Questões de Vestibular UEM 2012 para Vestibular - PAS - Etapa 3 - Filosofia
Foram encontradas 25 questões
Q1367811
Não definido
Texto associado
Segundo o filósofo francês Luc Ferry (1951), “O
nascimento da estética como disciplina filosófica
está indissoluvelmente ligado à mutação radical que
intervém na representação do belo quando este é
pensado em termos de gosto, portanto, a partir do
que no homem irá logo aparecer como a essência
mesma da subjetividade, como o mais subjetivo do
sujeito. Com o conceito de gosto, efetivamente, o
belo é ligado tão intimamente à subjetividade
humana que se define, no limite, pelo prazer que
proporciona, pelas sensações ou pelos sentimentos
que suscita em nós [...]. Com o nascimento do
gosto, a antiga filosofia da arte deve, portanto,
ceder lugar a uma teoria da sensibilidade.” (FERRY,
L. Homo aestheticus – a invenção do gosto na era
democrática. In: CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São
Paulo: Ática, 2011, p. 350). A respeito das noções
de Estética e Filosofia da Arte, assinale o que for
correto.
A teoria estética, nascida no século XVIII,
investiga não apenas a beleza intrínseca às
obras de arte, mas também os mecanismos
subjetivos da criação artística.
Q1367812
Não definido
Texto associado
Segundo o filósofo francês Luc Ferry (1951), “O
nascimento da estética como disciplina filosófica
está indissoluvelmente ligado à mutação radical que
intervém na representação do belo quando este é
pensado em termos de gosto, portanto, a partir do
que no homem irá logo aparecer como a essência
mesma da subjetividade, como o mais subjetivo do
sujeito. Com o conceito de gosto, efetivamente, o
belo é ligado tão intimamente à subjetividade
humana que se define, no limite, pelo prazer que
proporciona, pelas sensações ou pelos sentimentos
que suscita em nós [...]. Com o nascimento do
gosto, a antiga filosofia da arte deve, portanto,
ceder lugar a uma teoria da sensibilidade.” (FERRY,
L. Homo aestheticus – a invenção do gosto na era
democrática. In: CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São
Paulo: Ática, 2011, p. 350). A respeito das noções
de Estética e Filosofia da Arte, assinale o que for
correto.
Segundo Immanuel Kant (1724-1804), embora
a experiência estética seja individual e
particular, ela também possui, ao mesmo
tempo, caráter universal, pois a beleza é uma
ideia da razão, tal como as ideias de liberdade
e de imortalidade da alma.
Q1367813
Não definido
Texto associado
Segundo o filósofo francês Luc Ferry (1951), “O
nascimento da estética como disciplina filosófica
está indissoluvelmente ligado à mutação radical que
intervém na representação do belo quando este é
pensado em termos de gosto, portanto, a partir do
que no homem irá logo aparecer como a essência
mesma da subjetividade, como o mais subjetivo do
sujeito. Com o conceito de gosto, efetivamente, o
belo é ligado tão intimamente à subjetividade
humana que se define, no limite, pelo prazer que
proporciona, pelas sensações ou pelos sentimentos
que suscita em nós [...]. Com o nascimento do
gosto, a antiga filosofia da arte deve, portanto,
ceder lugar a uma teoria da sensibilidade.” (FERRY,
L. Homo aestheticus – a invenção do gosto na era
democrática. In: CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São
Paulo: Ática, 2011, p. 350). A respeito das noções
de Estética e Filosofia da Arte, assinale o que for
correto.
Para o movimento romântico dos séculos XVIII
e XIX, a finalidade da arte é o conhecimento da
natureza por meio de sua imitação ou
reprodução.
Q1367814
Não definido
Texto associado
Segundo o filósofo francês Luc Ferry (1951), “O
nascimento da estética como disciplina filosófica
está indissoluvelmente ligado à mutação radical que
intervém na representação do belo quando este é
pensado em termos de gosto, portanto, a partir do
que no homem irá logo aparecer como a essência
mesma da subjetividade, como o mais subjetivo do
sujeito. Com o conceito de gosto, efetivamente, o
belo é ligado tão intimamente à subjetividade
humana que se define, no limite, pelo prazer que
proporciona, pelas sensações ou pelos sentimentos
que suscita em nós [...]. Com o nascimento do
gosto, a antiga filosofia da arte deve, portanto,
ceder lugar a uma teoria da sensibilidade.” (FERRY,
L. Homo aestheticus – a invenção do gosto na era
democrática. In: CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São
Paulo: Ática, 2011, p. 350). A respeito das noções
de Estética e Filosofia da Arte, assinale o que for
correto.
A partir do século XVIII, a obra de arte torna-se
objeto de investigação filosófica, à medida que
seu valor está subordinado à sua capacidade
de representar uma ideologia religiosa ou
política.
Q1367815
Não definido
Texto associado
Segundo o filósofo francês Luc Ferry (1951), “O
nascimento da estética como disciplina filosófica
está indissoluvelmente ligado à mutação radical que
intervém na representação do belo quando este é
pensado em termos de gosto, portanto, a partir do
que no homem irá logo aparecer como a essência
mesma da subjetividade, como o mais subjetivo do
sujeito. Com o conceito de gosto, efetivamente, o
belo é ligado tão intimamente à subjetividade
humana que se define, no limite, pelo prazer que
proporciona, pelas sensações ou pelos sentimentos
que suscita em nós [...]. Com o nascimento do
gosto, a antiga filosofia da arte deve, portanto,
ceder lugar a uma teoria da sensibilidade.” (FERRY,
L. Homo aestheticus – a invenção do gosto na era
democrática. In: CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São
Paulo: Ática, 2011, p. 350). A respeito das noções
de Estética e Filosofia da Arte, assinale o que for
correto.
Segundo Kant, a validade universal do juízo de
gosto é comprovada pela análise conceitual do
objeto artístico contemplado.
Q1367816
Não definido
Texto associado
“Na abertura de sua obra Política, Aristóteles afirma
que somente o homem é um ‘animal político’, isto é,
social e cívico, porque somente ele é dotado de
linguagem. Os outros animais, escreve Aristóteles,
possuem voz (phoné) e com ela exprimem dor e
prazer, mas o homem possui a palavra (lógos) e,
com ela, exprime o bom e o mau, o justo e o injusto.
Exprimir e possuir em comum esses valores é o
que torna possível a vida social e, dela, somente os
homens são capazes.” (CHAUÍ, M. Convite à
Filosofia. 14ª edição. São Paulo: Ática, 2011, p.
185). A partir dessa reflexão sobre o homem e a
linguagem, assinale o que for correto.
O homem se distingue dos animais porque
possui linguagem simbólica, isto é, capaz de
estabelecer ligações entre os signos e as
coisas.
Q1367817
Não definido
Texto associado
“Na abertura de sua obra Política, Aristóteles afirma
que somente o homem é um ‘animal político’, isto é,
social e cívico, porque somente ele é dotado de
linguagem. Os outros animais, escreve Aristóteles,
possuem voz (phoné) e com ela exprimem dor e
prazer, mas o homem possui a palavra (lógos) e,
com ela, exprime o bom e o mau, o justo e o injusto.
Exprimir e possuir em comum esses valores é o
que torna possível a vida social e, dela, somente os
homens são capazes.” (CHAUÍ, M. Convite à
Filosofia. 14ª edição. São Paulo: Ática, 2011, p.
185). A partir dessa reflexão sobre o homem e a
linguagem, assinale o que for correto.
Expressões artísticas, como a pintura, a
fotografia e a dança, não podem ser
consideradas formas de linguagens.
Q1367818
Não definido
Texto associado
“Na abertura de sua obra Política, Aristóteles afirma
que somente o homem é um ‘animal político’, isto é,
social e cívico, porque somente ele é dotado de
linguagem. Os outros animais, escreve Aristóteles,
possuem voz (phoné) e com ela exprimem dor e
prazer, mas o homem possui a palavra (lógos) e,
com ela, exprime o bom e o mau, o justo e o injusto.
Exprimir e possuir em comum esses valores é o
que torna possível a vida social e, dela, somente os
homens são capazes.” (CHAUÍ, M. Convite à
Filosofia. 14ª edição. São Paulo: Ática, 2011, p.
185). A partir dessa reflexão sobre o homem e a
linguagem, assinale o que for correto.
A linguagem é um instrumento político, pois o
domínio da linguagem culta é uma forma de
segregação entre distintas classes sociais.
Q1367819
Não definido
Texto associado
“Na abertura de sua obra Política, Aristóteles afirma
que somente o homem é um ‘animal político’, isto é,
social e cívico, porque somente ele é dotado de
linguagem. Os outros animais, escreve Aristóteles,
possuem voz (phoné) e com ela exprimem dor e
prazer, mas o homem possui a palavra (lógos) e,
com ela, exprime o bom e o mau, o justo e o injusto.
Exprimir e possuir em comum esses valores é o
que torna possível a vida social e, dela, somente os
homens são capazes.” (CHAUÍ, M. Convite à
Filosofia. 14ª edição. São Paulo: Ática, 2011, p.
185). A partir dessa reflexão sobre o homem e a
linguagem, assinale o que for correto.
A Lógica se distingue da linguagem natural
porque não se ocupa com a significação dos
conteúdos do pensamento, mas sim com sua
expressão formal.
Q1367820
Não definido
Texto associado
“Na abertura de sua obra Política, Aristóteles afirma
que somente o homem é um ‘animal político’, isto é,
social e cívico, porque somente ele é dotado de
linguagem. Os outros animais, escreve Aristóteles,
possuem voz (phoné) e com ela exprimem dor e
prazer, mas o homem possui a palavra (lógos) e,
com ela, exprime o bom e o mau, o justo e o injusto.
Exprimir e possuir em comum esses valores é o
que torna possível a vida social e, dela, somente os
homens são capazes.” (CHAUÍ, M. Convite à
Filosofia. 14ª edição. São Paulo: Ática, 2011, p.
185). A partir dessa reflexão sobre o homem e a
linguagem, assinale o que for correto.
Palavras “tabu” são aquelas proibidas de serem
pronunciadas, sob pena de punição, como
forma de reforçar laços sociais e reprimir
costumes.
Q1367821
Não definido
Texto associado
Considere o seguinte texto: “O limite da gestão do
mundo pelo técnico-científico se torna patente
quando se considera a incapacidade do progresso
em resolver os problemas sociais do mundo (...) É
por isso que, hoje, muitos, ao mesmo tempo que
reconhecem a eficácia e a performance da ciência e
da técnica, recusam-se a reduzir a elas a sua visão
de mundo” (FOUREZ, G. A construção das
ciências. In: ARANHA, M.; MARTINS, M.
Filosofando: Introdução à Filosofia. 4ª ed. São
Paulo: Moderna, 2009, p. 349). A respeito dos
valores cognitivos e dos valores éticos que a
ciência envolve, assinale o que for correto.
O poder cognitivo peculiar à ciência constitui um
meio para alcançar fins, cuja correção ética é
suscetível de exame e de debate.
Q1367822
Não definido
Texto associado
Considere o seguinte texto: “O limite da gestão do
mundo pelo técnico-científico se torna patente
quando se considera a incapacidade do progresso
em resolver os problemas sociais do mundo (...) É
por isso que, hoje, muitos, ao mesmo tempo que
reconhecem a eficácia e a performance da ciência e
da técnica, recusam-se a reduzir a elas a sua visão
de mundo” (FOUREZ, G. A construção das
ciências. In: ARANHA, M.; MARTINS, M.
Filosofando: Introdução à Filosofia. 4ª ed. São
Paulo: Moderna, 2009, p. 349). A respeito dos
valores cognitivos e dos valores éticos que a
ciência envolve, assinale o que for correto.
O fato de a ciência se desenvolver em direções
que são determinadas por valores éticos e
políticos evidencia o caráter parcial do método
científico, no que diz respeito aos critérios de
aceitação ou recusa de uma teoria ou hipótese.
Q1367823
Não definido
Texto associado
Considere o seguinte texto: “O limite da gestão do
mundo pelo técnico-científico se torna patente
quando se considera a incapacidade do progresso
em resolver os problemas sociais do mundo (...) É
por isso que, hoje, muitos, ao mesmo tempo que
reconhecem a eficácia e a performance da ciência e
da técnica, recusam-se a reduzir a elas a sua visão
de mundo” (FOUREZ, G. A construção das
ciências. In: ARANHA, M.; MARTINS, M.
Filosofando: Introdução à Filosofia. 4ª ed. São
Paulo: Moderna, 2009, p. 349). A respeito dos
valores cognitivos e dos valores éticos que a
ciência envolve, assinale o que for correto.
As discussões sobre valores e ciência,
realizadas pela Bioética, reforçam as teorias
que, observando a eficácia do método científico
na dominação da natureza e na produção de
conforto e bem-estar, apostam na ciência como
fator propiciador de melhorias nas relações
humanas.
Q1367824
Não definido
Texto associado
Considere o seguinte texto: “O limite da gestão do
mundo pelo técnico-científico se torna patente
quando se considera a incapacidade do progresso
em resolver os problemas sociais do mundo (...) É
por isso que, hoje, muitos, ao mesmo tempo que
reconhecem a eficácia e a performance da ciência e
da técnica, recusam-se a reduzir a elas a sua visão
de mundo” (FOUREZ, G. A construção das
ciências. In: ARANHA, M.; MARTINS, M.
Filosofando: Introdução à Filosofia. 4ª ed. São
Paulo: Moderna, 2009, p. 349). A respeito dos
valores cognitivos e dos valores éticos que a
ciência envolve, assinale o que for correto.
A credibilidade da ciência como método para
alcançar conhecimento é compatível com a
negação de sua neutralidade com relação aos
fatores que motivam o seu desenvolvimento.
Q1367825
Não definido
Texto associado
Considere o seguinte texto: “O limite da gestão do
mundo pelo técnico-científico se torna patente
quando se considera a incapacidade do progresso
em resolver os problemas sociais do mundo (...) É
por isso que, hoje, muitos, ao mesmo tempo que
reconhecem a eficácia e a performance da ciência e
da técnica, recusam-se a reduzir a elas a sua visão
de mundo” (FOUREZ, G. A construção das
ciências. In: ARANHA, M.; MARTINS, M.
Filosofando: Introdução à Filosofia. 4ª ed. São
Paulo: Moderna, 2009, p. 349). A respeito dos
valores cognitivos e dos valores éticos que a
ciência envolve, assinale o que for correto.
Os valores éticos adotados por uma ciência são
capazes de comprometer seus valores
cognitivos.
Q1367826
Não definido
Texto associado
A Fenomenologia é uma tradição filosófica, nascida
no século XX, que se caracterizou por sua
abordagem crítica dos problemas clássicos do
conhecimento. O filósofo francês Maurice MerleauPonty, expoente da Fenomenologia, afirma que “[...]
desde o fim do século XIX, os cientistas se
habituaram a considerar suas leis e teorias não
mais como a imagem exata do que se passa na
Natureza, mas como esquemas sempre mais
simples que o evento natural, destinados a ser
corrigidos por uma pesquisa mais precisa, em uma
palavra, como conhecimentos aproximados. [...] O
concreto, o sensível indicam para a ciência a tarefa
de uma elucidação interminável, e resulta disso que
não se pode considerá-lo, à maneira clássica, como
uma simples aparência destinada a ser superada
pela inteligência científica.” (MERLEAU-PONTY, M.
Primeira conversa: o mundo percebido e o mundo
da ciência. In: MARÇAL, J. (org.). Antologia de
textos filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 501).
Sobre a fenomenologia e sua crítica à filosofia
moderna, assinale o que for correto.
Segundo a abordagem fenomenológica, a
inteligência científica não é capaz de apreender
a realidade.
Q1367827
Não definido
Texto associado
A Fenomenologia é uma tradição filosófica, nascida
no século XX, que se caracterizou por sua
abordagem crítica dos problemas clássicos do
conhecimento. O filósofo francês Maurice MerleauPonty, expoente da Fenomenologia, afirma que “[...]
desde o fim do século XIX, os cientistas se
habituaram a considerar suas leis e teorias não
mais como a imagem exata do que se passa na
Natureza, mas como esquemas sempre mais
simples que o evento natural, destinados a ser
corrigidos por uma pesquisa mais precisa, em uma
palavra, como conhecimentos aproximados. [...] O
concreto, o sensível indicam para a ciência a tarefa
de uma elucidação interminável, e resulta disso que
não se pode considerá-lo, à maneira clássica, como
uma simples aparência destinada a ser superada
pela inteligência científica.” (MERLEAU-PONTY, M.
Primeira conversa: o mundo percebido e o mundo
da ciência. In: MARÇAL, J. (org.). Antologia de
textos filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 501).
Sobre a fenomenologia e sua crítica à filosofia
moderna, assinale o que for correto.
A Fenomenologia pretende superar a distinção
clássica entre um mundo real, sensível, e um
mundo ideal, inteligível.
Q1367828
Não definido
Texto associado
A Fenomenologia é uma tradição filosófica, nascida
no século XX, que se caracterizou por sua
abordagem crítica dos problemas clássicos do
conhecimento. O filósofo francês Maurice MerleauPonty, expoente da Fenomenologia, afirma que “[...]
desde o fim do século XIX, os cientistas se
habituaram a considerar suas leis e teorias não
mais como a imagem exata do que se passa na
Natureza, mas como esquemas sempre mais
simples que o evento natural, destinados a ser
corrigidos por uma pesquisa mais precisa, em uma
palavra, como conhecimentos aproximados. [...] O
concreto, o sensível indicam para a ciência a tarefa
de uma elucidação interminável, e resulta disso que
não se pode considerá-lo, à maneira clássica, como
uma simples aparência destinada a ser superada
pela inteligência científica.” (MERLEAU-PONTY, M.
Primeira conversa: o mundo percebido e o mundo
da ciência. In: MARÇAL, J. (org.). Antologia de
textos filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 501).
Sobre a fenomenologia e sua crítica à filosofia
moderna, assinale o que for correto.
Edmund Husserl (1859-1938), fundador da
fenomenologia, afirmava a prioridade das
experiências cognitivas sobre as experiências
práticas e afetivas para a constituição da
consciência, mantendo-se fiel à filosofia
racionalista moderna.
Q1367829
Não definido
Texto associado
A Fenomenologia é uma tradição filosófica, nascida
no século XX, que se caracterizou por sua
abordagem crítica dos problemas clássicos do
conhecimento. O filósofo francês Maurice MerleauPonty, expoente da Fenomenologia, afirma que “[...]
desde o fim do século XIX, os cientistas se
habituaram a considerar suas leis e teorias não
mais como a imagem exata do que se passa na
Natureza, mas como esquemas sempre mais
simples que o evento natural, destinados a ser
corrigidos por uma pesquisa mais precisa, em uma
palavra, como conhecimentos aproximados. [...] O
concreto, o sensível indicam para a ciência a tarefa
de uma elucidação interminável, e resulta disso que
não se pode considerá-lo, à maneira clássica, como
uma simples aparência destinada a ser superada
pela inteligência científica.” (MERLEAU-PONTY, M.
Primeira conversa: o mundo percebido e o mundo
da ciência. In: MARÇAL, J. (org.). Antologia de
textos filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 501).
Sobre a fenomenologia e sua crítica à filosofia
moderna, assinale o que for correto.
Segundo fenomenólogos como Merleau-Ponty
(1908-1961), Sartre (1905-1980) e Heidegger
(1889-1976), o ser humano, porque não possui
uma natureza essencial, precisa
constantemente determinar-se por meio de
suas ações concretas.
Q1367830
Não definido
Texto associado
A Fenomenologia é uma tradição filosófica, nascida
no século XX, que se caracterizou por sua
abordagem crítica dos problemas clássicos do
conhecimento. O filósofo francês Maurice MerleauPonty, expoente da Fenomenologia, afirma que “[...]
desde o fim do século XIX, os cientistas se
habituaram a considerar suas leis e teorias não
mais como a imagem exata do que se passa na
Natureza, mas como esquemas sempre mais
simples que o evento natural, destinados a ser
corrigidos por uma pesquisa mais precisa, em uma
palavra, como conhecimentos aproximados. [...] O
concreto, o sensível indicam para a ciência a tarefa
de uma elucidação interminável, e resulta disso que
não se pode considerá-lo, à maneira clássica, como
uma simples aparência destinada a ser superada
pela inteligência científica.” (MERLEAU-PONTY, M.
Primeira conversa: o mundo percebido e o mundo
da ciência. In: MARÇAL, J. (org.). Antologia de
textos filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 501).
Sobre a fenomenologia e sua crítica à filosofia
moderna, assinale o que for correto.
A Fenomenologia não se distingue
fundamentalmente da Psicologia, pois ambas
investigam temas como o comportamento
humano, as percepções sensíveis e a memória,
por exemplo.
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