Questões de Vestibular de Sociologia

Max Weber considera que, para compreender a sociedade, é preciso pensá-la de forma ideal, constituída por diferentes esferas ou ordenações, existindo uma ordem econômica, uma ordem social e uma ordem política e, em cada uma delas há uma distribuição desigual de poder, sendo que, segundo ele, a classe poderia ser explicada pela distribuição assimétrica de pessoas na ordem social.

Max Weber deu uma contribuição importante para a definição e o lugar que o Estado ocupa na sociedade moderna, e, na sua "Sociologia da Dominação", explica que o Estado é uma relação social e uma forma de dominação entre os homens, entretanto busca explicar que há motivações ou justificativas que garantem a legitimidade da dominação pois apenas no Estado moderno haveria a aceitação, por parte da sociedade, dos mecanismos de dominação.

Segundo Max Weber, classe é o conceito-chave para se entender a desigualdade econômica, pois são as diferentes posições dos agrupamentos de indivíduos em relação ao acesso aos bens e serviços no mercado que explicam as diferentes classificações de classes, sendo classe, também, todo grupo humano que vive igual “situação de classe”, isto é, uma determinada posição no mercado.

Para Max Weber, a modernidade é um tipo de sociedade na qual a religião não é mais fundamento da ordem social, ocorrendo um processo de secularização, em que as ações sociais e as relações sociais são justificadas e legitimadas por critérios fundamentalmente racionais, em que a ciência se apresenta como a forma da razão em substituição à explicação religiosa como sentido da vida, e essa extrema racionalização da vida, essa confiança “desarrazoada” na razão ou no intelecto, leva a uma perda de sentido e de liberdade, sendo esse um aspecto da crítica desse autor à modernidade.

A explicação weberiana sobre a modernidade tem nos conceitos de “racionalização”, “desencantamento do mundo” e “secularização” sua base fundamental. A racionalização enquanto um processo de "intelectualização crescente da vida", mesmo que diferenciada (entre o Oriente e o Ocidente, por exemplo), explica o desencantamento do mundo como um processo de desprendimento da religião.