Questões de Concurso
Para supervisor de pesquisas - estatística
Foram encontradas 112 questões
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Ano: 2011
Banca:
CONSULPLAN
Órgão:
IBGE
Provas:
CONSULPLAN - 2011 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Geral
|
CONSULPLAN - 2011 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Estatística |
Q2168962
Administração Geral
Sobre a importância de se trabalhar em equipe, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas.
“As vantagens de se trabalhar em equipe são...”
( ) agilidade na captação e no uso das informações. ( ) possibilidade de comunicação cautelosa. ( ) ausência de procedimentos. ( ) ideias mais ricas. ( ) assunção de riscos. ( ) enfraquecimento de propósito. ( ) comprometimento.
A sequência está correta em
( ) agilidade na captação e no uso das informações. ( ) possibilidade de comunicação cautelosa. ( ) ausência de procedimentos. ( ) ideias mais ricas. ( ) assunção de riscos. ( ) enfraquecimento de propósito. ( ) comprometimento.
A sequência está correta em
Ano: 2011
Banca:
CONSULPLAN
Órgão:
IBGE
Provas:
CONSULPLAN - 2011 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Geral
|
CONSULPLAN - 2011 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Estatística |
Q2168927
Português
Há sujeito indeterminado em
Ano: 2011
Banca:
CONSULPLAN
Órgão:
IBGE
Provas:
CONSULPLAN - 2011 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Geral
|
CONSULPLAN - 2011 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Estatística |
Q2168926
Português
Quanto à grafia marque a alternativa correta.
Ano: 2011
Banca:
CONSULPLAN
Órgão:
IBGE
Provas:
CONSULPLAN - 2011 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Geral
|
CONSULPLAN - 2011 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Estatística |
Q2168925
Português
Texto associado
TEXTO: O legado da servidão
Político, advogado, diplomata, literato e militante abolicionista, Joaquim Nabuco tinha lá sua veia de cientista social.
Logo após a assinatura da Lei Áurea, pondo fim à escravidão, ele vaticinou que o estigma do regime ainda perduraria por
dois séculos na sociedade brasileira. Filho de senhor de engenho e monarquista, Nabuco conhecia como poucos a visão de
mundo das elites da nossa terra. E a História lhe daria inteira razão. A herança cultural da escravidão, oficialmente
abolida em 13 de maio de 1888, permanece ainda hoje assustadoramente viva no Brasil.
O debate sobre a existência, ou não, de racismo entre nós, embora válido, apenas tangencia o problema relacionado
à cultura de resistência à inclusão e ao progresso das pessoas oriundas das classes situadas na base da pirâmide social.
Pois esta discriminação logo superaria a simples questão da cor da pele para se fixar na população pobre de um modo
geral. Negra, mestiça, ou mesmo branca. O rancor dos antigos donos de escravos com a vitória abolicionista seria
transmitido a seus descendentes na forma de arraigado desprezo contra todos que viessem a exercer o mesmo trabalho
daqueles, fossem eles negros ou não. Esse desdém pela ralé seria responsável pela cunhagem de inúmeras expressões
pejorativas para designar “a gente mal nascida”, tais como zé-povinho, patuleia, gentinha, gentalha, choldra, escumalha,
negrada, criouléu e tantas outras. E também pelo mito da indolência do brasileiro.
Mas como nem só de epítetos depreciativos e mitos vive o preconceito, o ranço ideológico da escravidão deitaria
raízes bem mais profundas na mentalidade das elites brasileiras, sob a forma de um olhar dicotômico sobre a própria
condição humana, reclassificada de acordo com a condição social do aspirante à cidadania. Esta deformação está na
origem da hostilidade de boa parte de nossa burguesia aos reclamos de ascensão social das classes mais desfavorecidas. É
comum a objeção: estão ganhando pouco? Ah, mas pra cervejinha do final de semana, eles têm dinheiro; como se o
uísque com os amigos fosse sagrado, mas o lazer do pobre algo imoral. O projeto dos Cieps de Darcy Ribeiro, destinado a
oferecer educação de qualidade às crianças de famílias de baixa renda, foi impiedosamente sabotado pela reação
conservadora, entre outros pretextos, sob a alegação de que as construções “eram caras demais”. “E favelado lá precisa de
quadra poliesportiva e piscina?”, questionava-se.
Não é exatamente por sovinice que, de um modo geral, as elites se opõem às recentes e inéditas políticas públicas de
redistribuição de renda. Afinal, cumprindo-se os desígnios da macroeconomia, mesmo obrigados a pagar mais impostos
para financiar programas sociais e a oferecer salários melhores a seus empregados, os ricos ficaram ainda mais ricos
quando tantos pobres deixaram de ser tão pobres. O problema está no inconformismo dos herdeiros ideológicos do
sistema escravocrata, não necessariamente ricos, com o progressivo desaparecimento das marcas da servidão humana no
cenário social brasileiro. Como dizia uma conhecida socialite há alguns anos, para espanto de suas amigas francesas:
“Adoro o Brasil, pois lá meus empregados contentam-se em comer banana com farinha...”
(Com adaptações, José Carlos Tórtima, “O Globo”, 26/07/2011)
Quanto à concordância verbal e nominal marque a alternativa correta.
Ano: 2011
Banca:
CONSULPLAN
Órgão:
IBGE
Provas:
CONSULPLAN - 2011 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Geral
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CONSULPLAN - 2011 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Estatística |
Q2168924
Português
Texto associado
TEXTO: O legado da servidão
Político, advogado, diplomata, literato e militante abolicionista, Joaquim Nabuco tinha lá sua veia de cientista social.
Logo após a assinatura da Lei Áurea, pondo fim à escravidão, ele vaticinou que o estigma do regime ainda perduraria por
dois séculos na sociedade brasileira. Filho de senhor de engenho e monarquista, Nabuco conhecia como poucos a visão de
mundo das elites da nossa terra. E a História lhe daria inteira razão. A herança cultural da escravidão, oficialmente
abolida em 13 de maio de 1888, permanece ainda hoje assustadoramente viva no Brasil.
O debate sobre a existência, ou não, de racismo entre nós, embora válido, apenas tangencia o problema relacionado
à cultura de resistência à inclusão e ao progresso das pessoas oriundas das classes situadas na base da pirâmide social.
Pois esta discriminação logo superaria a simples questão da cor da pele para se fixar na população pobre de um modo
geral. Negra, mestiça, ou mesmo branca. O rancor dos antigos donos de escravos com a vitória abolicionista seria
transmitido a seus descendentes na forma de arraigado desprezo contra todos que viessem a exercer o mesmo trabalho
daqueles, fossem eles negros ou não. Esse desdém pela ralé seria responsável pela cunhagem de inúmeras expressões
pejorativas para designar “a gente mal nascida”, tais como zé-povinho, patuleia, gentinha, gentalha, choldra, escumalha,
negrada, criouléu e tantas outras. E também pelo mito da indolência do brasileiro.
Mas como nem só de epítetos depreciativos e mitos vive o preconceito, o ranço ideológico da escravidão deitaria
raízes bem mais profundas na mentalidade das elites brasileiras, sob a forma de um olhar dicotômico sobre a própria
condição humana, reclassificada de acordo com a condição social do aspirante à cidadania. Esta deformação está na
origem da hostilidade de boa parte de nossa burguesia aos reclamos de ascensão social das classes mais desfavorecidas. É
comum a objeção: estão ganhando pouco? Ah, mas pra cervejinha do final de semana, eles têm dinheiro; como se o
uísque com os amigos fosse sagrado, mas o lazer do pobre algo imoral. O projeto dos Cieps de Darcy Ribeiro, destinado a
oferecer educação de qualidade às crianças de famílias de baixa renda, foi impiedosamente sabotado pela reação
conservadora, entre outros pretextos, sob a alegação de que as construções “eram caras demais”. “E favelado lá precisa de
quadra poliesportiva e piscina?”, questionava-se.
Não é exatamente por sovinice que, de um modo geral, as elites se opõem às recentes e inéditas políticas públicas de
redistribuição de renda. Afinal, cumprindo-se os desígnios da macroeconomia, mesmo obrigados a pagar mais impostos
para financiar programas sociais e a oferecer salários melhores a seus empregados, os ricos ficaram ainda mais ricos
quando tantos pobres deixaram de ser tão pobres. O problema está no inconformismo dos herdeiros ideológicos do
sistema escravocrata, não necessariamente ricos, com o progressivo desaparecimento das marcas da servidão humana no
cenário social brasileiro. Como dizia uma conhecida socialite há alguns anos, para espanto de suas amigas francesas:
“Adoro o Brasil, pois lá meus empregados contentam-se em comer banana com farinha...”
(Com adaptações, José Carlos Tórtima, “O Globo”, 26/07/2011)
Observando-se o termo regente, assinale a alternativa que completa correta e sequencialmente as lacunas a
seguir.
1. É comum a elite fazer críticas _______________, pertencendo à classe pobre, tenha lazer. 2. Não somos favoráveis _______________ vive na ociosidade. 3. O assunto _______________ discutimos referia-se ao racismo no Brasil.
1. É comum a elite fazer críticas _______________, pertencendo à classe pobre, tenha lazer. 2. Não somos favoráveis _______________ vive na ociosidade. 3. O assunto _______________ discutimos referia-se ao racismo no Brasil.
Ano: 2011
Banca:
CONSULPLAN
Órgão:
IBGE
Provas:
CONSULPLAN - 2011 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Geral
|
CONSULPLAN - 2011 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Estatística |
Q2168923
Português
Texto associado
TEXTO: O legado da servidão
Político, advogado, diplomata, literato e militante abolicionista, Joaquim Nabuco tinha lá sua veia de cientista social.
Logo após a assinatura da Lei Áurea, pondo fim à escravidão, ele vaticinou que o estigma do regime ainda perduraria por
dois séculos na sociedade brasileira. Filho de senhor de engenho e monarquista, Nabuco conhecia como poucos a visão de
mundo das elites da nossa terra. E a História lhe daria inteira razão. A herança cultural da escravidão, oficialmente
abolida em 13 de maio de 1888, permanece ainda hoje assustadoramente viva no Brasil.
O debate sobre a existência, ou não, de racismo entre nós, embora válido, apenas tangencia o problema relacionado
à cultura de resistência à inclusão e ao progresso das pessoas oriundas das classes situadas na base da pirâmide social.
Pois esta discriminação logo superaria a simples questão da cor da pele para se fixar na população pobre de um modo
geral. Negra, mestiça, ou mesmo branca. O rancor dos antigos donos de escravos com a vitória abolicionista seria
transmitido a seus descendentes na forma de arraigado desprezo contra todos que viessem a exercer o mesmo trabalho
daqueles, fossem eles negros ou não. Esse desdém pela ralé seria responsável pela cunhagem de inúmeras expressões
pejorativas para designar “a gente mal nascida”, tais como zé-povinho, patuleia, gentinha, gentalha, choldra, escumalha,
negrada, criouléu e tantas outras. E também pelo mito da indolência do brasileiro.
Mas como nem só de epítetos depreciativos e mitos vive o preconceito, o ranço ideológico da escravidão deitaria
raízes bem mais profundas na mentalidade das elites brasileiras, sob a forma de um olhar dicotômico sobre a própria
condição humana, reclassificada de acordo com a condição social do aspirante à cidadania. Esta deformação está na
origem da hostilidade de boa parte de nossa burguesia aos reclamos de ascensão social das classes mais desfavorecidas. É
comum a objeção: estão ganhando pouco? Ah, mas pra cervejinha do final de semana, eles têm dinheiro; como se o
uísque com os amigos fosse sagrado, mas o lazer do pobre algo imoral. O projeto dos Cieps de Darcy Ribeiro, destinado a
oferecer educação de qualidade às crianças de famílias de baixa renda, foi impiedosamente sabotado pela reação
conservadora, entre outros pretextos, sob a alegação de que as construções “eram caras demais”. “E favelado lá precisa de
quadra poliesportiva e piscina?”, questionava-se.
Não é exatamente por sovinice que, de um modo geral, as elites se opõem às recentes e inéditas políticas públicas de
redistribuição de renda. Afinal, cumprindo-se os desígnios da macroeconomia, mesmo obrigados a pagar mais impostos
para financiar programas sociais e a oferecer salários melhores a seus empregados, os ricos ficaram ainda mais ricos
quando tantos pobres deixaram de ser tão pobres. O problema está no inconformismo dos herdeiros ideológicos do
sistema escravocrata, não necessariamente ricos, com o progressivo desaparecimento das marcas da servidão humana no
cenário social brasileiro. Como dizia uma conhecida socialite há alguns anos, para espanto de suas amigas francesas:
“Adoro o Brasil, pois lá meus empregados contentam-se em comer banana com farinha...”
(Com adaptações, José Carlos Tórtima, “O Globo”, 26/07/2011)
Analise as frases quanto ao emprego do acento indicador da crase.
1. Os Cieps ofereciam educação de qualidade às crianças das classes mais desfavorecidas.
2. O autor faz referência à existência de preconceito racial no Brasil.
3. Os militantes estão à espera de dias melhores para a classe social pobre.
4. As elites têm posição contrária às políticas públicas de inclusão da classe pobre.
Estão corretas apenas as afirmativas
Ano: 2011
Banca:
CONSULPLAN
Órgão:
IBGE
Provas:
CONSULPLAN - 2011 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Geral
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CONSULPLAN - 2011 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Estatística |
Q2168922
Português
Texto associado
TEXTO: O legado da servidão
Político, advogado, diplomata, literato e militante abolicionista, Joaquim Nabuco tinha lá sua veia de cientista social.
Logo após a assinatura da Lei Áurea, pondo fim à escravidão, ele vaticinou que o estigma do regime ainda perduraria por
dois séculos na sociedade brasileira. Filho de senhor de engenho e monarquista, Nabuco conhecia como poucos a visão de
mundo das elites da nossa terra. E a História lhe daria inteira razão. A herança cultural da escravidão, oficialmente
abolida em 13 de maio de 1888, permanece ainda hoje assustadoramente viva no Brasil.
O debate sobre a existência, ou não, de racismo entre nós, embora válido, apenas tangencia o problema relacionado
à cultura de resistência à inclusão e ao progresso das pessoas oriundas das classes situadas na base da pirâmide social.
Pois esta discriminação logo superaria a simples questão da cor da pele para se fixar na população pobre de um modo
geral. Negra, mestiça, ou mesmo branca. O rancor dos antigos donos de escravos com a vitória abolicionista seria
transmitido a seus descendentes na forma de arraigado desprezo contra todos que viessem a exercer o mesmo trabalho
daqueles, fossem eles negros ou não. Esse desdém pela ralé seria responsável pela cunhagem de inúmeras expressões
pejorativas para designar “a gente mal nascida”, tais como zé-povinho, patuleia, gentinha, gentalha, choldra, escumalha,
negrada, criouléu e tantas outras. E também pelo mito da indolência do brasileiro.
Mas como nem só de epítetos depreciativos e mitos vive o preconceito, o ranço ideológico da escravidão deitaria
raízes bem mais profundas na mentalidade das elites brasileiras, sob a forma de um olhar dicotômico sobre a própria
condição humana, reclassificada de acordo com a condição social do aspirante à cidadania. Esta deformação está na
origem da hostilidade de boa parte de nossa burguesia aos reclamos de ascensão social das classes mais desfavorecidas. É
comum a objeção: estão ganhando pouco? Ah, mas pra cervejinha do final de semana, eles têm dinheiro; como se o
uísque com os amigos fosse sagrado, mas o lazer do pobre algo imoral. O projeto dos Cieps de Darcy Ribeiro, destinado a
oferecer educação de qualidade às crianças de famílias de baixa renda, foi impiedosamente sabotado pela reação
conservadora, entre outros pretextos, sob a alegação de que as construções “eram caras demais”. “E favelado lá precisa de
quadra poliesportiva e piscina?”, questionava-se.
Não é exatamente por sovinice que, de um modo geral, as elites se opõem às recentes e inéditas políticas públicas de
redistribuição de renda. Afinal, cumprindo-se os desígnios da macroeconomia, mesmo obrigados a pagar mais impostos
para financiar programas sociais e a oferecer salários melhores a seus empregados, os ricos ficaram ainda mais ricos
quando tantos pobres deixaram de ser tão pobres. O problema está no inconformismo dos herdeiros ideológicos do
sistema escravocrata, não necessariamente ricos, com o progressivo desaparecimento das marcas da servidão humana no
cenário social brasileiro. Como dizia uma conhecida socialite há alguns anos, para espanto de suas amigas francesas:
“Adoro o Brasil, pois lá meus empregados contentam-se em comer banana com farinha...”
(Com adaptações, José Carlos Tórtima, “O Globo”, 26/07/2011)
Considerando o contexto em que está inserida, todas as palavras grifadas terá o sentido modificado se for
substituída pela que está entre parênteses em
Ano: 2011
Banca:
CONSULPLAN
Órgão:
IBGE
Provas:
CONSULPLAN - 2011 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Geral
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Q2168921
Português
Texto associado
TEXTO: O legado da servidão
Político, advogado, diplomata, literato e militante abolicionista, Joaquim Nabuco tinha lá sua veia de cientista social.
Logo após a assinatura da Lei Áurea, pondo fim à escravidão, ele vaticinou que o estigma do regime ainda perduraria por
dois séculos na sociedade brasileira. Filho de senhor de engenho e monarquista, Nabuco conhecia como poucos a visão de
mundo das elites da nossa terra. E a História lhe daria inteira razão. A herança cultural da escravidão, oficialmente
abolida em 13 de maio de 1888, permanece ainda hoje assustadoramente viva no Brasil.
O debate sobre a existência, ou não, de racismo entre nós, embora válido, apenas tangencia o problema relacionado
à cultura de resistência à inclusão e ao progresso das pessoas oriundas das classes situadas na base da pirâmide social.
Pois esta discriminação logo superaria a simples questão da cor da pele para se fixar na população pobre de um modo
geral. Negra, mestiça, ou mesmo branca. O rancor dos antigos donos de escravos com a vitória abolicionista seria
transmitido a seus descendentes na forma de arraigado desprezo contra todos que viessem a exercer o mesmo trabalho
daqueles, fossem eles negros ou não. Esse desdém pela ralé seria responsável pela cunhagem de inúmeras expressões
pejorativas para designar “a gente mal nascida”, tais como zé-povinho, patuleia, gentinha, gentalha, choldra, escumalha,
negrada, criouléu e tantas outras. E também pelo mito da indolência do brasileiro.
Mas como nem só de epítetos depreciativos e mitos vive o preconceito, o ranço ideológico da escravidão deitaria
raízes bem mais profundas na mentalidade das elites brasileiras, sob a forma de um olhar dicotômico sobre a própria
condição humana, reclassificada de acordo com a condição social do aspirante à cidadania. Esta deformação está na
origem da hostilidade de boa parte de nossa burguesia aos reclamos de ascensão social das classes mais desfavorecidas. É
comum a objeção: estão ganhando pouco? Ah, mas pra cervejinha do final de semana, eles têm dinheiro; como se o
uísque com os amigos fosse sagrado, mas o lazer do pobre algo imoral. O projeto dos Cieps de Darcy Ribeiro, destinado a
oferecer educação de qualidade às crianças de famílias de baixa renda, foi impiedosamente sabotado pela reação
conservadora, entre outros pretextos, sob a alegação de que as construções “eram caras demais”. “E favelado lá precisa de
quadra poliesportiva e piscina?”, questionava-se.
Não é exatamente por sovinice que, de um modo geral, as elites se opõem às recentes e inéditas políticas públicas de
redistribuição de renda. Afinal, cumprindo-se os desígnios da macroeconomia, mesmo obrigados a pagar mais impostos
para financiar programas sociais e a oferecer salários melhores a seus empregados, os ricos ficaram ainda mais ricos
quando tantos pobres deixaram de ser tão pobres. O problema está no inconformismo dos herdeiros ideológicos do
sistema escravocrata, não necessariamente ricos, com o progressivo desaparecimento das marcas da servidão humana no
cenário social brasileiro. Como dizia uma conhecida socialite há alguns anos, para espanto de suas amigas francesas:
“Adoro o Brasil, pois lá meus empregados contentam-se em comer banana com farinha...”
(Com adaptações, José Carlos Tórtima, “O Globo”, 26/07/2011)
Assinale a alternativa cujos parônimos completam correta e sequencialmente as lacunas a seguir.
1. “Nabuco vaticinou que a _______________ racial perduraria por dois séculos na sociedade brasileira.” (descriminação / discriminação)
2. “As ações das elites brasileiras _______________ o que Nabuco vaticinou.” (ratificam / retificam)
3. “O _______________ de escravos no Brasil foi de proporções assustadoras.” (tráfico / tráfego)
1. “Nabuco vaticinou que a _______________ racial perduraria por dois séculos na sociedade brasileira.” (descriminação / discriminação)
2. “As ações das elites brasileiras _______________ o que Nabuco vaticinou.” (ratificam / retificam)
3. “O _______________ de escravos no Brasil foi de proporções assustadoras.” (tráfico / tráfego)
Ano: 2011
Banca:
CONSULPLAN
Órgão:
IBGE
Provas:
CONSULPLAN - 2011 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Geral
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CONSULPLAN - 2011 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Estatística |
Q2168920
Português
Texto associado
TEXTO: O legado da servidão
Político, advogado, diplomata, literato e militante abolicionista, Joaquim Nabuco tinha lá sua veia de cientista social.
Logo após a assinatura da Lei Áurea, pondo fim à escravidão, ele vaticinou que o estigma do regime ainda perduraria por
dois séculos na sociedade brasileira. Filho de senhor de engenho e monarquista, Nabuco conhecia como poucos a visão de
mundo das elites da nossa terra. E a História lhe daria inteira razão. A herança cultural da escravidão, oficialmente
abolida em 13 de maio de 1888, permanece ainda hoje assustadoramente viva no Brasil.
O debate sobre a existência, ou não, de racismo entre nós, embora válido, apenas tangencia o problema relacionado
à cultura de resistência à inclusão e ao progresso das pessoas oriundas das classes situadas na base da pirâmide social.
Pois esta discriminação logo superaria a simples questão da cor da pele para se fixar na população pobre de um modo
geral. Negra, mestiça, ou mesmo branca. O rancor dos antigos donos de escravos com a vitória abolicionista seria
transmitido a seus descendentes na forma de arraigado desprezo contra todos que viessem a exercer o mesmo trabalho
daqueles, fossem eles negros ou não. Esse desdém pela ralé seria responsável pela cunhagem de inúmeras expressões
pejorativas para designar “a gente mal nascida”, tais como zé-povinho, patuleia, gentinha, gentalha, choldra, escumalha,
negrada, criouléu e tantas outras. E também pelo mito da indolência do brasileiro.
Mas como nem só de epítetos depreciativos e mitos vive o preconceito, o ranço ideológico da escravidão deitaria
raízes bem mais profundas na mentalidade das elites brasileiras, sob a forma de um olhar dicotômico sobre a própria
condição humana, reclassificada de acordo com a condição social do aspirante à cidadania. Esta deformação está na
origem da hostilidade de boa parte de nossa burguesia aos reclamos de ascensão social das classes mais desfavorecidas. É
comum a objeção: estão ganhando pouco? Ah, mas pra cervejinha do final de semana, eles têm dinheiro; como se o
uísque com os amigos fosse sagrado, mas o lazer do pobre algo imoral. O projeto dos Cieps de Darcy Ribeiro, destinado a
oferecer educação de qualidade às crianças de famílias de baixa renda, foi impiedosamente sabotado pela reação
conservadora, entre outros pretextos, sob a alegação de que as construções “eram caras demais”. “E favelado lá precisa de
quadra poliesportiva e piscina?”, questionava-se.
Não é exatamente por sovinice que, de um modo geral, as elites se opõem às recentes e inéditas políticas públicas de
redistribuição de renda. Afinal, cumprindo-se os desígnios da macroeconomia, mesmo obrigados a pagar mais impostos
para financiar programas sociais e a oferecer salários melhores a seus empregados, os ricos ficaram ainda mais ricos
quando tantos pobres deixaram de ser tão pobres. O problema está no inconformismo dos herdeiros ideológicos do
sistema escravocrata, não necessariamente ricos, com o progressivo desaparecimento das marcas da servidão humana no
cenário social brasileiro. Como dizia uma conhecida socialite há alguns anos, para espanto de suas amigas francesas:
“Adoro o Brasil, pois lá meus empregados contentam-se em comer banana com farinha...”
(Com adaptações, José Carlos Tórtima, “O Globo”, 26/07/2011)
“O debate sobre a existência, ou não, de racismo entre nós, embora válido, apenas tangencia o problema
relacionado à cultura de resistência à inclusão das pessoas oriundas das classes situadas na base da pirâmide
social.” Assinale a alternativa que manteve o sentido original na reescrita do trecho anterior.
Ano: 2011
Banca:
CONSULPLAN
Órgão:
IBGE
Provas:
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Q2168919
Português
Texto associado
TEXTO: O legado da servidão
Político, advogado, diplomata, literato e militante abolicionista, Joaquim Nabuco tinha lá sua veia de cientista social.
Logo após a assinatura da Lei Áurea, pondo fim à escravidão, ele vaticinou que o estigma do regime ainda perduraria por
dois séculos na sociedade brasileira. Filho de senhor de engenho e monarquista, Nabuco conhecia como poucos a visão de
mundo das elites da nossa terra. E a História lhe daria inteira razão. A herança cultural da escravidão, oficialmente
abolida em 13 de maio de 1888, permanece ainda hoje assustadoramente viva no Brasil.
O debate sobre a existência, ou não, de racismo entre nós, embora válido, apenas tangencia o problema relacionado
à cultura de resistência à inclusão e ao progresso das pessoas oriundas das classes situadas na base da pirâmide social.
Pois esta discriminação logo superaria a simples questão da cor da pele para se fixar na população pobre de um modo
geral. Negra, mestiça, ou mesmo branca. O rancor dos antigos donos de escravos com a vitória abolicionista seria
transmitido a seus descendentes na forma de arraigado desprezo contra todos que viessem a exercer o mesmo trabalho
daqueles, fossem eles negros ou não. Esse desdém pela ralé seria responsável pela cunhagem de inúmeras expressões
pejorativas para designar “a gente mal nascida”, tais como zé-povinho, patuleia, gentinha, gentalha, choldra, escumalha,
negrada, criouléu e tantas outras. E também pelo mito da indolência do brasileiro.
Mas como nem só de epítetos depreciativos e mitos vive o preconceito, o ranço ideológico da escravidão deitaria
raízes bem mais profundas na mentalidade das elites brasileiras, sob a forma de um olhar dicotômico sobre a própria
condição humana, reclassificada de acordo com a condição social do aspirante à cidadania. Esta deformação está na
origem da hostilidade de boa parte de nossa burguesia aos reclamos de ascensão social das classes mais desfavorecidas. É
comum a objeção: estão ganhando pouco? Ah, mas pra cervejinha do final de semana, eles têm dinheiro; como se o
uísque com os amigos fosse sagrado, mas o lazer do pobre algo imoral. O projeto dos Cieps de Darcy Ribeiro, destinado a
oferecer educação de qualidade às crianças de famílias de baixa renda, foi impiedosamente sabotado pela reação
conservadora, entre outros pretextos, sob a alegação de que as construções “eram caras demais”. “E favelado lá precisa de
quadra poliesportiva e piscina?”, questionava-se.
Não é exatamente por sovinice que, de um modo geral, as elites se opõem às recentes e inéditas políticas públicas de
redistribuição de renda. Afinal, cumprindo-se os desígnios da macroeconomia, mesmo obrigados a pagar mais impostos
para financiar programas sociais e a oferecer salários melhores a seus empregados, os ricos ficaram ainda mais ricos
quando tantos pobres deixaram de ser tão pobres. O problema está no inconformismo dos herdeiros ideológicos do
sistema escravocrata, não necessariamente ricos, com o progressivo desaparecimento das marcas da servidão humana no
cenário social brasileiro. Como dizia uma conhecida socialite há alguns anos, para espanto de suas amigas francesas:
“Adoro o Brasil, pois lá meus empregados contentam-se em comer banana com farinha...”
(Com adaptações, José Carlos Tórtima, “O Globo”, 26/07/2011)
NÃO pode ser comprovada pelo texto a seguinte afirmação
Ano: 2011
Banca:
CONSULPLAN
Órgão:
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Provas:
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Q2168918
Português
Texto associado
TEXTO: O legado da servidão
Político, advogado, diplomata, literato e militante abolicionista, Joaquim Nabuco tinha lá sua veia de cientista social.
Logo após a assinatura da Lei Áurea, pondo fim à escravidão, ele vaticinou que o estigma do regime ainda perduraria por
dois séculos na sociedade brasileira. Filho de senhor de engenho e monarquista, Nabuco conhecia como poucos a visão de
mundo das elites da nossa terra. E a História lhe daria inteira razão. A herança cultural da escravidão, oficialmente
abolida em 13 de maio de 1888, permanece ainda hoje assustadoramente viva no Brasil.
O debate sobre a existência, ou não, de racismo entre nós, embora válido, apenas tangencia o problema relacionado
à cultura de resistência à inclusão e ao progresso das pessoas oriundas das classes situadas na base da pirâmide social.
Pois esta discriminação logo superaria a simples questão da cor da pele para se fixar na população pobre de um modo
geral. Negra, mestiça, ou mesmo branca. O rancor dos antigos donos de escravos com a vitória abolicionista seria
transmitido a seus descendentes na forma de arraigado desprezo contra todos que viessem a exercer o mesmo trabalho
daqueles, fossem eles negros ou não. Esse desdém pela ralé seria responsável pela cunhagem de inúmeras expressões
pejorativas para designar “a gente mal nascida”, tais como zé-povinho, patuleia, gentinha, gentalha, choldra, escumalha,
negrada, criouléu e tantas outras. E também pelo mito da indolência do brasileiro.
Mas como nem só de epítetos depreciativos e mitos vive o preconceito, o ranço ideológico da escravidão deitaria
raízes bem mais profundas na mentalidade das elites brasileiras, sob a forma de um olhar dicotômico sobre a própria
condição humana, reclassificada de acordo com a condição social do aspirante à cidadania. Esta deformação está na
origem da hostilidade de boa parte de nossa burguesia aos reclamos de ascensão social das classes mais desfavorecidas. É
comum a objeção: estão ganhando pouco? Ah, mas pra cervejinha do final de semana, eles têm dinheiro; como se o
uísque com os amigos fosse sagrado, mas o lazer do pobre algo imoral. O projeto dos Cieps de Darcy Ribeiro, destinado a
oferecer educação de qualidade às crianças de famílias de baixa renda, foi impiedosamente sabotado pela reação
conservadora, entre outros pretextos, sob a alegação de que as construções “eram caras demais”. “E favelado lá precisa de
quadra poliesportiva e piscina?”, questionava-se.
Não é exatamente por sovinice que, de um modo geral, as elites se opõem às recentes e inéditas políticas públicas de
redistribuição de renda. Afinal, cumprindo-se os desígnios da macroeconomia, mesmo obrigados a pagar mais impostos
para financiar programas sociais e a oferecer salários melhores a seus empregados, os ricos ficaram ainda mais ricos
quando tantos pobres deixaram de ser tão pobres. O problema está no inconformismo dos herdeiros ideológicos do
sistema escravocrata, não necessariamente ricos, com o progressivo desaparecimento das marcas da servidão humana no
cenário social brasileiro. Como dizia uma conhecida socialite há alguns anos, para espanto de suas amigas francesas:
“Adoro o Brasil, pois lá meus empregados contentam-se em comer banana com farinha...”
(Com adaptações, José Carlos Tórtima, “O Globo”, 26/07/2011)
A ideia principal do texto é
Ano: 2014
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
IBGE
Provas:
CESGRANRIO - 2014 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Administração
|
CESGRANRIO - 2014 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Tecnologia de Informação e Comunicação |
CESGRANRIO - 2014 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Estatística |
CESGRANRIO - 2014 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Geral |
Q623683
Administração Geral
Um indivíduo é chefe e é consciente do ambiente onde atua.
É confidente, esperançoso, otimista, resiliente e com elevado
caráter. Ele age de acordo com seus profundos valores e
convicções, com transparência e integridade moral. Encoraja
diversos pontos de vista e cria uma relação de colaboração,
credibilidade, respeito e confiança entre seus subordinados.
Ele é uma liderança
Ano: 2014
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
IBGE
Prova:
CESGRANRIO - 2014 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Estatística |
Q623682
Estatística
A partir de duas populações distintas (1 e 2), extraem-se duas amostras de 25 elementos cada. A variância daamostra oriunda da população 1 é 4, ao passo que a variância da amostra oriunda da população 2 é 9. A partir decada amostra, calcula-se um intervalo de confiança (IC)bicaudal com nível de confiança de 95% para a média desua população de origem. Esses intervalos de confiançasão, respectivamente,μ1 ∈[a,7] e μ2 ∈[8,b], onde a < 7 e b > 8. Tendo por base esses intervalos de confiança, um estimadorpontual para a diferença entre as médias populacionaisde ambas as populações μ2 - μ1, é
Ano: 2014
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
IBGE
Prova:
CESGRANRIO - 2014 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Estatística |
Q623681
Estatística
Texto associado
Uma pesquisa deseja verificar a relação entre lucratividade e capacidade ociosa das fábricas em um determinado setor produtivo. A realização de uma regressão linear simples de lucratividade em função de capacidade ociosa resultou nos seguintes resultados.
Um supervisor de pesquisa que observa esses resultados
sabe que:
Ano: 2014
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
IBGE
Prova:
CESGRANRIO - 2014 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Estatística |
Q623680
Estatística
Um supervisor de pesquisa elaborou uma metodologia para verificar se determinada política econômica teve ou não um impacto no aumento da renda anual per capita da população. O supervisor de pesquisa decidiu abordar a questão por meio de um teste t de Student pareado, comparando as rendas anuais per capita de uma mesma amostra de indivíduos antes e após a realização dessa política econômica. O teste concluiu que houve um aumento estatisticamente significante na média da renda anual per capita da população, mas que esse aumento foi de apenas 0,01 centavo.
O supervisor de pesquisa deve suspeitar que esse resultado foi devido ao
Ano: 2014
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
IBGE
Prova:
CESGRANRIO - 2014 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Estatística |
Q623679
Estatística
O governo de determinado país iniciou um programa de desenvolvimento da indústria farmacêutica nacional. Como parte do programa, o Instituto de Geografia e Estatística desse país deseja investigar se os medicamentos ofertados no mercado utilizam, em sua maioria, compostos ativos de origem nacional ou estrangeira. Para tal, coleta-se uma amostra aleatória simples de 1.000 medicamentos e analisa-se se seus compostos ativos têm origem nacional ou estrangeira.
Ao nível de 5% de significância, para que se conclua que os compostos ativos dos medicamentos disponíveis no mercado têm origem preponderantemente nacional, a amostra deve conter, no mínimo, que quantidade de medicamentos cujos compostos ativos têm origem nacional?
Ano: 2014
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
IBGE
Prova:
CESGRANRIO - 2014 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Estatística |
Q623678
Estatística
A relação entre o valor real de um parâmetro, θ, e sua estimativa, t, é dada por t = α . θ + ε ,onde ε~N(β,nγ) e α,β e γ são constantes reais, e n é o tamanho da amostra.Para que t seja uma estimativa coerente de θ, é preciso que
Ano: 2014
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
IBGE
Prova:
CESGRANRIO - 2014 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Estatística |
Q623677
Estatística
A programação básica em SAS faz uso de Data Steps e Procedures. A procedure SQL (proc sql) é uma das mais usadas, principalmente para substituir o Data Step em vários casos, dependendo da situação. Considere-se a hipótese de estar sendo lido um único arquivo SAS (dataset – com 20 variáveis – todas com length de 8 bytes) via data step/set ou proc sql/from, e de ser necessário gerar 2 datasets de saída (um com 7 variáveis, e o outro com as 13 variáveis restantes do dataset original).
Qual é a opção mais eficiente em tempo de processamento
entre as duas (Data Step/set ou Proc Sql/from) e por quê?
Ano: 2014
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
IBGE
Prova:
CESGRANRIO - 2014 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Estatística |
Q623676
Estatística
Considere uma população em que a proporção de elementos que possuem certa característica é p. Deseja-se determinar o tamanho da amostra com erro amostral ϵ e probabilidade γ para estimar p, usando a aproximação normal.
Se uma amostra piloto de n = 10, extraída dessa população,
revelou o valor 
, então o tamanho da
amostra com erro amostral máximo de 5% e probabilidade
de 95,45% é, aproximadamente, de
Ano: 2014
Banca:
CESGRANRIO
Órgão:
IBGE
Prova:
CESGRANRIO - 2014 - IBGE - Supervisor de Pesquisas - Estatística |
Q623675
Estatística
Um professor de SAS, ao dar um exemplo de Macro SAS para seus alunos, escreveu o seguinte código:
%let inicial=10;
%macro exemplo;
%do i=10 %to 15;
%let inicial=&inicial + %eval(&i);
%end;
%put inicial=&inicial;
%mend;
%exemplo;
Que resultado aparecerá no log do SAS, após executar a
Macro, devido ao “%put inicial=&inicial” ?
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