Questões de Vestibular IF-TM 2011 para Vestibular, Prova 01
Foram encontradas 12 questões
Ano: 2011
Banca:
COPESE - IF-TM
Órgão:
IF-TM
Prova:
COPESE - IF-TM - 2011 - IF-TM - Vestibular - Prova 01 |
Q1270865
Português
Capitães da Areia pertence à primeira fase da obra de Jorge Amado, mas o cenário escolhido é o urbano.
Atente para os nomes dos personagens do livro colocados na coluna esquerda e relacione-os com os
comentários da coluna à direita.
1. Professor 2. Volta Seca 3. João Grande 4. Pirulito 5. Pedro Bala
( ) “É um caboclo forte (mistura de branco com índio), proveniente do sertão, tem em comum com ele a ânsia de vingança, originária de uma infância sem amor.”
( ) “Magro e muito alto, uma cara seca, meio amarelada, os olhos encovados e fundos, a boca rasgada e pouco risonha, é muito religioso e tem como sonho transformar-se num sacerdote.”
( ) “Era muito mais ativo, sabia planejar os trabalhos, sabia tratar com os outros, trazia nos olhos e na voz a autoridade de chefe.”
( ) “Aquele saber, aquela vocação para contar histórias, fizera-o respeitado entre os Capitães da areia, se bem fosse franzino, magro e triste.”
( ) “É valente, generoso, mas se diferencia de seu líder porque é mais forte e não tem o sentido da liderança.”
1. Professor 2. Volta Seca 3. João Grande 4. Pirulito 5. Pedro Bala
( ) “É um caboclo forte (mistura de branco com índio), proveniente do sertão, tem em comum com ele a ânsia de vingança, originária de uma infância sem amor.”
( ) “Magro e muito alto, uma cara seca, meio amarelada, os olhos encovados e fundos, a boca rasgada e pouco risonha, é muito religioso e tem como sonho transformar-se num sacerdote.”
( ) “Era muito mais ativo, sabia planejar os trabalhos, sabia tratar com os outros, trazia nos olhos e na voz a autoridade de chefe.”
( ) “Aquele saber, aquela vocação para contar histórias, fizera-o respeitado entre os Capitães da areia, se bem fosse franzino, magro e triste.”
( ) “É valente, generoso, mas se diferencia de seu líder porque é mais forte e não tem o sentido da liderança.”
Ano: 2011
Banca:
COPESE - IF-TM
Órgão:
IF-TM
Prova:
COPESE - IF-TM - 2011 - IF-TM - Vestibular - Prova 01 |
Q1270866
Português
Os comentários abaixo se referem ao livro Capitães da Areia, obra modernista pertencente aos romances
de 30.
I- Pode-se dizer que o título dado ao romance de Jorge Amado possui sentido metafórico, visto que os capitães são da areia em que o quartel-general é em um trapiche.
II- O foco narrativo no romance é visto através de um narrador que se configura como um autêntico demiurgo que conhece todos os acontecimentos na sua trama profunda e todos os pormenores da trama.
III- A história é construída coletivamente tendo, como pano de fundo, o bando de menores abandonados à sorte nos orfanatos da cidade de Salvador.
IV- O tempo é cronológico, pois há nítida ordenação dos acontecimentos, numa sequência rigorosa de passado e presente. O narrador utiliza-se de um jogo entre o verbo no presente do indicativo e no pretérito perfeito para demarcar as dimensões temporais ocorridas na trama.
V- O livro é dividido em duas partes: “Sob a lua, num velho trapiche abandonado” e “Noite da Grande Paz, da Grande Paz dos teus olhos” intercalado por depoimentos e reportagens sobre os meninos abandonados.
A análise das afirmativas nos permite afirmar corretamente que:
I- Pode-se dizer que o título dado ao romance de Jorge Amado possui sentido metafórico, visto que os capitães são da areia em que o quartel-general é em um trapiche.
II- O foco narrativo no romance é visto através de um narrador que se configura como um autêntico demiurgo que conhece todos os acontecimentos na sua trama profunda e todos os pormenores da trama.
III- A história é construída coletivamente tendo, como pano de fundo, o bando de menores abandonados à sorte nos orfanatos da cidade de Salvador.
IV- O tempo é cronológico, pois há nítida ordenação dos acontecimentos, numa sequência rigorosa de passado e presente. O narrador utiliza-se de um jogo entre o verbo no presente do indicativo e no pretérito perfeito para demarcar as dimensões temporais ocorridas na trama.
V- O livro é dividido em duas partes: “Sob a lua, num velho trapiche abandonado” e “Noite da Grande Paz, da Grande Paz dos teus olhos” intercalado por depoimentos e reportagens sobre os meninos abandonados.
A análise das afirmativas nos permite afirmar corretamente que:
Ano: 2011
Banca:
COPESE - IF-TM
Órgão:
IF-TM
Prova:
COPESE - IF-TM - 2011 - IF-TM - Vestibular - Prova 01 |
Q1270867
Português
Leia o fragmento do livro Morte e Vida Severina, e responda o que se pede.
E não há melhor resposta que o espetáculo da vida: vê-la desfiar seu fio, que também se chama vida, ver a fábrica que ela mesma, teimosamente, se fabrica, vê-la brotar como há pouco em nova vida explodida; mesmo quando é assim pequena a explosão, como a ocorrida; mesmo quando é uma explosão como a de há pouco, franzina; mesmo quando é a explosão de uma vida severina.
Tendo o contexto em que ocorre o Auto pernambucano, de João Cabral de Melo Neto, o significado da palavra severina utilizada no último verso é:
E não há melhor resposta que o espetáculo da vida: vê-la desfiar seu fio, que também se chama vida, ver a fábrica que ela mesma, teimosamente, se fabrica, vê-la brotar como há pouco em nova vida explodida; mesmo quando é assim pequena a explosão, como a ocorrida; mesmo quando é uma explosão como a de há pouco, franzina; mesmo quando é a explosão de uma vida severina.
Tendo o contexto em que ocorre o Auto pernambucano, de João Cabral de Melo Neto, o significado da palavra severina utilizada no último verso é:
Ano: 2011
Banca:
COPESE - IF-TM
Órgão:
IF-TM
Prova:
COPESE - IF-TM - 2011 - IF-TM - Vestibular - Prova 01 |
Q1270868
Português
Morte e Vida Severina – Chico Buarque
Esta cova em que estás, com palmos medida
É a conta menor que tiraste em vida
É de bom tamanho, nem largo, nem fundo
É a parte que te cabe deste latifúndio
Não é cova grande, é cova medida
É a terra que querias ver dividida
É uma cova grande pra teu pouco defunto
Mas estarás mais ancho que estavas no mundo
É uma cova grande pra teu defunto parco
Porém mais que no mundo, te sentirás largo
É uma cova grande pra tua carne pouca
Mas à terra dada não se abre a boca
É a conta menor que tiraste em vida
É a parte que te cabe deste latifúndio
(É a terra que querias ver dividida)
Estarás mais ancho que estavas no mundo
Mas à terra dada não se abre a boca
Comparando painel de Cândido Portinari e a música baseada no fragmento do livro de João Cabral de
Melo Neto, pode-se concluir que:
Ano: 2011
Banca:
COPESE - IF-TM
Órgão:
IF-TM
Prova:
COPESE - IF-TM - 2011 - IF-TM - Vestibular - Prova 01 |
Q1270869
Português
A respeito da obra “Os espiões”, de Luis Fernando Veríssimo, assinale com verdadeiro (V) ou falso (F)
em cada afirmação a seguir.
( ) O foco narrativo é em terceira pessoa e o narrador é um bêbado, fracassado e frustrado com sua condição de editor.
( ) Pode-se considerar a obra uma paródia da história da Mitologia Grega sobre Minotauro e Ariadne.
( ) A trama é repleta de metáforas formada a partir da trama de Teseu e Ariadne ao contrário.
( ) Na referida obra o pai de Ariadne conheceu o pintor De Chirico, que desenvolveu o tema Ariadne baseado na leitura de Nietzsche.
( ) Marcito, autor do livro “Astrologia e Amor”, foi o espião maior na obra para desvendar a história de Ariadne e salvá-la do labirinto em que se encontrava com seu Teseu.
A alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo, é:
( ) O foco narrativo é em terceira pessoa e o narrador é um bêbado, fracassado e frustrado com sua condição de editor.
( ) Pode-se considerar a obra uma paródia da história da Mitologia Grega sobre Minotauro e Ariadne.
( ) A trama é repleta de metáforas formada a partir da trama de Teseu e Ariadne ao contrário.
( ) Na referida obra o pai de Ariadne conheceu o pintor De Chirico, que desenvolveu o tema Ariadne baseado na leitura de Nietzsche.
( ) Marcito, autor do livro “Astrologia e Amor”, foi o espião maior na obra para desvendar a história de Ariadne e salvá-la do labirinto em que se encontrava com seu Teseu.
A alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo, é:
Ano: 2011
Banca:
COPESE - IF-TM
Órgão:
IF-TM
Prova:
COPESE - IF-TM - 2011 - IF-TM - Vestibular - Prova 01 |
Q1270870
Português
Analisando a charge de Millôr e a linguagem subliminar, pode-se afirmar que:
Disponível em< http://www.uol.com.br/millor> Acesso em: 1 out. 2011.
Ano: 2011
Banca:
COPESE - IF-TM
Órgão:
IF-TM
Prova:
COPESE - IF-TM - 2011 - IF-TM - Vestibular - Prova 01 |
Q1270871
Português
TEXTO I
“A questão ambiental também vem assumindo novos contornos com o processo de globalização econômica. Constata-se um duplo movimento: por um lado, a dissolução das fronteiras políticas ao desenvolvimento do capitalismo (mercado global e desregulamentado) e, por outro, a emergência de “novas” fronteiras ecológicas e ambientais que não podem ser desconsideradas em longo prazo, por este modo de produção. Esta situação lança desafios à questão democrática, particularmente no caso brasileiro, país profundamente marcado por uma cultura política autoritária, que impediu a sedimentação de uma experiência democrática e o exercício da cidadania de forma plena.” (REIS, 2005)
Disponível em <http://www.contemporanea.uerj.br/pdf/ed_04/contemporanea_n04_15_HeloizaBeatriz.pdf>Acesoem: 1 out. 2011.
TEXTO II
Em relação aos textos, pode-se afirmar que:
Ano: 2011
Banca:
COPESE - IF-TM
Órgão:
IF-TM
Prova:
COPESE - IF-TM - 2011 - IF-TM - Vestibular - Prova 01 |
Q1270872
Português
Texto associado
TEXTO I
Disponível em: < http://plantiodavida.blogspot.com/2010/12/paradigma-planetario.html> Acesso em: 1 out. 2011.
TEXTO II – Paradigma planetário
A globalização comporta um fenômeno mais profundo que o econômico-financeiro. Implica a
inauguração de uma nova fase da história da Terra e da humanidade. O filósofo das ciências Thomas Kuhn e
o físico quântico Fritjof Capra, para entendê-lo, introduziram no debate a questão da mudança de paradigma.
Sim, estamos mudando de paradigma civilizacional. Com isso, queremos dizer: está nascendo outro tipo de
percepção da realidade, com novos valores, novos sonhos, nova forma de organizar os conhecimentos, novo
tipo de relação social, nova forma de dialogar com a natureza, novo modo de experimentar a Última
Realidade e nova maneira de entender o ser humano no conjunto dos seres.
Esse paradigma nascente nos obriga a operar progressivas travessias: importa passar da parte para o
todo, do simples para o complexo, do local para o global, do nacional para o planetário, do planetário para o
cósmico e do cósmico para o mistério e do mistério para Deus. A Terra não é simplesmente a adição do
físico, do vital, do mental e do espiritual. Ela encerra todas essas dimensões articuladas entre si, formando um sistema complexo. Isso nos permite perceber que todos somos interdependentes. O destino comum foi
globalizado. Agora ou cuidamos da humanidade e do planeta Terra ou não teremos mais futuro algum. Até
hoje podíamos consumir sem nos preocupar com a exaustão dos recursos naturais; podíamos usar da água
como quiséssemos, sem consciência de sua extrema escassez; podíamos ter filhos quantos desejássemos, sem
temer a superpopulação; podíamos fazer guerras sem medo de uma catástrofe completa para a biosfera e para
o futuro da espécie humana. Não nos é mais permitido pensar e viver como antes. Temos de mudar como
condição de nossa sobrevivência na biosfera.
Para a consolidação desse novo paradigma é importante superar o fundamentalismo da cultura
ocidental, hoje mundializada, que pretende deter a única visão das coisas, válida para todos. A realidade, no
entanto, desborda de todas as representações, pois está cheia de infindas virtualidades que podem se realizar
sob outras formas, não ocidentais.
O efeito final será uma Terra multicivilizacional, colorida por todo tipo de culturas, de modos de
produção, de símbolos e de caminhos espirituais, todos eles acolhidos como legítima expressão do humano,
com direito de cidadania na grande confederação das tribos e dos povos da Terra.
As palavras iluminadas do ex-presidente da República Checa Vaclav Havel nos desafiam: “A tarefa
política central nos próximos anos será a criação de um novo modelo de coexistência entre as diversas
culturas, povos, etnias e religiões, formando uma só civilização interconectada”.
Adaptado de Leonardo Boff – Disponível em:< http://jbonline.terra.com.br/> Acesso em: 8 out. 2011.
Com base no texto I e em seus conhecimentos sobre globalização e meio ambiente, analise as afirmativas a seguir.
I - A globalização estimulou os países a se desenvolverem sem se preocupar com as gerações futuras.
II - A figura nos mostra a falta de preparo dos países em relação ao desenvolvimento, visto que cada um só se preocupa com seu próprio crescimento, questão própria da globalização.
III - A questão agrícola não é preponderante sobre a devastação ambiental seja nos países desenvolvidos como naqueles em desenvolvimento.
IV - O homem, como ser racional, percebe na questão socioambiental a resolução dos problemas ambientais, decorrente do saber científico globalizado imposto aos países desenvolvidos.
Estão corretas apenas as afirmativas:
Ano: 2011
Banca:
COPESE - IF-TM
Órgão:
IF-TM
Prova:
COPESE - IF-TM - 2011 - IF-TM - Vestibular - Prova 01 |
Q1270873
Português
Texto associado
TEXTO I
Disponível em: < http://plantiodavida.blogspot.com/2010/12/paradigma-planetario.html> Acesso em: 1 out. 2011.
TEXTO II – Paradigma planetário
A globalização comporta um fenômeno mais profundo que o econômico-financeiro. Implica a
inauguração de uma nova fase da história da Terra e da humanidade. O filósofo das ciências Thomas Kuhn e
o físico quântico Fritjof Capra, para entendê-lo, introduziram no debate a questão da mudança de paradigma.
Sim, estamos mudando de paradigma civilizacional. Com isso, queremos dizer: está nascendo outro tipo de
percepção da realidade, com novos valores, novos sonhos, nova forma de organizar os conhecimentos, novo
tipo de relação social, nova forma de dialogar com a natureza, novo modo de experimentar a Última
Realidade e nova maneira de entender o ser humano no conjunto dos seres.
Esse paradigma nascente nos obriga a operar progressivas travessias: importa passar da parte para o
todo, do simples para o complexo, do local para o global, do nacional para o planetário, do planetário para o
cósmico e do cósmico para o mistério e do mistério para Deus. A Terra não é simplesmente a adição do
físico, do vital, do mental e do espiritual. Ela encerra todas essas dimensões articuladas entre si, formando um sistema complexo. Isso nos permite perceber que todos somos interdependentes. O destino comum foi
globalizado. Agora ou cuidamos da humanidade e do planeta Terra ou não teremos mais futuro algum. Até
hoje podíamos consumir sem nos preocupar com a exaustão dos recursos naturais; podíamos usar da água
como quiséssemos, sem consciência de sua extrema escassez; podíamos ter filhos quantos desejássemos, sem
temer a superpopulação; podíamos fazer guerras sem medo de uma catástrofe completa para a biosfera e para
o futuro da espécie humana. Não nos é mais permitido pensar e viver como antes. Temos de mudar como
condição de nossa sobrevivência na biosfera.
Para a consolidação desse novo paradigma é importante superar o fundamentalismo da cultura
ocidental, hoje mundializada, que pretende deter a única visão das coisas, válida para todos. A realidade, no
entanto, desborda de todas as representações, pois está cheia de infindas virtualidades que podem se realizar
sob outras formas, não ocidentais.
O efeito final será uma Terra multicivilizacional, colorida por todo tipo de culturas, de modos de
produção, de símbolos e de caminhos espirituais, todos eles acolhidos como legítima expressão do humano,
com direito de cidadania na grande confederação das tribos e dos povos da Terra.
As palavras iluminadas do ex-presidente da República Checa Vaclav Havel nos desafiam: “A tarefa
política central nos próximos anos será a criação de um novo modelo de coexistência entre as diversas
culturas, povos, etnias e religiões, formando uma só civilização interconectada”.
Adaptado de Leonardo Boff – Disponível em:< http://jbonline.terra.com.br/> Acesso em: 8 out. 2011.
O novo paradigma tematizado no texto II evidencia:
Ano: 2011
Banca:
COPESE - IF-TM
Órgão:
IF-TM
Prova:
COPESE - IF-TM - 2011 - IF-TM - Vestibular - Prova 01 |
Q1270874
Português
Texto associado
TEXTO I
Disponível em: < http://plantiodavida.blogspot.com/2010/12/paradigma-planetario.html> Acesso em: 1 out. 2011.
TEXTO II – Paradigma planetário
A globalização comporta um fenômeno mais profundo que o econômico-financeiro. Implica a
inauguração de uma nova fase da história da Terra e da humanidade. O filósofo das ciências Thomas Kuhn e
o físico quântico Fritjof Capra, para entendê-lo, introduziram no debate a questão da mudança de paradigma.
Sim, estamos mudando de paradigma civilizacional. Com isso, queremos dizer: está nascendo outro tipo de
percepção da realidade, com novos valores, novos sonhos, nova forma de organizar os conhecimentos, novo
tipo de relação social, nova forma de dialogar com a natureza, novo modo de experimentar a Última
Realidade e nova maneira de entender o ser humano no conjunto dos seres.
Esse paradigma nascente nos obriga a operar progressivas travessias: importa passar da parte para o
todo, do simples para o complexo, do local para o global, do nacional para o planetário, do planetário para o
cósmico e do cósmico para o mistério e do mistério para Deus. A Terra não é simplesmente a adição do
físico, do vital, do mental e do espiritual. Ela encerra todas essas dimensões articuladas entre si, formando um sistema complexo. Isso nos permite perceber que todos somos interdependentes. O destino comum foi
globalizado. Agora ou cuidamos da humanidade e do planeta Terra ou não teremos mais futuro algum. Até
hoje podíamos consumir sem nos preocupar com a exaustão dos recursos naturais; podíamos usar da água
como quiséssemos, sem consciência de sua extrema escassez; podíamos ter filhos quantos desejássemos, sem
temer a superpopulação; podíamos fazer guerras sem medo de uma catástrofe completa para a biosfera e para
o futuro da espécie humana. Não nos é mais permitido pensar e viver como antes. Temos de mudar como
condição de nossa sobrevivência na biosfera.
Para a consolidação desse novo paradigma é importante superar o fundamentalismo da cultura
ocidental, hoje mundializada, que pretende deter a única visão das coisas, válida para todos. A realidade, no
entanto, desborda de todas as representações, pois está cheia de infindas virtualidades que podem se realizar
sob outras formas, não ocidentais.
O efeito final será uma Terra multicivilizacional, colorida por todo tipo de culturas, de modos de
produção, de símbolos e de caminhos espirituais, todos eles acolhidos como legítima expressão do humano,
com direito de cidadania na grande confederação das tribos e dos povos da Terra.
As palavras iluminadas do ex-presidente da República Checa Vaclav Havel nos desafiam: “A tarefa
política central nos próximos anos será a criação de um novo modelo de coexistência entre as diversas
culturas, povos, etnias e religiões, formando uma só civilização interconectada”.
Adaptado de Leonardo Boff – Disponível em:< http://jbonline.terra.com.br/> Acesso em: 8 out. 2011.
Na frase “Até hoje podíamos consumir sem nos preocupar com a exaustão dos recursos naturais”, a
palavra grifada expressa uma ideia de:
Ano: 2011
Banca:
COPESE - IF-TM
Órgão:
IF-TM
Prova:
COPESE - IF-TM - 2011 - IF-TM - Vestibular - Prova 01 |
Q1270875
Português
Todas as cores que vemos são criadas a partir de combinações de cores básicas. O modelo de cor
pigmento permite aos pintores criarem qualquer tipo de cor a partir da mistura das cores primárias:
Ano: 2011
Banca:
COPESE - IF-TM
Órgão:
IF-TM
Prova:
COPESE - IF-TM - 2011 - IF-TM - Vestibular - Prova 01 |
Q1270876
Português
Fonte: http://opcaodeescolha.blogspot.com/2011/05/criacao-do-homem-criacao-simbolisa-o.html. Acesso em: 24 set. 2011.
Na obra acima “A criação do homem” (1511) de Michelangelo Buonarroti (1475 – 1564), detalhe da pintura do teto da Capela Sistina no Vaticano, o artista utiliza elementos formais para explicitar o ideal antropocentrista do Renascimento, no qual o homem é tão importante quanto Deus. Para isto, ele:
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