Questões de Concurso Sobre relação entre indivíduo e sociedade em sociologia

Patrícia Hill Collins (2000) tem questionado critérios usuais de validação científica. Rejeita a visão que absolutiza a distância entre um sujeito pesquisador e seu “objeto”, se afastando da perspectiva de uma ciência axiologicamente neutra, na qual a ética e os valores são vistos como inapropriados ao processo de conhecer. Sua análise enfatiza que os sistemas de raça e etnia, classe social, gênero e sexualidade, entre outros, formam características mutuamente construtivas da organização social. A qual paradigma se vincula o quadro interpretativo da autora?

Sobre a obra “A ética protestante e o espírito do Capitalismo”, analisar os itens abaixo:

I. Em 1904, Weber, ao escrever esse ensaio sobre a ética ascética do protestantismo puritano como berço da cultura ocidental moderna, usou a palavra “espírito” no título, entre aspas, o que demostrava cautela e, ao mesmo tempo, dava ênfase ao termo.

II. Ao publicar essa obra, Weber buscava compreender como os valores religiosos protestantes foram capazes de promover a organização do sistema capitalista, levando esse sistema econômico ao patamar de seita, com seguidores espalhados no mundo ocidental, e como mola motriz do desenvolvimento industrial da América.

No centro da Teoria da Modernidade de Émile Durkheim e de Max Weber estava a preocupação de explicar os efeitos que as transformações modernas ocasionavam nos mecanismos de integração dos indivíduos na sociedade. Suas contribuições para a Sociologia podem ser traduzidas por suas obras. A esse respeito, numere a COLUNA II de acordo com a COLUNA I, fazendo a relação entre elas:

COLUNA I

1. Max Weber

2. Emile Durkheim

COLUNA II

( ) O suicídio.

( ) Ensaio sobre algumas categorias da Sociologia compreensiva.

( ) A divisão do trabalho social.

( ) As regras do método sociológico.

( ) O Estado nacional e a política econômica.

( ) A ética protestante e o espírito do capitalismo.

( ) As formas elementares da vida religiosa.

( ) A ciência como vocação.

( ) Economia e sociedade.

( ) O sentido da neutralidade axiológica nas ciências políticas e sociais

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.

“A vida social é um constante cabo-de-guerra entre o nosso desejo de ser livre e a nossa necessidade de ser parte da estrutura social”. (TURNER, Jonathan H. Sociologia: conceitos e aplicações. Tradução de Márcia Marques Gomes Navas. Revisão técnica João Clemente de Souza Neto. São Paulo: Makron Books, 2000. 253 p. p. 47). Todos os indivíduos que vivem em sociedade participam de situações que podem ser bem definidas. Tomando os conceitos apresentados por Jonathan H. Turner em seu livro Sociologia: conceitos e aplicações, assinale as afirmativas abaixo, dê valores Verdadeiro (V) ou Falso (F).

( ) Conjunto de Status é um complexo de posições que cada um de nós ocupa, que marca as estruturas às quais pertencemos e os sistemas de cultura aos quais estamos ligados.

( ) Os status são ligados uns aos outros, de forma que os papéis são afetados pelos status, ao mesmo tempo em que, contrariamente, têm um efeito em papéis desempenhados por outros status.

( ) Rede de status é um comportamento esperado de uma pessoa que ocupa um certo status, pois quando nos comportamos em um status, tomamos consciência de normas e outros sistemas de símbolos; e então moldamos esse comportamento de formas que preencham nossas necessidades e personalidade assim como as particularidades de uma situação.

( ) Rede de papéis é o lugar que ocupamos em um sistema de posições interligadas e, ao conhecer esse lugar, sabe-se onde se está localizado e o que se é esperado desse lugar.

( ) Papéis sociais é a totalidade de comportamentos a ser desempenhado por todos aqueles que estão inseridos na estrutura social

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.

Partindo do conceito de habitus e da contribuição dada por dois importantes sociólogos contemporâneos, para o entendimento da sociedade e do indivíduo, assinale a alternativa incorreta.