Questões de Vestibular FAME 2014 para Vestibular

A partir da leitura do texto, é CORRETO afirmar que a causa dos rolezinhos é a

Releia estas duas passagens do texto.

(...) “segundo o IPEA, os 10% mais pobres tiveram entre 2001-2011 um crescimento de renda acumulado de 91,2%, enquanto a parte mais rica cresceu 16,6%.”

(...) “há cerca de 60 milhões de famílias no Brasil, das quais cinco mil famílias extensas detêm 45% da riqueza nacional.”

Da relação entre os dados apresentados nessas duas passagens do texto, é CORRETO inferir que

Releia este excerto.


“O que eles estão dizendo com suas penetrações nos bunkers do consumo? "Oia nóis na fita"; "nóis não tamo parado"; "nóis tamo aqui para zoar"(incomodar). Eles estão com seu comportamento rompendo as barreiras do aparheid social.”

O autor optou por escrever essas passagens em discurso direto em uma variedade do português diferente da variedade padrão porque

Assinale a alternativa em que o comentário entre parênteses sobre o período está INCORRETO.

Observe a criação do neologismo Brasilíndia neste trecho:

“Continuamos uma Brasilíndia: uma Bélgica rica dentro de uma Índia pobre.”

A criação do neologismo Brasilíndia ocorreu por

Assinale a alternativa em que o termo destacado NÃO pode ser substituído pelo termo entre parênteses por alterar o sentido original do texto.

Instrução - Leia o texto 2, relacione-o ao texto 1, Somos uma sociedade injusta e segregacionista, para responder à questão 
Texto 1

Somos uma sociedade injusta e segregacionista
O fenômeno dos centenas de rolezinhos que ocuparam shoppings centers no Rio e em São Paulo suscitaram as mais disparatadas interpretações. 
(...)Eu, por minha parte, interpreto da seguinte forma tal irrupção:
Em primeiro lugar, são jovens pobres, das grandes periferias, sem espaços de lazer e de cultura, penalizados por serviços públicos ausentes ou muito ruins como saúde, escola, infra-estrutura sanitária, transporte, lazer e segurança. Veem televisão cujas propagandas os seduzem para um consumo que nunca vão poder realizar. E sabem manejar computadores e entrar nas redes sociais para articular encontros. Seria ridículo exigir deles que teoricamente tematizem sua insatisfação.
Mas sentem na pele o quanto nossa sociedade é malvada porque exclui, despreza e mantém os filhos e filhas da pobreza na invisibilidade forçada. O que se esconde por trás de sua irrupção? O fato de não serem incluídos no contrato social. Não adianta termos uma "constituição cidadã" que neste aspecto é apenas retórica, pois implementou muito pouco do que prometeu em vista da inclusão social. Eles estão fora, não contam, nem sequer servem de carvão para o consumo de nossa fábrica social (Darcy Ribeiro). Estar incluído no contrato social significa ter garantidos os serviços básicos: saúde, educação, moradia, transporte, cultura, lazer e segurança. Quase nada disso funciona nas periferias. O que eles estão dizendo com suas penetrações nos bunkers do consumo? "Oia nóis na fita"; "nois não tamo parado";"nóis tamo aqui para zoar"(incomodar). Eles estão com seu comportamento rompendo as barreiras do aparheid social.(...)
Continuamos uma Brasilíndia: uma Bélgica rica dentro de uma Índia pobre. Tudo isso os rolezinhos denunciam, por atos e menos por palavras.Em segundo lugar, eles denunciam a nossa maior chaga: a desigualdade social cujo verdadeiro nome é injustiça histórica e social. Releva constatar que, com as políticas sociais do governo do PT, a desigualdade diminuiu, pois, segundo o IPEA, os 10% mais pobres tiveram entre 2001-2011 um crescimento de renda acumulado de 91,2%, enquanto a parte mais rica cresceu 16,6%. Mas esta diferença não atingiu a raiz do problema, pois o que supera a desigualdade é uma infraestrutura social de saúde, escola, transporte, cultura e lazer que funcione e seja acessível a todos. Não é suficiente transferir renda; tem que criar oportunidades e oferecer serviços, coisa que não foi o foco principal no Ministério de Desenvolvimento Social.
O "Atlas da Exclusão Social" de Márcio Poschmann (Cortez 2004) nos mostra que há cerca de 60 milhões de famílias no Brasil, das quais cinco mil famílias extensas detém 45% da riqueza nacional. Democracia sem igualdade, que é seu pressuposto, é farsa e retórica. Os rolezinhos denunciam essa contradição. Eles entram no "paraíso das mercadorias" vistas virtualmente na TV para vê-las realmente e senti-las nas mãos. Eis o sacrilégio insuportável pelos donos dos shoppings. Eles não sabem dialogar, chamam logo a polícia para bater e fecham as portas a esses bárbaros. Sim, bem o viu T.Todorov em seu livro "Os novos bárbaros": os marginalizados do mundo inteiro estão saindo da margem e indo rumo ao centro para suscitar a má consciência dos "consumidores felizes" e lhes dizer: esta ordem é ordem na desordem. Ela os faz frustrados e infelizes, tomados de medo, medo dos próprios semelhantes que somos nós.
Por fim, os rolezinhos não querem apenas consumir. Não são animaizinhos famintos. Eles têm fome sim, mas fome de reconhecimento, de acolhida na sociedade, de lazer, de cultura e de mostrar o que sabem: cantar, dançar, criar poemas críticos, celebrar a convivência humana. E querem trabalhar para ganhar sua vida. Tudo isso lhes é negado, porque, por serem pobres, negros, mestiços sem olhos azuis e cabelos loiros, são desprezados e mantidos longe, na margem.

Esse tipo de sociedade pode ser chamada ainda de humana e civilizada? Ou é uma forma travestida de barbárie? Esta última lhe convém mais. Os rolezinhos mexeram numa pedra que começou a rolar. Só parará se houver mudanças.
BOFF, Leonardo. Jornal Zero Hora. 28 jan. 2014. (adaptado). Disponível em: <http://goo.gl/4UeRbD>. Acesso em 05 abr. 2014.



Texto 2


                        Decifrando os rolezinhos


“Note-se que nas jornadas de junho os jovens se manifestaram nas ruas, que é o local mais adequado para esse tipo de mobilização. Não houve, em seu primeiro momento, nenhuma conotação anticapitalista, mas, ao contrário, uma indignação apartidária com os governos federal, estaduais e municipais pela péssima qualidade dos serviços públicos. Ademais, havia uma clara insatisfação com os partidos políticos e os movimentos sociais organizados.

Agora há uma diferença essencial. As manifestações estão sendo feitas em shoppings, que são locais privados, empresariais. Isto é, os manifestantes, mesmo nos genuínos rolezinhos, apesar de gostarem de roupas de grife, já se dirigem a estabelecimentos privados apagando a distinção entre o público e o privado. De um lado, identificam-se com a economia de mercado e o consumo, procurando ter mais de seus produtos; são pró- capitalistas nessa perspectiva. De outro, não respeitam a propriedade privada”.

ROSENFIELD, Denis. Decifrando os rolezinhos. O Estado de São Paulo. 27 jan. 2014.(fragmento). Disponível em : < http://goo.gl/iUbWMG> .Acesso em 13 abr.2014.


Ao relacionar os pontos de vista dos dois textos, é CORRETO afirmar que

Leia esta passagem do romance Dom Casmurro de Machado de Assis.

— Mas, Sr. José Dias, tenho visto os pequenos brincando, e nunca vi nada que faça desconfiar. Basta a idade; Bentinho mal tem quinze anos. Capitu fez quatorze à semana passada; são dois criançolas. Não se esqueça que foram criados juntos, desde aquela grande enchente, há dez anos, em que a família Pádua perdeu tanta coisa; daí vieram as nossas relações. Pois eu hei de crer? ... Mano Cosme, você que acha?
Tio Cosme respondeu com um "Ora!" que, traduzido em vulgar, queria dizer: "São imaginações do José Dias; os pequenos divertem-se, eu divirto-me; onde está o gamão?"
— Sim, creio que o senhor está enganado.
— Pode ser, minha senhora. Oxalá tenham razão; mas creia que não falei senão depois de muito examinar...
(...)
Minha mãe assoou-se sem responder. Prima Justina creio que se levantou e foi ter com ela. Seguiu-se um alto silêncio, durante o qual estive a pique de entrar na sala, mas outra força maior, outra emoção... Não pude ouvir as palavras que tio Cosme entrou a dizer. Prima Justina exortava: "Prima Glória! Prima Glória!" José Dias desculpava-se: "Se soubesse, não teria falado, mas falei pela veneração, pela estima, pelo afeto, para cumprir um dever amargo, um dever amaríssimo...”

                                                                                                                        (ASSIS, 1974, p.19-20).

Assinale a alternativa CORRETA a repeito dessa passagem.

Leia os versos de “Se se morre de amor” de Gonçalves Dias e da letra de música “Não Se Morre de Mal de Amor”, de Taiguara.

                        Se se morre de amor
                        Gonçalves Dias


                        Amor é vida; é ter constantemente
                        Alma, sentidos, coração – abertos
                        Ao grande, ao belo, é ser capaz d’extremos,
                        D’altas virtudes, té capaz de crimes!
                        Sentir, sem que se veja, a quem se adora,
                        Compreender, sem lhe ouvir, seus pensamentos,
                        Segui-la, sem poder fitar seus olhos,
                        Amá-la, sem ousar dizer que amamos,
                        E, temendo roçar os seus vestidos,
                        Arder por afogá-la em mil abraços:
                        Isso é amor, e desse amor se morre!

                                                                                                (DIAS, 2004, p.27-29.)


                        Não Se Morre de Mal de Amor
                        Taiguara


                        Não se morre de mal de amor
                        Só se morre quando se quer
                        Por mais forte que seja a dor
                        Ela vai se outro amor vier

                        Nunca deixes que uma tristeza
                        Mate a beleza do teu viver
                        E procura em cada saudade
                        Maior vontade de outro amor ter

                        Faz de conta que tudo passa
                        Como a fumaça que o vento traz
                        Não existe coisa mais triste
                        Que não querer amar nunca mais

                                                                                           (BESSA, 2011, faixa 01.)


Assinale a alternativa INCORRETA acerca da leitura dos textos.

Analise os versos a seguir.


1. “As ondas são anjos que dormem no mar,
      Que tremem, palpitam, banhados de luz...
      São anjos que dormem, a rir e sonhar
      E em leito d'escuma revolvem-se nus!

      E quando de noite vem pálida a lua
      E a trança luzente da nuvem flutua,
      Seus raios incertos tremer, pratear,
      As ondas são anjos que dormem no mar!”

2. “Era uma tarde triste, mas límpida e suave...
      Eu — pálido poeta — seguia triste e grave
      A estrada, que conduz ao campo solitário,
      Como um filho, que volta ao paternal sacrário,

       E ao longe abandonando o múrmur da cidade
       — Som vago, que gagueja em meio à imensidade,—
       No drama do crepúsculo eu escutava atento
       A surdina da tarde ao sol, que morre lento.”

3. “Se sou pobre pastor, se não governo
      Reinos, nações, províncias, mundo, e gentes;
      Se em frio, calma, e chuvas inclementes
      Passo o verão, outono, estio, inverno;

      Nem por isso trocara o abrigo terno
      Desta choça, em que vivo, coas enchentes
      Dessa grande fortuna: assaz presentes
      Tenho as paixões desse tormento eterno.”

4. “Eras na vida a pomba predileta
      Que sobre um mar de angústias conduzia
      O ramo da esperança. — Eras a estrela
      Que entre as névoas do inverno cintilava

      Apontando o caminho ao pegureiro.
      Eras a messe de um dourado estio.
      Eras o idílio de um amor sublime.
      Eras a glória, — a inspiração, — a pátria,”


Assinale a alternativa que os classifica de forma CORRETA quanto ao seu estilo de época da literatura brasileira.