaço de autogestão que não se financia com subvenções
18. e no qual queremos imitar o ambiente de uma família qualquer, com liberdade para entrar e
19. sair sem compromisso e sem exigências de vínculo religioso”, explica o frei Enrique Roberto
20. Lista sobre um projeto aberto ___ moradores de qualquer prefeitura e cujos responsáveis
21. gostariam de estender no futuro a outros edifícios eclesiásticos vazios, como as casas
22. sacerdotais das paróquias.
23. Se no Brasil o número de pessoas que vivem sós duplicou entre 2005 e 2015, sobretudo
24. entre as com mais de 60 anos, segundo o IBGE, na Espanha a situação não é melhor. Ali vivem
25. sozinhas cerca de 4,5 milhões de pessoas, segundo os dados apresentados pelos franciscanos.
26. Mais de 70% das almas que habitam esses lares sofrem de solidão, um problema que afeta
27. igualmente mais da metade de quem tem companhia em suas casas.
28. O projeto começou a ser posto em prática em Betanzos com nove mulheres e, conforme
29. explica a trabalhadora social Antía Leira, vem enfrentando dificuldades para superar “o estigma
30. da solidão, a vergonha”. “É difícil para as pessoas que a sofrem reconhecer a situação e até
31. mesmo identificá-la porque muitas vezes convivem com alguém”, afirma Leira. “É uma
32. necessidade oculta: todo mundo admite o problema, e as notícias de idosos que morrem sem
33. que ninguém fique sabendo se multiplicam, mas custa dar o passo para combatê-la.”
34. Uma solidão mais uma solidão é companhia, o remédio para o problema está nas pessoas
35. que sofrem esse ......”, observa o frei Lista, criador do projeto, enquanto no refeitório deste
36. convento do século XIV os primeiros membros passam um ao outro a cafeteira e as bandejas
37. de biscoitos e bolos. A amiga de Pilar que se sente tão sozinha ainda não deu o passo para se
38. integrar ___ essa família postiça: “É desconfiada e retraída, e isso lhe custa, mas eu digo que
39. isto seria fantástico para ela se oxigenar.”
40. A tristeza pelo isolamento social não é um achaque só da idade. “Há pessoas muito jovens
41. que também estão sós”, diz Adriana García, colaboradora do projeto. “Esta sociedade te
42. empurra para a solidão. Há menos filhos, a família se dispersa, por um lado as tecnologias te
43. conectam, mas por outro te levam a se fechar. E ...... jornadas de trabalho que não te deixam
44. tempo para a amizade e a família. Racionalizar os horários seria uma grande contribuição para
45. combater isso.”

(Fonte: https://brasil.elpais.com/brasil/2018/02/02/internacional/1517571336_119656.html – Texto adaptado)

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo. Os destaques ao longo do texto estão citados nas questões.

Famílias postiças contra a sigilosa epidemia da solidão

1. Rosa enviuvou em agosto e desde então carrega nos ombros um pesado silêncio. Só o
2. telefonema de uma amiga todos os dias ___ nove da noite diminui um pouco o seu vazio. Rosa
3. vive na Galícia, uma região chuvosa no norte da Espanha, onde impera o caráter introspectivo
4. e estoico. Além disso, ela mora em uma aldeia, em Betanzos (província de A Coruña) que há
5. anos não para de perder população. Esse telefonema é praticamente o único momento em que
6. se comunica com alguém. “Conversamos durante meia hora. Não criticamos ninguém, mas
7. comentamos coisas e a faço rir”, conta Pilar, a voz amiga de Rosa e uma das colaboradoras do
8. projeto de iniciativa da ordem religiosa dos franciscanos na Galícia para combater a epidemia
9. silenciosa da solidão, que se estende sem freio nos lares ocidentais.
10. Enquanto no Reino Unido o Governo acaba de criar uma Secretaria de Estado contra a
11. Solidão, em Betanzos foi colocado ___ disposição o convento de San Francisco de Betanzos –
12. sem vida desde que ...... dois anos as últimas freiras residentes cruzaram a porta – para criar
13. uma família com pessoas “que estejam ou se sintam sozinhas”. Os participantes passariam o
14. dia nas instalações, tomando café da manhã, almoçando e jantando, compartilhando a
15. lavanderia e os gastos, fazendo companhia uns aos outros.
16. “Não se trata de uma unidade de atendimento ___ terceira idade nem de beneficência,
17. nem de um local social, mas de um espaço de autogestão que não se financia com subvenções
18. e no qual queremos imitar o ambiente de uma família qualquer, com liberdade para entrar e
19. sair sem compromisso e sem exigências de vínculo religioso”, explica o frei Enrique Roberto
20. Lista sobre um projeto aberto ___ moradores de qualquer prefeitura e cujos responsáveis
21. gostariam de estender no futuro a outros edifícios eclesiásticos vazios, como as casas
22. sacerdotais das paróquias.
23. Se no Brasil o número de pessoas que vivem sós duplicou entre 2005 e 2015, sobretudo
24. entre as com mais de 60 anos, segundo o IBGE, na Espanha a situação não é melhor. Ali vivem
25. sozinhas cerca de 4,5 milhões de pessoas, segundo os dados apresentados pelos franciscanos.
26. Mais de 70% das almas que habitam esses lares sofrem de solidão, um problema que afeta
27. igualmente mais da metade de quem tem companhia em suas casas.
28. O projeto começou a ser posto em prática em Betanzos com nove mulheres e, conforme
29. explica a trabalhadora social Antía Leira, vem enfrentando dificuldades para superar “o estigma
30. da solidão, a vergonha”. “É difícil para as pessoas que a sofrem reconhecer a situação e até
31. mesmo identificá-la porque muitas vezes convivem com alguém”, afirma Leira. “É uma
32. necessidade oculta: todo mundo admite o problema, e as notícias de idosos que morrem sem
33. que ninguém fique sabendo se multiplicam, mas custa dar o passo para combatê-la.”
34. Uma solidão mais uma solidão é companhia, o remédio para o problema está nas pessoas
35. que sofrem esse ......”, observa o frei Lista, criador do projeto, enquanto no refeitório deste
36. convento do século XIV os primeiros membros passam um ao outro a cafeteira e as bandejas
37. de biscoitos e bolos. A amiga de Pilar que se sente tão sozinha ainda não deu o passo para se
38. integrar ___ essa família postiça: “É desconfiada e retraída, e isso lhe custa, mas eu digo que
39. isto seria fantástico para ela se oxigenar.”
40. A tristeza pelo isolamento social não é um achaque só da idade. “Há pessoas muito jovens
41. que também estão sós”, diz Adriana García, colaboradora do projeto. “Esta sociedade te
42. empurra para a solidão. Há menos filhos, a família se dispersa, por um lado as tecnologias te
43. conectam, mas por outro te levam a se fechar. E ...... jornadas de trabalho que não te deixam
44. tempo para a amizade e a família. Racionalizar os horários seria uma grande contribuição para
45. combater isso.”

(Fonte: https://brasil.elpais.com/brasil/2018/02/02/internacional/1517571336_119656.html – Texto adaptado)

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo. Os destaques ao longo do texto estão citados nas questões.

Famílias postiças contra a sigilosa epidemia da solidão

1. Rosa enviuvou em agosto e desde então carrega nos ombros um pesado silêncio. Só o
2. telefonema de uma amiga todos os dias ___ nove da noite diminui um pouco o seu vazio. Rosa
3. vive na Galícia, uma região chuvosa no norte da Espanha, onde impera o caráter introspectivo
4. e estoico. Além disso, ela mora em uma aldeia, em Betanzos (província de A Coruña) que há
5. anos não para de perder população. Esse telefonema é praticamente o único momento em que
6. se comunica com alguém. “Conversamos durante meia hora. Não criticamos ninguém, mas
7. comentamos coisas e a faço rir”, conta Pilar, a voz amiga de Rosa e uma das colaboradoras do
8. projeto de iniciativa da ordem religiosa dos franciscanos na Galícia para combater a epidemia
9. silenciosa da solidão, que se estende sem freio nos lares ocidentais.
10. Enquanto no Reino Unido o Governo acaba de criar uma Secretaria de Estado contra a
11. Solidão, em Betanzos foi colocado ___ disposição o convento de San Francisco de Betanzos –
12. sem vida desde que ...... dois anos as últimas freiras residentes cruzaram a porta – para criar
13. uma família com pessoas “que estejam ou se sintam sozinhas”. Os participantes passariam o
14. dia nas instalações, tomando café da manhã, almoçando e jantando, compartilhando a
15. lavanderia e os gastos, fazendo companhia uns aos outros.
16. “Não se trata de uma unidade de atendimento ___ terceira idade nem de beneficência,
17. nem de um local social, mas de um espaço de autogestão que não se financia com subvenções
18. e no qual queremos imitar o ambiente de uma família qualquer, com liberdade para entrar e
19. sair sem compromisso e sem exigências de vínculo religioso”, explica o frei Enrique Roberto
20. Lista sobre um projeto aberto ___ moradores de qualquer prefeitura e cujos responsáveis
21. gostariam de estender no futuro a outros edifícios eclesiásticos vazios, como as casas
22. sacerdotais das paróquias.
23. Se no Brasil o número de pessoas que vivem sós duplicou entre 2005 e 2015, sobretudo
24. entre as com mais de 60 anos, segundo o IBGE, na Espanha a situação não é melhor. Ali vivem
25. sozinhas cerca de 4,5 milhões de pessoas, segundo os dados apresentados pelos franciscanos.
26. Mais de 70% das almas que habitam esses lares sofrem de solidão, um problema que afeta
27. igualmente mais da metade de quem tem companhia em suas casas.
28. O projeto começou a ser posto em prática em Betanzos com nove mulheres e, conforme
29. explica a trabalhadora social Antía Leira, vem enfrentando dificuldades para superar “o estigma
30. da solidão, a vergonha”. “É difícil para as pessoas que a sofrem reconhecer a situação e até
31. mesmo identificá-la porque muitas vezes convivem com alguém”, afirma Leira. “É uma
32. necessidade oculta: todo mundo admite o problema, e as notícias de idosos que morrem sem
33. que ninguém fique sabendo se multiplicam, mas custa dar o passo para combatê-la.”
34. Uma solidão mais uma solidão é companhia, o remédio para o problema está nas pessoas
35. que sofrem esse ......”, observa o frei Lista, criador do projeto, enquanto no refeitório deste
36. convento do século XIV os primeiros membros passam um ao outro a cafeteira e as bandejas
37. de biscoitos e bolos. A amiga de Pilar que se sente tão sozinha ainda não deu o passo para se
38. integrar ___ essa família postiça: “É desconfiada e retraída, e isso lhe custa, mas eu digo que
39. isto seria fantástico para ela se oxigenar.”
40. A tristeza pelo isolamento social não é um achaque só da idade. “Há pessoas muito jovens
41. que também estão sós”, diz Adriana García, colaboradora do projeto. “Esta sociedade te
42. empurra para a solidão. Há menos filhos, a família se dispersa, por um lado as tecnologias te
43. conectam, mas por outro te levam a se fechar. E ...... jornadas de trabalho que não te deixam
44. tempo para a amizade e a família. Racionalizar os horários seria uma grande contribuição para
45. combater isso.”

(Fonte: https://brasil.elpais.com/brasil/2018/02/02/internacional/1517571336_119656.html – Texto adaptado)

Incêndio do Museu Nacional é vitória da intolerância e morte do conhecimento

Na noite de domingo, 2 de setembro, na Quinta da Boa Vista, o cenário era de perplexidade diante da dimensão catastrófica do incêndio do Museu Nacional. A polícia tentava barrar pessoas indignadas que vinham oferecer seus braços para remediar a tragédia, alguns professores, estudantes e funcionários montaram vigília e estavam lá estarrecidos ao verem seus trabalhos de vida ardendo em chamas.

(...)

No ar, um misto de tristeza profunda e revolta. Raiva, indignação. Alguns estudantes e pesquisadores ali na frente do Museu, ora choravam, ora expressavam raiva pura diante desse crime premeditado: o incêndio é um crime contra a história do Brasil, contra a luta por direitos, contra a ciência que poderia produzir um conhecimento para uma vida melhor, ajudar a combater as mudanças climáticas, a mudar nosso modo de se relacionar com o planeta e a deixar o mundo habitável para as futuras gerações, e menos desigual, menos injusto. Um epistemicídio anunciado, que caminha ao lado do genocídio em marcha. Um projeto de país que se funda na destruição.

O fogo no Museu Nacional é uma das maiores tragédias da humanidade - sim, muito além do Brasil -, é como a queima da Biblioteca de Alexandria da história do Brasil, da história da fauna, da flora, da história dos povos indígenas, da colonização... É uma destruição de memórias, de livros, de peças, de artefatos, de áudios, de imagens, de fósseis que sobreviveram a milhares de anos, de vidas inteiras dedicadas à pesquisa, de conhecimento acumulado para a humanidade, um acervo imprescindível para as futuras gerações. Mataram o conhecimento e, nesse sentido, provocaram um epistemicídio.

Ainda que não exista até o momento a determinação das causas do incêndio, certamente as condições para que ele ocorresse de forma tão devastadoras é sim um crime. E ao mesmo tempo, reflexo do País que nos tornamos, um país bruto, insensível, ignorante, desigual, autoritário.

(...)

Agora, o governo anuncia postumamente que havia fechado um acordo com o BNDES de cerca de 20 milhões de reais para a infraestrutura básica — enquanto isso, ali do lado do Museu Nacional, era transtornador ver o Estádio do Maracanã que recebeu mais de um bilhão poucos anos atrás. Há um descompasso tremendo.

E não foram apenas peças do acervo do Museu Nacional que foram corroídas: havia milhares de peças de outros museus e centros de pesquisas, como, por exemplo, cabeças esculpidas pelo povo mundurucu, que pertenciam ao Museu Paraense Emílio Goeldi e haviam sido emprestadas para uma exposição há cerca de cem anos. Era um museu verdadeiramente nacional.

As primeiras notas emitidas pelo governo mancham suas próprias mãos. Era anunciado o risco, ameaças de fechamento do museu, cortes nas bolsas dxs pesquisadrxs e o governo sabia que estava deixando o país inteiro exposto com os cortes irresponsáveis.

O estrangulamento da Universidade Federal do Rio de Janeiro, os cortes seguidos do governo federal, o descaso, o desdém não são apenas falta de interesse, mas sim “um projeto”, como já disse Darcy Ribeiro.

Por isso, um epistemicídio, a morte do conhecimento, que caminha lado a lado, como publiquei nessa coluna há uma semana, ao genocídio em curso dos povos indígenas, da população jovem negra, e do crescente fascismo.

Destruir o Museu Nacional é uma vitória da intolerância, do Brasil escravista e colonizador, talvez esses alguns fantasmas que podem ter sido exumados pelo fogo e que estão vivendo tão junto na nossa contemporaneidade.

(https://www.cartacapital.com.br/sociedade/incendio-do-museu-nacional-e-vitoria-da-intolerancia-e-morte-do-conhecimento) Adaptado

Incêndio do Museu Nacional é vitória da intolerância e morte do conhecimento

Na noite de domingo, 2 de setembro, na Quinta da Boa Vista, o cenário era de perplexidade diante da dimensão catastrófica do incêndio do Museu Nacional. A polícia tentava barrar pessoas indignadas que vinham oferecer seus braços para remediar a tragédia, alguns professores, estudantes e funcionários montaram vigília e estavam lá estarrecidos ao verem seus trabalhos de vida ardendo em chamas.

(...)

No ar, um misto de tristeza profunda e revolta. Raiva, indignação. Alguns estudantes e pesquisadores ali na frente do Museu, ora choravam, ora expressavam raiva pura diante desse crime premeditado: o incêndio é um crime contra a história do Brasil, contra a luta por direitos, contra a ciência que poderia produzir um conhecimento para uma vida melhor, ajudar a combater as mudanças climáticas, a mudar nosso modo de se relacionar com o planeta e a deixar o mundo habitável para as futuras gerações, e menos desigual, menos injusto. Um epistemicídio anunciado, que caminha ao lado do genocídio em marcha. Um projeto de país que se funda na destruição.

O fogo no Museu Nacional é uma das maiores tragédias da humanidade - sim, muito além do Brasil -, é como a queima da Biblioteca de Alexandria da história do Brasil, da história da fauna, da flora, da história dos povos indígenas, da colonização... É uma destruição de memórias, de livros, de peças, de artefatos, de áudios, de imagens, de fósseis que sobreviveram a milhares de anos, de vidas inteiras dedicadas à pesquisa, de conhecimento acumulado para a humanidade, um acervo imprescindível para as futuras gerações. Mataram o conhecimento e, nesse sentido, provocaram um epistemicídio.

Ainda que não exista até o momento a determinação das causas do incêndio, certamente as condições para que ele ocorresse de forma tão devastadoras é sim um crime. E ao mesmo tempo, reflexo do País que nos tornamos, um país bruto, insensível, ignorante, desigual, autoritário.

(...)

Agora, o governo anuncia postumamente que havia fechado um acordo com o BNDES de cerca de 20 milhões de reais para a infraestrutura básica — enquanto isso, ali do lado do Museu Nacional, era transtornador ver o Estádio do Maracanã que recebeu mais de um bilhão poucos anos atrás. Há um descompasso tremendo.

E não foram apenas peças do acervo do Museu Nacional que foram corroídas: havia milhares de peças de outros museus e centros de pesquisas, como, por exemplo, cabeças esculpidas pelo povo mundurucu, que pertenciam ao Museu Paraense Emílio Goeldi e haviam sido emprestadas para uma exposição há cerca de cem anos. Era um museu verdadeiramente nacional.

As primeiras notas emitidas pelo governo mancham suas próprias mãos. Era anunciado o risco, ameaças de fechamento do museu, cortes nas bolsas dxs pesquisadrxs e o governo sabia que estava deixando o país inteiro exposto com os cortes irresponsáveis.

O estrangulamento da Universidade Federal do Rio de Janeiro, os cortes seguidos do governo federal, o descaso, o desdém não são apenas falta de interesse, mas sim “um projeto”, como já disse Darcy Ribeiro.

Por isso, um epistemicídio, a morte do conhecimento, que caminha lado a lado, como publiquei nessa coluna há uma semana, ao genocídio em curso dos povos indígenas, da população jovem negra, e do crescente fascismo.

Destruir o Museu Nacional é uma vitória da intolerância, do Brasil escravista e colonizador, talvez esses alguns fantasmas que podem ter sido exumados pelo fogo e que estão vivendo tão junto na nossa contemporaneidade.

(https://www.cartacapital.com.br/sociedade/incendio-do-museu-nacional-e-vitoria-da-intolerancia-e-morte-do-conhecimento) Adaptado

Incêndio do Museu Nacional é vitória da intolerância e morte do conhecimento

Na noite de domingo, 2 de setembro, na Quinta da Boa Vista, o cenário era de perplexidade diante da dimensão catastrófica do incêndio do Museu Nacional. A polícia tentava barrar pessoas indignadas que vinham oferecer seus braços para remediar a tragédia, alguns professores, estudantes e funcionários montaram vigília e estavam lá estarrecidos ao verem seus trabalhos de vida ardendo em chamas.

(...)

No ar, um misto de tristeza profunda e revolta. Raiva, indignação. Alguns estudantes e pesquisadores ali na frente do Museu, ora choravam, ora expressavam raiva pura diante desse crime premeditado: o incêndio é um crime contra a história do Brasil, contra a luta por direitos, contra a ciência que poderia produzir um conhecimento para uma vida melhor, ajudar a combater as mudanças climáticas, a mudar nosso modo de se relacionar com o planeta e a deixar o mundo habitável para as futuras gerações, e menos desigual, menos injusto. Um epistemicídio anunciado, que caminha ao lado do genocídio em marcha. Um projeto de país que se funda na destruição.

O fogo no Museu Nacional é uma das maiores tragédias da humanidade - sim, muito além do Brasil -, é como a queima da Biblioteca de Alexandria da história do Brasil, da história da fauna, da flora, da história dos povos indígenas, da colonização... É uma destruição de memórias, de livros, de peças, de artefatos, de áudios, de imagens, de fósseis que sobreviveram a milhares de anos, de vidas inteiras dedicadas à pesquisa, de conhecimento acumulado para a humanidade, um acervo imprescindível para as futuras gerações. Mataram o conhecimento e, nesse sentido, provocaram um epistemicídio.

Ainda que não exista até o momento a determinação das causas do incêndio, certamente as condições para que ele ocorresse de forma tão devastadoras é sim um crime. E ao mesmo tempo, reflexo do País que nos tornamos, um país bruto, insensível, ignorante, desigual, autoritário.

(...)

Agora, o governo anuncia postumamente que havia fechado um acordo com o BNDES de cerca de 20 milhões de reais para a infraestrutura básica — enquanto isso, ali do lado do Museu Nacional, era transtornador ver o Estádio do Maracanã que recebeu mais de um bilhão poucos anos atrás. Há um descompasso tremendo.

E não foram apenas peças do acervo do Museu Nacional que foram corroídas: havia milhares de peças de outros museus e centros de pesquisas, como, por exemplo, cabeças esculpidas pelo povo mundurucu, que pertenciam ao Museu Paraense Emílio Goeldi e haviam sido emprestadas para uma exposição há cerca de cem anos. Era um museu verdadeiramente nacional.

As primeiras notas emitidas pelo governo mancham suas próprias mãos. Era anunciado o risco, ameaças de fechamento do museu, cortes nas bolsas dxs pesquisadrxs e o governo sabia que estava deixando o país inteiro exposto com os cortes irresponsáveis.

O estrangulamento da Universidade Federal do Rio de Janeiro, os cortes seguidos do governo federal, o descaso, o desdém não são apenas falta de interesse, mas sim “um projeto”, como já disse Darcy Ribeiro.

Por isso, um epistemicídio, a morte do conhecimento, que caminha lado a lado, como publiquei nessa coluna há uma semana, ao genocídio em curso dos povos indígenas, da população jovem negra, e do crescente fascismo.

Destruir o Museu Nacional é uma vitória da intolerância, do Brasil escravista e colonizador, talvez esses alguns fantasmas que podem ter sido exumados pelo fogo e que estão vivendo tão junto na nossa contemporaneidade.

(https://www.cartacapital.com.br/sociedade/incendio-do-museu-nacional-e-vitoria-da-intolerancia-e-morte-do-conhecimento) Adaptado

Incêndio do Museu Nacional é vitória da intolerância e morte do conhecimento

Na noite de domingo, 2 de setembro, na Quinta da Boa Vista, o cenário era de perplexidade diante da dimensão catastrófica do incêndio do Museu Nacional. A polícia tentava barrar pessoas indignadas que vinham oferecer seus braços para remediar a tragédia, alguns professores, estudantes e funcionários montaram vigília e estavam lá estarrecidos ao verem seus trabalhos de vida ardendo em chamas.

(...)

No ar, um misto de tristeza profunda e revolta. Raiva, indignação. Alguns estudantes e pesquisadores ali na frente do Museu, ora choravam, ora expressavam raiva pura diante desse crime premeditado: o incêndio é um crime contra a história do Brasil, contra a luta por direitos, contra a ciência que poderia produzir um conhecimento para uma vida melhor, ajudar a combater as mudanças climáticas, a mudar nosso modo de se relacionar com o planeta e a deixar o mundo habitável para as futuras gerações, e menos desigual, menos injusto. Um epistemicídio anunciado, que caminha ao lado do genocídio em marcha. Um projeto de país que se funda na destruição.

O fogo no Museu Nacional é uma das maiores tragédias da humanidade - sim, muito além do Brasil -, é como a queima da Biblioteca de Alexandria da história do Brasil, da história da fauna, da flora, da história dos povos indígenas, da colonização... É uma destruição de memórias, de livros, de peças, de artefatos, de áudios, de imagens, de fósseis que sobreviveram a milhares de anos, de vidas inteiras dedicadas à pesquisa, de conhecimento acumulado para a humanidade, um acervo imprescindível para as futuras gerações. Mataram o conhecimento e, nesse sentido, provocaram um epistemicídio.

Ainda que não exista até o momento a determinação das causas do incêndio, certamente as condições para que ele ocorresse de forma tão devastadoras é sim um crime. E ao mesmo tempo, reflexo do País que nos tornamos, um país bruto, insensível, ignorante, desigual, autoritário.

(...)

Agora, o governo anuncia postumamente que havia fechado um acordo com o BNDES de cerca de 20 milhões de reais para a infraestrutura básica — enquanto isso, ali do lado do Museu Nacional, era transtornador ver o Estádio do Maracanã que recebeu mais de um bilhão poucos anos atrás. Há um descompasso tremendo.

E não foram apenas peças do acervo do Museu Nacional que foram corroídas: havia milhares de peças de outros museus e centros de pesquisas, como, por exemplo, cabeças esculpidas pelo povo mundurucu, que pertenciam ao Museu Paraense Emílio Goeldi e haviam sido emprestadas para uma exposição há cerca de cem anos. Era um museu verdadeiramente nacional.

As primeiras notas emitidas pelo governo mancham suas próprias mãos. Era anunciado o risco, ameaças de fechamento do museu, cortes nas bolsas dxs pesquisadrxs e o governo sabia que estava deixando o país inteiro exposto com os cortes irresponsáveis.

O estrangulamento da Universidade Federal do Rio de Janeiro, os cortes seguidos do governo federal, o descaso, o desdém não são apenas falta de interesse, mas sim “um projeto”, como já disse Darcy Ribeiro.

Por isso, um epistemicídio, a morte do conhecimento, que caminha lado a lado, como publiquei nessa coluna há uma semana, ao genocídio em curso dos povos indígenas, da população jovem negra, e do crescente fascismo.

Destruir o Museu Nacional é uma vitória da intolerância, do Brasil escravista e colonizador, talvez esses alguns fantasmas que podem ter sido exumados pelo fogo e que estão vivendo tão junto na nossa contemporaneidade.

(https://www.cartacapital.com.br/sociedade/incendio-do-museu-nacional-e-vitoria-da-intolerancia-e-morte-do-conhecimento) Adaptado