Questões de Vestibular
Sobre o sujeito moderno em filosofia
Foram encontradas 170 questões
Ano: 2010
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Prova:
UEM - 2010 - UEM - Vestibular - Primeiro Semestre - Prova 3 - Filosofia |
Q1357964
Filosofia
Texto associado
“Etimologicamente a palavra alienação vem do latim
alienare, alienus, ‘que pertence a um outro’. Alius é o
outro. Portanto, sob determinado aspecto, alienar é tornar
alheio, transferir para outrem o que é seu”. (ARANHA,
M. L. de A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando:
introdução à filosofia. 3. ed. São Paulo: Moderna, 2003,
p. 45). Em relação à citação, assinale o que for correto.
Para Ludwig Feuerbach, o homem aliena-se na
religião, pois o homem religioso confere ao ente
sobrenatural sua própria essência e qualidades, como
se fossem atributos do ser sobrenatural.
Ano: 2010
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Prova:
UEM - 2010 - UEM - Vestibular - Primeiro Semestre - Prova 3 - Filosofia |
Q1357959
Filosofia
Texto associado
A faculdade de imaginar tem, na história da Filosofia,
diferentes acepções. Para os intelectualistas, é uma forma
enfraquecida da percepção e, por isso, deformadora da
realidade. Para o Romantismo alemão, ao contrário, é a
faculdade artística por excelência, colocada acima da
razão e do entendimento. Com base na afirmação acima,
assinale o que for correto.
Na obra Crítica da razão pura, de Immanuel Kant, a
função da imaginação é fornecer uma imagem a um
conceito, razão pela qual a imaginação tem um papel
formal no conhecimento.
Ano: 2010
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Prova:
UEM - 2010 - UEM - Vestibular - Primeiro Semestre - Prova 3 - Filosofia |
Q1357958
Filosofia
Texto associado
A faculdade de imaginar tem, na história da Filosofia,
diferentes acepções. Para os intelectualistas, é uma forma
enfraquecida da percepção e, por isso, deformadora da
realidade. Para o Romantismo alemão, ao contrário, é a
faculdade artística por excelência, colocada acima da
razão e do entendimento. Com base na afirmação acima,
assinale o que for correto.
Para Sartre, a imaginação tem uma função
irrealizadora, isto é, ela apresenta objetos ausentes,
fazendo da consciência intencional uma consciência
imaginante.
Ano: 2010
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Prova:
UEM - 2010 - UEM - Vestibular - Primeiro Semestre - Prova 3 - Filosofia |
Q1357952
Filosofia
Texto associado
A epistemologia é marcada por diferentes maneiras de
formular critérios de verdade, nem sempre unânimes ou
universalmente aceitos. Destaca-se, nesse debate, a figura
do cético. O ceticismo instaura, de maneira decisiva, a
questão sobre a possibilidade do conhecimento. Com
base nessa afirmação, assinale o que for correto.
Jürgen Habermas, defensor de uma racionalidade
comunicativa, afirma que a possibilidade de um
consenso sobre o conhecimento é impossível na pós-modernidade, razão pela qual o ceticismo é a posição
epistemológica mais correta.
Ano: 2010
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Prova:
UEM - 2010 - UEM - Vestibular - Primeiro Semestre - Prova 3 - Filosofia |
Q1357946
Filosofia
Texto associado
O corpo tem muita importância para a Filosofia, pois
representa uma experiência universal e pré-reflexiva de
acesso ao mundo. Com base nessa afirmação, assinale o
que for correto.
Para a fenomenologia, o conceito de corpo não pode
estar associado ao conceito de espírito, pois é uma
escola filosófica ligada ao materialismo histórico.
Ano: 2010
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Prova:
UEM - 2010 - UEM - Vestibular - Primeiro Semestre - Prova 3 - Filosofia |
Q1357942
Filosofia
Texto associado
Para Aranha e Martins, o conhecimento é o “... esforço
psicológico pelo qual procuramos nos apropriar
intelectualmente dos objetos”. (ARANHA, M. L. de A.;
MARTINS, M. H. P. Filosofando: introdução à filosofia.
3. ed. São Paulo: Moderna, 2003, p. 52). Com base nessa
afirmação, assinale o que for correto.
Para Kant, as intuições sensíveis e as intelectuais são
a mesma coisa, já que nossas faculdades de
conhecimento são as mesmas para qualquer tipo de
objeto.
Ano: 2010
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Prova:
UEM - 2010 - UEM - Vestibular - Primeiro Semestre - Prova 3 - Filosofia |
Q1357940
Filosofia
Texto associado
Para Aranha e Martins, o conhecimento é o “... esforço
psicológico pelo qual procuramos nos apropriar
intelectualmente dos objetos”. (ARANHA, M. L. de A.;
MARTINS, M. H. P. Filosofando: introdução à filosofia.
3. ed. São Paulo: Moderna, 2003, p. 52). Com base nessa
afirmação, assinale o que for correto.
Chama-se de conhecimento discursivo aquele que é
produzido sem conceitos, isto é, ideias, predicados e
juízos que dispensam a construção lógica da
linguagem.
Ano: 2019
Banca:
UNIMONTES
Órgão:
Unimontes - MG
Prova:
UNIMONTES - 2019 - Unimontes - MG - Vestibular - PAES - Segunda Etapa |
Q1352850
Filosofia
“Como desejasse dedicar-me unicamente à pesquisa da verdade, achei melhor [...] rejeitar como absolutamente falso tudo aquilo em que pudesse imaginar a menor dúvida, e isso para verificar se restaria, depois, alguma coisa em minha crença que fosse inteiramente indubitável. Assim, sabendo que os nossos sentidos às vezes nos enganam, quis supor que não havia nada que correspondesse exatamente ao que nos fazem imaginar. Assim [...] repeli como falsas todas as razões que antes tomara por demonstrações. [...] Mas, logo depois, observei que, enquanto pretendia assim considerar como falso, era forçoso que eu, ao pensar, fosse alguma coisa. Notei, então, que a verdade penso, logo existo era tão sólida e tão certa que nem mesmo as mais extravagantes suposições dos céticos poderiam abalá-la”.
Fonte: DESCARTES, René. Discurso do método. São Paulo: Atena, s/d. p. 41-42.
Descartes dedicou-se a encontrar uma forma de conhecer e compreender o mundo em seu entorno. Assim, a partir
do texto, identifique o método adotado e proposto por ele:
Q1352383
Filosofia
Texto associado
O filósofo alemão Nietzsche (1844-1900) procurou
investigar a origem de nossos preconceitos morais
através de uma análise da linguagem, como forma
de criticar as tradições filosófica e religiosa
ocidentais. Nietzsche afirma: “As diferentes línguas,
coladas lado a lado, mostram que nas palavras
nunca importa a verdade, nunca uma expressão
adequada: pois senão não haveria tantas línguas. A
“coisa em si” (tal seria justamente a verdade pura
sem consequências) é também para o formador da
linguagem inteiramente incaptável e nem sequer
algo que vale a pena. Ele designa apenas as
relações das coisas aos homens e toma em auxílio
para exprimi-las as mais audaciosas metáforas”
(NIETZSCHE, F.. Sobre verdade e mentira no
sentido extra-moral. In: Antologia de textos
filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 533). Sobre o
pensamento de Nietzsche, assinale o que for
correto.
A palavra tem origem em uma vivência primitiva
e individual.
Q1352381
Filosofia
Texto associado
O filósofo alemão Nietzsche (1844-1900) procurou
investigar a origem de nossos preconceitos morais
através de uma análise da linguagem, como forma
de criticar as tradições filosófica e religiosa
ocidentais. Nietzsche afirma: “As diferentes línguas,
coladas lado a lado, mostram que nas palavras
nunca importa a verdade, nunca uma expressão
adequada: pois senão não haveria tantas línguas. A
“coisa em si” (tal seria justamente a verdade pura
sem consequências) é também para o formador da
linguagem inteiramente incaptável e nem sequer
algo que vale a pena. Ele designa apenas as
relações das coisas aos homens e toma em auxílio
para exprimi-las as mais audaciosas metáforas”
(NIETZSCHE, F.. Sobre verdade e mentira no
sentido extra-moral. In: Antologia de textos
filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 533). Sobre o
pensamento de Nietzsche, assinale o que for
correto.
A linguagem é uma expressão imperfeita das
verdades que o conhecimento puro é capaz de
alcançar.
Q1352376
Filosofia
Texto associado
No livro Dialética do Esclarecimento, os filósofos
alemães, da Escola de Frankfurt, T. Adorno e M.
Horkheimer, cunharam a expressão “indústria
cultural” para caracterizar a transformação das
expressões artísticas a partir do surgimento da
sociedade industrial capitalista. Sobre a indústria
cultural, é correto afirmar que
a indústria cultural transforma em bens de
consumo tanto as artes populares, próprias da
cultura de massa, quanto as artes eruditas,
voltadas para um público educado e restrito.
Ano: 2011
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2011 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 2 - Inglês
|
UEM - 2011 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 2 - Francês |
Q1349889
Filosofia
Texto associado
Utilizando o conceito de indústria cultural, os
filósofos Adorno e Horkheimer criticaram os meios
de comunicação de massa, como a televisão, o
rádio, o cinema e os jornais, afirmando que
produzem e vendem mercadorias culturais sem
qualidade com os objetivos de obter lucro e de fazer
propaganda da forma de vida capitalista e
desumanizada. Tendo em vista essa concepção, é
correto afirmar que
através de programas de entretenimento a
indústria cultural contribui para a qualidade de
vida dos indivíduos.
Ano: 2011
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2011 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 2 - Inglês
|
UEM - 2011 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 2 - Francês |
Q1349887
Filosofia
Texto associado
Utilizando o conceito de indústria cultural, os
filósofos Adorno e Horkheimer criticaram os meios
de comunicação de massa, como a televisão, o
rádio, o cinema e os jornais, afirmando que
produzem e vendem mercadorias culturais sem
qualidade com os objetivos de obter lucro e de fazer
propaganda da forma de vida capitalista e
desumanizada. Tendo em vista essa concepção, é
correto afirmar que
a televisão é um meio completamente
inofensivo, já que os espectadores podem
mudar de canal.
Ano: 2011
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2011 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 2 - Inglês
|
UEM - 2011 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 2 - Francês |
Q1349886
Filosofia
Texto associado
Utilizando o conceito de indústria cultural, os
filósofos Adorno e Horkheimer criticaram os meios
de comunicação de massa, como a televisão, o
rádio, o cinema e os jornais, afirmando que
produzem e vendem mercadorias culturais sem
qualidade com os objetivos de obter lucro e de fazer
propaganda da forma de vida capitalista e
desumanizada. Tendo em vista essa concepção, é
correto afirmar que
os meios de comunicação contribuem para a
conscientização política e o senso crítico dos
cidadãos.
Q1341658
Filosofia
Texto associado
O século XVII engendrou uma revolução científica e
filosófica, na qual é impossível separar os aspectos
filosóficos dos científicos, pois ambos se mostram
interdependentes e estreitamente unidos. Essa revolução
caracterizou-se por uma transformação na antiga
representação do Cosmos e no questionamento dos
conceitos filosóficos e científicos que lhe davam
sustentação. A esse respeito, assinale a(s) alternativa(s)
correta(s).
No século XVII, Francis Bacon critica a antiga
filosofia por ser contemplativa. Para ele, conhecer é
poder; portanto, o homem tem de agir sobre a
natureza para transformá-la em bens úteis.
Q1341654
Filosofia
Texto associado
O século XVII engendrou uma revolução científica e
filosófica, na qual é impossível separar os aspectos
filosóficos dos científicos, pois ambos se mostram
interdependentes e estreitamente unidos. Essa revolução
caracterizou-se por uma transformação na antiga
representação do Cosmos e no questionamento dos
conceitos filosóficos e científicos que lhe davam
sustentação. A esse respeito, assinale a(s) alternativa(s)
correta(s).
Uma das principais características dessa
transformação foi uma maior preocupação com o
homem e sua vida terrena e com o estudo da
natureza.
Q1336341
Filosofia
Texto associado
A ironia consiste em se dizer o contrário do que se quer
dar a entender. Nela, o dito exprime o não dito, utilizando
a sátira para criticar ideias e comportamentos. Como
forma de expressão crítica, a ironia pode ser encontrada
na filosofia, na literatura e na linguagem em geral.
Assinale o que for correto.
Para o positivismo lógico, a ironia é incompatível
com a filosofia, já que pertence à linguagem natural e
imprecisa, mesclada de elementos afetivos, volitivos,
perceptivos e imaginativos.
Ano: 2019
Banca:
UNIOESTE
Órgão:
UNIOESTE
Prova:
UNIOESTE - 2019 - UNIOESTE - Vestibular - 2ª Etapa - Tarde |
Q1303707
Filosofia
“Ao chegar a Londres, um francês encontrará tudo muito mudado em filosofia, e também
no resto. Deixou o mundo cheio, encontrou-o vazio. Em Paris, vê-se o universo composto de turbilhões de matéria sutil, em Londres, não se vê nada disso. Entre nós, a pressão
da Lua causa o fluxo do mar; entre os ingleses, o mar gravita em direção à Lua (…)”
VOLTAIRE, Cartas Inglesas. Carta XIV: Descartes e Sir Isaac Newton.
Na décima quarta das Cartas inglesas, Voltaire identifica o atraso francês diante da superioridade inglesa não apenas no campo do conhecimento científico, mas com relação às instituições que o produzem. Ao fim, Voltaire contrapõe o itinerário tortuoso de Descartes às estáveis condições produtivas de Newton a fim de aquilatar duas grandes figuras da filosofia natural na modernidade. Assinale a alternativa que expressa CORRETAMENTE o contraste entre as filosofias naturais de Descartes e de Newton.
VOLTAIRE, Cartas Inglesas. Carta XIV: Descartes e Sir Isaac Newton.
Na décima quarta das Cartas inglesas, Voltaire identifica o atraso francês diante da superioridade inglesa não apenas no campo do conhecimento científico, mas com relação às instituições que o produzem. Ao fim, Voltaire contrapõe o itinerário tortuoso de Descartes às estáveis condições produtivas de Newton a fim de aquilatar duas grandes figuras da filosofia natural na modernidade. Assinale a alternativa que expressa CORRETAMENTE o contraste entre as filosofias naturais de Descartes e de Newton.
Ano: 2019
Banca:
UEG
Órgão:
UEG
Prova:
UEG - 2019 - UEG - Vestibular - Caderno de Provas Inglês - á Distância |
Q1303283
Filosofia
A questão da verdade é uma das mais antigas questões filosóficas e as mais variadas concepções foram
desenvolvidas ao seu respeito, como o ceticismo, o relativismo, o dogmatismo, dentre outras. Uma das
concepções mais polêmicas acerca da verdade é a do filósofo Nietzsche, para quem ela é
Q1302730
Filosofia
O surgimento do pensamento moderno se dá com a mudança de paradigma. Enquanto os medievais
trabalharam a filosofia a partir do teocentrismo, os modernos trabalharam a filosofia a partir do antropocentrismo;
os primeiros, seguindo os gregos, se interessaram pelo ser e sua contemplação, ao passo que os segundos, ao
se voltarem para o homem, se preocuparam com o conhecimento e a questão do método. Assim, nota-se que a
filosofia greco-medieval tinha uma preocupação ontológica, e a filosofia moderna, gnoseológica. Frente ao
exposto, verifica-se que as principais tendências em explicar o conhecimento na modernidade foram
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