Questões de Vestibular
Sobre temas educacionais pedagógicos em pedagogia
Foram encontradas 64 questões
Q2187270
Pedagogia
O dever dos ministros pastorais é representar a
Igreja de modo amoroso e fiel por meio dos vários
ministérios. Como ministros da missão pastoral
das igrejas, não agimos mais simplesmente como
indivíduos, mas como representantes da Igreja.
Não importa quão carismáticos ou proféticos
sejamos, devemos representar mais que o nosso
ver pessoal. Como representantes públicos das
igrejas, devemos observar como nossas ações
afetam todo o bem-estar da comunidade.
GULA, R. M. Ética no ministério pastoral. São Paulo: Edições Loyola, 2001, p. 72 (adaptado).
A partir da concepção apresentada no texto sobre o dever dos ministros pastorais, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. O chamado divino de um ministro sagrado precede à sua missão e, por isso, o seu ministério também é mais importante que os demais ministérios da comunidade.
PORQUE
II. O ministério pastoral pode ser visto como vocação e profissão, pois implica reorganização das responsabilidades morais de um ministro pastoral, advindas de convenções sociais relativas a qualquer profissão e também como um chamado de Deus.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
GULA, R. M. Ética no ministério pastoral. São Paulo: Edições Loyola, 2001, p. 72 (adaptado).
A partir da concepção apresentada no texto sobre o dever dos ministros pastorais, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. O chamado divino de um ministro sagrado precede à sua missão e, por isso, o seu ministério também é mais importante que os demais ministérios da comunidade.
PORQUE
II. O ministério pastoral pode ser visto como vocação e profissão, pois implica reorganização das responsabilidades morais de um ministro pastoral, advindas de convenções sociais relativas a qualquer profissão e também como um chamado de Deus.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Q2187269
Pedagogia
Uma fonte de inspiração para os que se
aventuraram pelo ramo da administração no
século XX foi o austríaco Peter Drucker. Nascido
em 1909, ele foi um aclamado professor, escritor
e consultor administrativo. É reconhecido como
um dos maiores pensadores sobre os impactos da
globalização na economia e nas organizações. Entre
suas frases mais famosas estão: “o problema em
nossas vidas não é a ausência de saber o que fazer,
mas a ausência de fazê-lo” e “administração é fazer
as coisas direito, liderança é fazer as coisas certas.”
Disponível em: https://www.napratica.org.br/peter-drucker-paida-administracao-moderna/. Acesso em: 22 jul. 2022 (adaptado).
A partir da reflexão proposta por Drucke sobre liderança, avalie as afirmações a seguir.
I. O líder religioso precisa ser uma referência verdadeira para sua comunidade. II. A liderança gera um nível de influência que transforma e impacta um grupo. III. O líder religioso tem a capacidade inata de fazer com que as pessoas o sigam. IV. A boa administração é suficiente para formar um grupo coeso e unido pelos mesmos ideais.
É correto apenas o que se afirma em
Disponível em: https://www.napratica.org.br/peter-drucker-paida-administracao-moderna/. Acesso em: 22 jul. 2022 (adaptado).
A partir da reflexão proposta por Drucke sobre liderança, avalie as afirmações a seguir.
I. O líder religioso precisa ser uma referência verdadeira para sua comunidade. II. A liderança gera um nível de influência que transforma e impacta um grupo. III. O líder religioso tem a capacidade inata de fazer com que as pessoas o sigam. IV. A boa administração é suficiente para formar um grupo coeso e unido pelos mesmos ideais.
É correto apenas o que se afirma em
Q2187268
Pedagogia
A diversidade religiosa presente não só no Brasil, mas também em todos os continentes, implica um
desafio cada vez maior ao ecumenismo. Isso porque nem sempre a diversidade é vista como riqueza,
mas como competição, proselitismo e ameaça para as igrejas tradicionais. O grande desafio está em
favorecer um espírito de abertura para compreender essa realidade diversificada, rompendo com
qualquer resquício de intolerância, o que não significa abdicar de nossa identidade religiosa singular,
condição fundamental para qualquer processo dialogal, nem renunciar à consciência crítica para
avaliar os limites presentes nas experimentações em curso. É contra essa tendência, veiculada nos
diversos fundamentalismos, que se impõe, hoje, o imperativo de pensar no diálogo inter-religioso
como condição de possibilidade para um mundo mais pacífico e mais solidário.
STÜRMER, R. Diálogo inter-religioso. Revista de Teologia & Cultura, vol. IV, n. 15, p. 53, 2008 (adaptado).
A partir das concepções de diálogo inter-religioso e diversidade religiosa, apresentadas no texto, avalie as afirmações a seguir.
I. A diversidade religiosa na sociedade brasileira tem se mostrado como um fator de agregação social que contribuiu com a convivência de diferentes credos, além de garantir a inexistência de conflitos étnico religiosos.
II. A diversidade religiosa implica em atitude de respeito pelo outro, em reconhecer que a pluralidade não é uma ameaça e que cada pessoa humana tem direito a expressar a sua espiritualidade e o seu pertencimento religioso.
III. O diálogo inter-religioso abarca um vasto campo, que inclui a explanação teológica da doutrina, a comunicação das respectivas experiências espirituais, bem como o empenho comum em favor dos grandes projetos da humanidade.
IV. O diálogo inter-religioso implica a superação de atitudes intolerantes para com os diversos grupos, evitando postura crítica diante das experiências do próprio grupo religioso.
É correto apenas o que se afirma em
STÜRMER, R. Diálogo inter-religioso. Revista de Teologia & Cultura, vol. IV, n. 15, p. 53, 2008 (adaptado).
A partir das concepções de diálogo inter-religioso e diversidade religiosa, apresentadas no texto, avalie as afirmações a seguir.
I. A diversidade religiosa na sociedade brasileira tem se mostrado como um fator de agregação social que contribuiu com a convivência de diferentes credos, além de garantir a inexistência de conflitos étnico religiosos.
II. A diversidade religiosa implica em atitude de respeito pelo outro, em reconhecer que a pluralidade não é uma ameaça e que cada pessoa humana tem direito a expressar a sua espiritualidade e o seu pertencimento religioso.
III. O diálogo inter-religioso abarca um vasto campo, que inclui a explanação teológica da doutrina, a comunicação das respectivas experiências espirituais, bem como o empenho comum em favor dos grandes projetos da humanidade.
IV. O diálogo inter-religioso implica a superação de atitudes intolerantes para com os diversos grupos, evitando postura crítica diante das experiências do próprio grupo religioso.
É correto apenas o que se afirma em
Q2187267
Pedagogia
Para que seja possível desenvolver um novo paradigma em teologia faz-se necessário abordar a história
do divórcio entre teologia e espiritualidade, tendo em vista a necessidade de integração entre essas
realidades. A dinâmica da teologia é cada vez mais interpelada a ter a espiritualidade como lugar
privilegiado (metodológico), a lhe dar plausibilidade histórica e, assim, tornar a teologia instrumento
adequado para a ação pastoral e a evangelização. Nestes termos é necessário que a espiritualidade
transpasse todo o processo da construção teológica, como consequência de uma profunda relação entre
teologia e espiritualidade.
COSTA, R. C. C. Teologia e espiritualidade hoje: do divórcio ao romance. Estudos de Religião, v. 24, n. 39, jul./dez. 2010 (adaptado).
Considerando a abordagem realizada no texto, sobre a espiritualidade e sua relação com a teologia, assinale a opção correta.
COSTA, R. C. C. Teologia e espiritualidade hoje: do divórcio ao romance. Estudos de Religião, v. 24, n. 39, jul./dez. 2010 (adaptado).
Considerando a abordagem realizada no texto, sobre a espiritualidade e sua relação com a teologia, assinale a opção correta.
Q2187266
Pedagogia
O que significaria para o mundo de amanhã se os líderes religiosos de todas as grandes e também das
pequenas religiões se pronunciassem decididamente em favor da responsabilidade pela paz, pelo amor ao
próximo, pela não-violência, pela reconciliação e pelo perdão? Se, em vez de ajudar a provocar conflitos,
elas se engajassem em solucionar conflitos? Todas as religiões do mundo devem hoje reconhecer a sua
corresponsabilidade pela paz mundial.
KÜNG, H. Projeto de ética mundial: uma moral ecumênica em vista da sobrevivência humana. São Paulo: Paulinas, 2002 (adaptado).
Em relação ao papel das instituições e dos líderes religiosos para a construção de uma ética mundial, avalie as afirmações a seguir.
I. O diálogo construtivo entre os mais diversos grupos religiosos em favor da paz mundial é uma responsabilidade de todos os crentes e, de modo particular, dos que exercem posições de liderança entre os que partilham da mesma fé.
II. O fundamentalismo religioso, por facilitar uma compreensão mais aprofundada do que é específico da fé de um determinado grupo e do que o distingue dos demais, favorece uma adesão mais fervorosa à fé e consequentemente um maior empenho pela paz.
III. A capacidade de reconhecer que Deus, assim como está em nossa Igreja, está também em todas as Igrejas e em todos os grupos religiosos que buscam viver autenticamente a sua fé, favorece a unidade e a realização de projetos interconfessionais em favor da paz entre os povos.
IV. A religião, ao longo da história, foi capaz de produzir uma mentalidade ambivalente que provocou diversos conflitos econômico-político-militares, bem como diversos acordos de paz.
É correto apenas o que se afirma em
KÜNG, H. Projeto de ética mundial: uma moral ecumênica em vista da sobrevivência humana. São Paulo: Paulinas, 2002 (adaptado).
Em relação ao papel das instituições e dos líderes religiosos para a construção de uma ética mundial, avalie as afirmações a seguir.
I. O diálogo construtivo entre os mais diversos grupos religiosos em favor da paz mundial é uma responsabilidade de todos os crentes e, de modo particular, dos que exercem posições de liderança entre os que partilham da mesma fé.
II. O fundamentalismo religioso, por facilitar uma compreensão mais aprofundada do que é específico da fé de um determinado grupo e do que o distingue dos demais, favorece uma adesão mais fervorosa à fé e consequentemente um maior empenho pela paz.
III. A capacidade de reconhecer que Deus, assim como está em nossa Igreja, está também em todas as Igrejas e em todos os grupos religiosos que buscam viver autenticamente a sua fé, favorece a unidade e a realização de projetos interconfessionais em favor da paz entre os povos.
IV. A religião, ao longo da história, foi capaz de produzir uma mentalidade ambivalente que provocou diversos conflitos econômico-político-militares, bem como diversos acordos de paz.
É correto apenas o que se afirma em
Q2187265
Pedagogia
Os textos sagrados foram escritos há muitos anos, mas continuam válidos para o mundo de hoje.
Um texto é sempre resposta a questões de uma determinada época; para compreendê-lo, o intérprete
deve entrar no seu mundo. Ao mesmo tempo, a leitura posterior está necessariamente marcada pelos
dados e questões da época do leitor, de modo que, na compreensão, se dá uma “fusão de horizontes”:
do leitor e da obra. Dessa maneira, um mesmo texto pode ser compreendido e interpretado — dentro
dos limites que ele mesmo impõe — de formas diferentes, conforme variem os elementos que, na época
posterior, são considerados relevantes para a compreensão. O leitor é elemento ativo na recepção e
interpretação textual, de modo que o sentido de um texto não depende somente dele mesmo, mas da
leitura sucessiva. A leitura sucessiva torna o texto vivo, capaz de falar também para épocas posteriores à
sua fixação escrita. A tradição posterior ao texto é constituída por esse movimento que precede o leitor e
que continuará depois dele e por isso está em contínuo crescimento e transformação.
LIMA, M. L. A. Exegese Bíblica: teoria e prática. São Paulo: Paulinas, 2018 (adaptado).
Sobre o pensamento explicitado no texto, assinale a opção correta.
LIMA, M. L. A. Exegese Bíblica: teoria e prática. São Paulo: Paulinas, 2018 (adaptado).
Sobre o pensamento explicitado no texto, assinale a opção correta.
Q1388785
Pedagogia
Qual das alternativas abaixo está CORRETA de acordo com a explanação do dom de
profecia no livro Nisto Cremos?
Q1388784
Pedagogia
Assinale a única alternativa incorreta referente ao posicionamento da IASD quanto a
cinema, televisão, rádio e vídeo na vida do crente:
Q1388783
Pedagogia
Com relação ao batismo bíblico, é correto afirmar:
Q1388782
Pedagogia
A soberania divina inclui a onisciência e a presciência de Deus. Sob que aspectos essa
soberania se manifesta?
Q1388781
Pedagogia
Sobre a Divindade de Cristo, é INCORRETO afirmar que:
Q1388780
Pedagogia
O relato bíblico de Gênesis 2:2 descreve Deus descansando, "tomando alento" no sétimo
dia, o sábado. Como podemos interpretar essa atitude de Deus?
Q1388779
Pedagogia
A sabedoria de Deus, enquanto Criador e dono de tudo, é um dos ensinos fundamentais
da Escritura. A partir desse conceito, podemos afirmar que todos os seres humanos são
mordomos de Deus. Marque a resposta incorreta:
Q1388778
Pedagogia
No que diz respeito ao grande conflito entre Cristo e Satanás, a questão-chave nessa luta
de vida ou morte que se trava no universo é:
Q1357087
Pedagogia
Qual a visão bíblica a respeito da sexualidade?
Q1357086
Pedagogia
Biblicamente, qual das asserções abaixo sobre o santuário celestial está
correta?
Q1357085
Pedagogia
A respeito da justificação pela fé, é correto afirmar que:
Q1357084
Pedagogia
Qual das asserções abaixo sobre a Lei é verdadeira?
Q1357083
Pedagogia
Qual a sequência correta de livros do Antigo Testamento?
Q1357082
Pedagogia
Qual foi rei babilônico que libertou do cárcere a rei Joaquim de Judá?
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