Questões de Vestibular UNICENTRO 2018 para Vestibular - Espanhol
Foram encontradas 10 questões
Ano: 2018
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
UNICENTRO
Prova:
UNICENTRO - 2018 - UNICENTRO - Vestibular - Espanhol |
Q1400075
Espanhol
Texto associado
Aborto: las luces verdes se apagaron entre lágrimas, bronca y desazón
"¡Que sea ley!", fue el grito que se escuchó durante toda la vigilia. La victoria del "No" finalizó con una triste
procesión.
"¡Que sea ley! ¡Que sea ley!". A las dos y media de esta madrugada, cuando faltaban tan solo unos minutos para
la votación histórica que podría convertir la Interrupción Voluntaria del Embarazo en un derecho más, del lado
verde quedaban los jóvenes. Helaba, había viento, el día había sido largo. Pero los miles de chicos y chicas que
seguían allí, pegados al Congreso, seguían pidiendo"¡Que sea ley! ¡Que sea ley!".
Del otro lado de las vallas, del lado celeste que se oponía a la legalización, llegaba música de fiesta, muy fuerte,
muy alta. Del lado verde respondían con los pañuelos en alto, con sus canciones de batalla: “¡Aborto legal en el
hospital!”. Pero las voces no podían con los altoparlantes alquilados.
Junto a las vallas también había fuego. Las fogatas fueron muchas, improvisadas con cajones de madera de las
verdulerías, y fueron lo único que aplacó la temperatura que parecía polar junto a la Plaza del Congreso.
Un camión hidrante de la Policía estaba apostado ahí cerquita, y en un momento abrió sus chorros, que
empaparon a muchos de los chicos que esperaban el resultado. “¡Son la dictadura!”, empezaron a gritar. Algunos
tiraron botellas que había por el piso.
Dos y cuarenta, Gabriela Michetti, al frente de la sesión especial, anunció que se iba a votar. Del lado verde no había
pantalla con imágenes del recinto, pero su voz llegaba desde el lado celeste, donde sí había trasmisión en vivo.
La expectativa era grande, aunque las cartas ya estaban todas jugadas sobre la mesa y la votación por el “no” era
claramente un hecho. Igual, los chicos se abrazaron, se tomaron de las manos, cerraron sus círculos alrededor de
sus fogatas y escucharon: “38 por el no, 31 por el sí, dos abstenciones”.
Los láser verdes que iluminaban la cúpula se apagaron. Las lágrimas comenzaron a brotar destiñendo mejillas
pintadas de verde. Las purpurinas se licuaron con los sollozos y la bronca.
Mientras, del lado celeste, todo parecía una fiesta: los fuegos artificiales comenzaron a hacer sus estruendos de
colores en el cielo cubierto, duraron muchos minutos, lo suficiente para tomarlos como una provocación. “¡Anti
derechos! ¡Anti derechos!”, gritaron muchos.
Y comenzaron los cánticos: “¡Poder popular! ¡Poder popular!”, "¡Se va a caer, se va a caer, arriba el feminismo
que va a vencer, que va a vencer!". Se escucharon algunos gritos, hubo corridas. La calle estaba resbalosa, llena
de paraguas rotos. Los problemas fueron con un grupo menor. La mayoría comenzó la retirada por Callao hacia
Corrientes como en una triste procesión. Un grupo de chicas había escrito con pintura negra una sábana enorme:
“Háganse cargo de sus muertas”.
Pero muchos, también, iban con sus cabezas bien en alto, los brazos arriba. “¡Iglesia, basura, vos son la
dictadura! ¡Iglesia, basura, vos sos la dictadura!”. Esa consigna quedó clara en esta jornada histórica: los
pañuelos más vendidos fueron los naranjas, que piden la separación de la Iglesia y el Estado.
INGLESIAS, Mariana. Disponible en
El texto fue extraído del periódico de Argentina Clarín (del día 09/08/2018) y se refiere a la votación de la
ley de legalización del aborto en el país. De la lectura del texto, se puede afirmar que
Ano: 2018
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
UNICENTRO
Prova:
UNICENTRO - 2018 - UNICENTRO - Vestibular - Espanhol |
Q1400076
Espanhol
Texto associado
Aborto: las luces verdes se apagaron entre lágrimas, bronca y desazón
"¡Que sea ley!", fue el grito que se escuchó durante toda la vigilia. La victoria del "No" finalizó con una triste
procesión.
"¡Que sea ley! ¡Que sea ley!". A las dos y media de esta madrugada, cuando faltaban tan solo unos minutos para
la votación histórica que podría convertir la Interrupción Voluntaria del Embarazo en un derecho más, del lado
verde quedaban los jóvenes. Helaba, había viento, el día había sido largo. Pero los miles de chicos y chicas que
seguían allí, pegados al Congreso, seguían pidiendo"¡Que sea ley! ¡Que sea ley!".
Del otro lado de las vallas, del lado celeste que se oponía a la legalización, llegaba música de fiesta, muy fuerte,
muy alta. Del lado verde respondían con los pañuelos en alto, con sus canciones de batalla: “¡Aborto legal en el
hospital!”. Pero las voces no podían con los altoparlantes alquilados.
Junto a las vallas también había fuego. Las fogatas fueron muchas, improvisadas con cajones de madera de las
verdulerías, y fueron lo único que aplacó la temperatura que parecía polar junto a la Plaza del Congreso.
Un camión hidrante de la Policía estaba apostado ahí cerquita, y en un momento abrió sus chorros, que
empaparon a muchos de los chicos que esperaban el resultado. “¡Son la dictadura!”, empezaron a gritar. Algunos
tiraron botellas que había por el piso.
Dos y cuarenta, Gabriela Michetti, al frente de la sesión especial, anunció que se iba a votar. Del lado verde no había
pantalla con imágenes del recinto, pero su voz llegaba desde el lado celeste, donde sí había trasmisión en vivo.
La expectativa era grande, aunque las cartas ya estaban todas jugadas sobre la mesa y la votación por el “no” era
claramente un hecho. Igual, los chicos se abrazaron, se tomaron de las manos, cerraron sus círculos alrededor de
sus fogatas y escucharon: “38 por el no, 31 por el sí, dos abstenciones”.
Los láser verdes que iluminaban la cúpula se apagaron. Las lágrimas comenzaron a brotar destiñendo mejillas
pintadas de verde. Las purpurinas se licuaron con los sollozos y la bronca.
Mientras, del lado celeste, todo parecía una fiesta: los fuegos artificiales comenzaron a hacer sus estruendos de
colores en el cielo cubierto, duraron muchos minutos, lo suficiente para tomarlos como una provocación. “¡Anti
derechos! ¡Anti derechos!”, gritaron muchos.
Y comenzaron los cánticos: “¡Poder popular! ¡Poder popular!”, "¡Se va a caer, se va a caer, arriba el feminismo
que va a vencer, que va a vencer!". Se escucharon algunos gritos, hubo corridas. La calle estaba resbalosa, llena
de paraguas rotos. Los problemas fueron con un grupo menor. La mayoría comenzó la retirada por Callao hacia
Corrientes como en una triste procesión. Un grupo de chicas había escrito con pintura negra una sábana enorme:
“Háganse cargo de sus muertas”.
Pero muchos, también, iban con sus cabezas bien en alto, los brazos arriba. “¡Iglesia, basura, vos son la
dictadura! ¡Iglesia, basura, vos sos la dictadura!”. Esa consigna quedó clara en esta jornada histórica: los
pañuelos más vendidos fueron los naranjas, que piden la separación de la Iglesia y el Estado.
INGLESIAS, Mariana. Disponible en
¿Quiénes son los verdes y quiénes son los celestes?
Ano: 2018
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
UNICENTRO
Prova:
UNICENTRO - 2018 - UNICENTRO - Vestibular - Espanhol |
Q1400077
Espanhol
Texto associado
Aborto: las luces verdes se apagaron entre lágrimas, bronca y desazón
"¡Que sea ley!", fue el grito que se escuchó durante toda la vigilia. La victoria del "No" finalizó con una triste
procesión.
"¡Que sea ley! ¡Que sea ley!". A las dos y media de esta madrugada, cuando faltaban tan solo unos minutos para
la votación histórica que podría convertir la Interrupción Voluntaria del Embarazo en un derecho más, del lado
verde quedaban los jóvenes. Helaba, había viento, el día había sido largo. Pero los miles de chicos y chicas que
seguían allí, pegados al Congreso, seguían pidiendo"¡Que sea ley! ¡Que sea ley!".
Del otro lado de las vallas, del lado celeste que se oponía a la legalización, llegaba música de fiesta, muy fuerte,
muy alta. Del lado verde respondían con los pañuelos en alto, con sus canciones de batalla: “¡Aborto legal en el
hospital!”. Pero las voces no podían con los altoparlantes alquilados.
Junto a las vallas también había fuego. Las fogatas fueron muchas, improvisadas con cajones de madera de las
verdulerías, y fueron lo único que aplacó la temperatura que parecía polar junto a la Plaza del Congreso.
Un camión hidrante de la Policía estaba apostado ahí cerquita, y en un momento abrió sus chorros, que
empaparon a muchos de los chicos que esperaban el resultado. “¡Son la dictadura!”, empezaron a gritar. Algunos
tiraron botellas que había por el piso.
Dos y cuarenta, Gabriela Michetti, al frente de la sesión especial, anunció que se iba a votar. Del lado verde no había
pantalla con imágenes del recinto, pero su voz llegaba desde el lado celeste, donde sí había trasmisión en vivo.
La expectativa era grande, aunque las cartas ya estaban todas jugadas sobre la mesa y la votación por el “no” era
claramente un hecho. Igual, los chicos se abrazaron, se tomaron de las manos, cerraron sus círculos alrededor de
sus fogatas y escucharon: “38 por el no, 31 por el sí, dos abstenciones”.
Los láser verdes que iluminaban la cúpula se apagaron. Las lágrimas comenzaron a brotar destiñendo mejillas
pintadas de verde. Las purpurinas se licuaron con los sollozos y la bronca.
Mientras, del lado celeste, todo parecía una fiesta: los fuegos artificiales comenzaron a hacer sus estruendos de
colores en el cielo cubierto, duraron muchos minutos, lo suficiente para tomarlos como una provocación. “¡Anti
derechos! ¡Anti derechos!”, gritaron muchos.
Y comenzaron los cánticos: “¡Poder popular! ¡Poder popular!”, "¡Se va a caer, se va a caer, arriba el feminismo
que va a vencer, que va a vencer!". Se escucharon algunos gritos, hubo corridas. La calle estaba resbalosa, llena
de paraguas rotos. Los problemas fueron con un grupo menor. La mayoría comenzó la retirada por Callao hacia
Corrientes como en una triste procesión. Un grupo de chicas había escrito con pintura negra una sábana enorme:
“Háganse cargo de sus muertas”.
Pero muchos, también, iban con sus cabezas bien en alto, los brazos arriba. “¡Iglesia, basura, vos son la
dictadura! ¡Iglesia, basura, vos sos la dictadura!”. Esa consigna quedó clara en esta jornada histórica: los
pañuelos más vendidos fueron los naranjas, que piden la separación de la Iglesia y el Estado.
INGLESIAS, Mariana. Disponible en
¿Qué significan, respectivamente, las palabras subrayadas del título del texto: “Aborto: las luces verdes
se apagaron entre lágrimas, bronca y desazón”?
Ano: 2018
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
UNICENTRO
Prova:
UNICENTRO - 2018 - UNICENTRO - Vestibular - Espanhol |
Q1400078
Espanhol
Texto associado
Aborto: las luces verdes se apagaron entre lágrimas, bronca y desazón
"¡Que sea ley!", fue el grito que se escuchó durante toda la vigilia. La victoria del "No" finalizó con una triste
procesión.
"¡Que sea ley! ¡Que sea ley!". A las dos y media de esta madrugada, cuando faltaban tan solo unos minutos para
la votación histórica que podría convertir la Interrupción Voluntaria del Embarazo en un derecho más, del lado
verde quedaban los jóvenes. Helaba, había viento, el día había sido largo. Pero los miles de chicos y chicas que
seguían allí, pegados al Congreso, seguían pidiendo"¡Que sea ley! ¡Que sea ley!".
Del otro lado de las vallas, del lado celeste que se oponía a la legalización, llegaba música de fiesta, muy fuerte,
muy alta. Del lado verde respondían con los pañuelos en alto, con sus canciones de batalla: “¡Aborto legal en el
hospital!”. Pero las voces no podían con los altoparlantes alquilados.
Junto a las vallas también había fuego. Las fogatas fueron muchas, improvisadas con cajones de madera de las
verdulerías, y fueron lo único que aplacó la temperatura que parecía polar junto a la Plaza del Congreso.
Un camión hidrante de la Policía estaba apostado ahí cerquita, y en un momento abrió sus chorros, que
empaparon a muchos de los chicos que esperaban el resultado. “¡Son la dictadura!”, empezaron a gritar. Algunos
tiraron botellas que había por el piso.
Dos y cuarenta, Gabriela Michetti, al frente de la sesión especial, anunció que se iba a votar. Del lado verde no había
pantalla con imágenes del recinto, pero su voz llegaba desde el lado celeste, donde sí había trasmisión en vivo.
La expectativa era grande, aunque las cartas ya estaban todas jugadas sobre la mesa y la votación por el “no” era
claramente un hecho. Igual, los chicos se abrazaron, se tomaron de las manos, cerraron sus círculos alrededor de
sus fogatas y escucharon: “38 por el no, 31 por el sí, dos abstenciones”.
Los láser verdes que iluminaban la cúpula se apagaron. Las lágrimas comenzaron a brotar destiñendo mejillas
pintadas de verde. Las purpurinas se licuaron con los sollozos y la bronca.
Mientras, del lado celeste, todo parecía una fiesta: los fuegos artificiales comenzaron a hacer sus estruendos de
colores en el cielo cubierto, duraron muchos minutos, lo suficiente para tomarlos como una provocación. “¡Anti
derechos! ¡Anti derechos!”, gritaron muchos.
Y comenzaron los cánticos: “¡Poder popular! ¡Poder popular!”, "¡Se va a caer, se va a caer, arriba el feminismo
que va a vencer, que va a vencer!". Se escucharon algunos gritos, hubo corridas. La calle estaba resbalosa, llena
de paraguas rotos. Los problemas fueron con un grupo menor. La mayoría comenzó la retirada por Callao hacia
Corrientes como en una triste procesión. Un grupo de chicas había escrito con pintura negra una sábana enorme:
“Háganse cargo de sus muertas”.
Pero muchos, también, iban con sus cabezas bien en alto, los brazos arriba. “¡Iglesia, basura, vos son la
dictadura! ¡Iglesia, basura, vos sos la dictadura!”. Esa consigna quedó clara en esta jornada histórica: los
pañuelos más vendidos fueron los naranjas, que piden la separación de la Iglesia y el Estado.
INGLESIAS, Mariana. Disponible en
Cuáles son, respectivamente, las clasificaciones de los tiempos verbales del indicativo subrayados en el
fragmento: “Un camión hidrante de la Policía estaba apostado ahí cerquita, y en un momento abrió sus
chorros, que empaparon a muchos de los chicos que esperaban el resultado”.
Ano: 2018
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
UNICENTRO
Prova:
UNICENTRO - 2018 - UNICENTRO - Vestibular - Espanhol |
Q1400079
Espanhol
Texto associado
Aborto: las luces verdes se apagaron entre lágrimas, bronca y desazón
"¡Que sea ley!", fue el grito que se escuchó durante toda la vigilia. La victoria del "No" finalizó con una triste
procesión.
"¡Que sea ley! ¡Que sea ley!". A las dos y media de esta madrugada, cuando faltaban tan solo unos minutos para
la votación histórica que podría convertir la Interrupción Voluntaria del Embarazo en un derecho más, del lado
verde quedaban los jóvenes. Helaba, había viento, el día había sido largo. Pero los miles de chicos y chicas que
seguían allí, pegados al Congreso, seguían pidiendo"¡Que sea ley! ¡Que sea ley!".
Del otro lado de las vallas, del lado celeste que se oponía a la legalización, llegaba música de fiesta, muy fuerte,
muy alta. Del lado verde respondían con los pañuelos en alto, con sus canciones de batalla: “¡Aborto legal en el
hospital!”. Pero las voces no podían con los altoparlantes alquilados.
Junto a las vallas también había fuego. Las fogatas fueron muchas, improvisadas con cajones de madera de las
verdulerías, y fueron lo único que aplacó la temperatura que parecía polar junto a la Plaza del Congreso.
Un camión hidrante de la Policía estaba apostado ahí cerquita, y en un momento abrió sus chorros, que
empaparon a muchos de los chicos que esperaban el resultado. “¡Son la dictadura!”, empezaron a gritar. Algunos
tiraron botellas que había por el piso.
Dos y cuarenta, Gabriela Michetti, al frente de la sesión especial, anunció que se iba a votar. Del lado verde no había
pantalla con imágenes del recinto, pero su voz llegaba desde el lado celeste, donde sí había trasmisión en vivo.
La expectativa era grande, aunque las cartas ya estaban todas jugadas sobre la mesa y la votación por el “no” era
claramente un hecho. Igual, los chicos se abrazaron, se tomaron de las manos, cerraron sus círculos alrededor de
sus fogatas y escucharon: “38 por el no, 31 por el sí, dos abstenciones”.
Los láser verdes que iluminaban la cúpula se apagaron. Las lágrimas comenzaron a brotar destiñendo mejillas
pintadas de verde. Las purpurinas se licuaron con los sollozos y la bronca.
Mientras, del lado celeste, todo parecía una fiesta: los fuegos artificiales comenzaron a hacer sus estruendos de
colores en el cielo cubierto, duraron muchos minutos, lo suficiente para tomarlos como una provocación. “¡Anti
derechos! ¡Anti derechos!”, gritaron muchos.
Y comenzaron los cánticos: “¡Poder popular! ¡Poder popular!”, "¡Se va a caer, se va a caer, arriba el feminismo
que va a vencer, que va a vencer!". Se escucharon algunos gritos, hubo corridas. La calle estaba resbalosa, llena
de paraguas rotos. Los problemas fueron con un grupo menor. La mayoría comenzó la retirada por Callao hacia
Corrientes como en una triste procesión. Un grupo de chicas había escrito con pintura negra una sábana enorme:
“Háganse cargo de sus muertas”.
Pero muchos, también, iban con sus cabezas bien en alto, los brazos arriba. “¡Iglesia, basura, vos son la
dictadura! ¡Iglesia, basura, vos sos la dictadura!”. Esa consigna quedó clara en esta jornada histórica: los
pañuelos más vendidos fueron los naranjas, que piden la separación de la Iglesia y el Estado.
INGLESIAS, Mariana. Disponible en
La autora del texto
Ano: 2018
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
UNICENTRO
Prova:
UNICENTRO - 2018 - UNICENTRO - Vestibular - Espanhol |
Q1400080
Espanhol
Texto associado
La sequía que acorraló a la cultura maya
Una investigación calcula la gravedad de la temporada seca que provocó daños socioeconómicos
severos en muchas áreas ocupadas por esta civilización
[1ª parte]
Las épocas de sequía que atormentan a muchas sociedades hoy en día no son un problema nuevo. Y quizás
estudiar lo que pasó en la antigüedad pueda dar pistas sobre cómo enfrentarse a esa plaga. La civilización maya
afincada durante muchos siglos en Centroamérica, fue una de las que más sufrieron las temporadas secas.
Distintos estudios apuntan a que la que caracterizó décadas enteras en los siglos IX y X d. C. en muchas
regiones donde vivían los mayas causó graves alteraciones socioeconómicas y contribuyó en provocar su declive
cultural. Una investigación publicada este jueves en Science calcula que las consecuencias de esas sequías en la
península de Yucatán (México) provocaron un descenso anual medio de las precipitaciones de casi un 50% con
respecto a las condiciones actuales. Fue una de las épocas de sequía “más severas de los últimos 10.000 años
en esta zona”, según uno de los autores.
en esta zona”, según uno de los autores.
No cabe duda sobre el hecho de que eventos climáticos extremos dejaron una huella profunda en la historia de
los mayas una civilización politeísta cuya estructura sociopolítica y cuya herencia cultural, lingüística y religiosa
despiertan curiosidad y fascinación en muchas partes del mundo. Esclarecer cómo de intensos fueron esos
eventos y hasta qué punto fueron directamente responsables de su declive, en cambio, es todavía objeto de
debate. Los autores del estudio publicado este jueves, científicos de la Universidad de Cambridge (Reino Unido) y
de Florida (EE UU), aportaron un nuevo elemento a la discusión tras analizar los sedimentos del lago
Chichancanab, en la región de Yucatán (México).
En la última parte del primer milenio d. C. “se redujo considerablemente el volumen de agua en los lagos de esta
región, como consecuencia de la disminución en las lluvias y la mayor tasa de evaporación”, explica el español
Fernando Gázquez-Sánchez, uno de los investigadores de Cambridge. “Estas etapas quedaron registradas en
forma de estratos de yeso, un mineral cuya presencia en lagos suele estar relacionada con periodos secos”,
agrega. Gázquez-Sánchez explica que la datación con carbono-14 de una semilla que había quedado atrapada
en el yeso depositado permitió identificar con exactitud la época de sequías más extremas entre el 780 y el 990 d. C.
Una temporada seca tan larga provocó picos en los que el descenso de la media de precipitaciones anuales
alcanzó hasta un 70% con respecto a las condiciones actuales del lago Chichancanab. También se registró una
disminución de entre un 2% y un 7% en la humedad. “Las causas de estas sequías fueron de origen natural, ya
que en este periodo el ser humano no tenía aún la capacidad de cambiar el clima a escala global, a diferencia de
lo que ocurre en la actualidad”, asegura Gázquez-Sánchez. El periodo identificado como el de situaciones de
sequía más extremas “coincide perfectamente con el declive de la civilización Maya constatado a partir de restos
arqueológicos, por ejemplo, la disminución en el número de construcciones civiles y templos construidos durante
este periodo”, explica el investigador almeriense.
[2ª parte]
La crisis de una civilización milenaria
“Las sequías no explican la caída de todos los sitios o ciudades mayas y definitivamente hubo eventos
socio-políticos que contribuyeron a la caída de la civilización”, afirma Martín Medina, de la Universidad de
Auburn (EE UU). “Hasta qué punto fue el clima el detonante o simplemente un catalizador de cambios, es
una pregunta sobre la cual no tenemos una respuesta clara”, prosigue. En su opinión, el estudio publicado
este jueves aporta un método independiente para confirmar que la época de sequía que afectó a los mayas
fue “suficientemente intensa como para causar graves perturbaciones sociales y hasta quizás el colapso de
la entera civilización”.
“La civilización maya clásica, como muchas otras, era compleja en su modelo socioeconómico y político, así
como en su relación con el medio natural”, afirma Gázquez-Sánchez. Organizados en ciudades autónomas
con al frente un gobernante, estos antiguos habitantes del actual Guatemala, Honduras, El Salvador y las
regiones meridionales de México se sustentaban sobre todo gracias al cultivo y al consumo de maíz y otros
vegetales, detalla Hugo García, historiador de la Universidad Nacional Autónoma de México. La producción
agrícola se vio extremadamente afectada por la falta de lluvias provocadas por las sequías, según
constataron distintos estudios.
Los gobernantes mayas obtenían la legitimidad necesaria para gobernar gracias a la capacidad que tenían
de mantener alimentada a su población, explica García. "Sin duda alguna, los problemas ecológicos que
muestra el estudio debieron traer consigo una baja importante en la producción agrícola y un
desabastecimiento de alimentos en la región, lo que pudo llevar a que los gobernantes locales perdieran la
legitimidad y la autoridad política", asegura el historiador. También se produjo el “corte de las relaciones
comerciales y diplomáticas” entre ciudades, agrega Andrés Ciudad de la Universidad Complutense de
Madrid. Todo esto "trajo consigo que parte de la población las abandonara y, más tarde, la élite huyera a
mejores lugares", continúa García.
Además de problemas económicos y políticos, también el aumento de las guerras entre mayas contribuyó a
empujarlos hacia el declive, según este experto. Pero hablar de una desaparición absoluta de esta
civilización no sería correcto, afirman los historiadores. "Hoy día ya no se habla de colapso de la cultura o la
sociedad maya, pues en realidad siguieron habitando las zonas alrededor de las grandes ciudades por
mucho tiempo más y después de estas fechas hubo ciudades que surgieron o que continuaron su
actividad", asegura García. Lo suyo es "hablar de un colapso del sistema o de los sistemas políticos mayas
y de una reconfiguración de algunas expresiones culturales", agrega.(...)
Disponible en https://elpais.com/elpais/2018/08/02/ciencia/1533209672_129588.html. Accesado en 06 de ago. 2018
De acuerdo con la primera parte del texto es correcto afirmar que
i. la época de sequías correspondió a los siglos IX y X d. C;
ii.la sequía causó el declive de la civilización maya;
iii. la investigación realizada provocó un descenso anual de las precipitaciones;
iv. los eventos climáticos dejaron huellas en la historia de los mayas.
Entre las afirmativas anunciadas, identifique la alternativa correcta.
Ano: 2018
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
UNICENTRO
Prova:
UNICENTRO - 2018 - UNICENTRO - Vestibular - Espanhol |
Q1400081
Espanhol
Texto associado
La sequía que acorraló a la cultura maya
Una investigación calcula la gravedad de la temporada seca que provocó daños socioeconómicos
severos en muchas áreas ocupadas por esta civilización
[1ª parte]
Las épocas de sequía que atormentan a muchas sociedades hoy en día no son un problema nuevo. Y quizás
estudiar lo que pasó en la antigüedad pueda dar pistas sobre cómo enfrentarse a esa plaga. La civilización maya
afincada durante muchos siglos en Centroamérica, fue una de las que más sufrieron las temporadas secas.
Distintos estudios apuntan a que la que caracterizó décadas enteras en los siglos IX y X d. C. en muchas
regiones donde vivían los mayas causó graves alteraciones socioeconómicas y contribuyó en provocar su declive
cultural. Una investigación publicada este jueves en Science calcula que las consecuencias de esas sequías en la
península de Yucatán (México) provocaron un descenso anual medio de las precipitaciones de casi un 50% con
respecto a las condiciones actuales. Fue una de las épocas de sequía “más severas de los últimos 10.000 años
en esta zona”, según uno de los autores.
en esta zona”, según uno de los autores.
No cabe duda sobre el hecho de que eventos climáticos extremos dejaron una huella profunda en la historia de
los mayas una civilización politeísta cuya estructura sociopolítica y cuya herencia cultural, lingüística y religiosa
despiertan curiosidad y fascinación en muchas partes del mundo. Esclarecer cómo de intensos fueron esos
eventos y hasta qué punto fueron directamente responsables de su declive, en cambio, es todavía objeto de
debate. Los autores del estudio publicado este jueves, científicos de la Universidad de Cambridge (Reino Unido) y
de Florida (EE UU), aportaron un nuevo elemento a la discusión tras analizar los sedimentos del lago
Chichancanab, en la región de Yucatán (México).
En la última parte del primer milenio d. C. “se redujo considerablemente el volumen de agua en los lagos de esta
región, como consecuencia de la disminución en las lluvias y la mayor tasa de evaporación”, explica el español
Fernando Gázquez-Sánchez, uno de los investigadores de Cambridge. “Estas etapas quedaron registradas en
forma de estratos de yeso, un mineral cuya presencia en lagos suele estar relacionada con periodos secos”,
agrega. Gázquez-Sánchez explica que la datación con carbono-14 de una semilla que había quedado atrapada
en el yeso depositado permitió identificar con exactitud la época de sequías más extremas entre el 780 y el 990 d. C.
Una temporada seca tan larga provocó picos en los que el descenso de la media de precipitaciones anuales
alcanzó hasta un 70% con respecto a las condiciones actuales del lago Chichancanab. También se registró una
disminución de entre un 2% y un 7% en la humedad. “Las causas de estas sequías fueron de origen natural, ya
que en este periodo el ser humano no tenía aún la capacidad de cambiar el clima a escala global, a diferencia de
lo que ocurre en la actualidad”, asegura Gázquez-Sánchez. El periodo identificado como el de situaciones de
sequía más extremas “coincide perfectamente con el declive de la civilización Maya constatado a partir de restos
arqueológicos, por ejemplo, la disminución en el número de construcciones civiles y templos construidos durante
este periodo”, explica el investigador almeriense.
[2ª parte]
La crisis de una civilización milenaria
“Las sequías no explican la caída de todos los sitios o ciudades mayas y definitivamente hubo eventos
socio-políticos que contribuyeron a la caída de la civilización”, afirma Martín Medina, de la Universidad de
Auburn (EE UU). “Hasta qué punto fue el clima el detonante o simplemente un catalizador de cambios, es
una pregunta sobre la cual no tenemos una respuesta clara”, prosigue. En su opinión, el estudio publicado
este jueves aporta un método independiente para confirmar que la época de sequía que afectó a los mayas
fue “suficientemente intensa como para causar graves perturbaciones sociales y hasta quizás el colapso de
la entera civilización”.
“La civilización maya clásica, como muchas otras, era compleja en su modelo socioeconómico y político, así
como en su relación con el medio natural”, afirma Gázquez-Sánchez. Organizados en ciudades autónomas
con al frente un gobernante, estos antiguos habitantes del actual Guatemala, Honduras, El Salvador y las
regiones meridionales de México se sustentaban sobre todo gracias al cultivo y al consumo de maíz y otros
vegetales, detalla Hugo García, historiador de la Universidad Nacional Autónoma de México. La producción
agrícola se vio extremadamente afectada por la falta de lluvias provocadas por las sequías, según
constataron distintos estudios.
Los gobernantes mayas obtenían la legitimidad necesaria para gobernar gracias a la capacidad que tenían
de mantener alimentada a su población, explica García. "Sin duda alguna, los problemas ecológicos que
muestra el estudio debieron traer consigo una baja importante en la producción agrícola y un
desabastecimiento de alimentos en la región, lo que pudo llevar a que los gobernantes locales perdieran la
legitimidad y la autoridad política", asegura el historiador. También se produjo el “corte de las relaciones
comerciales y diplomáticas” entre ciudades, agrega Andrés Ciudad de la Universidad Complutense de
Madrid. Todo esto "trajo consigo que parte de la población las abandonara y, más tarde, la élite huyera a
mejores lugares", continúa García.
Además de problemas económicos y políticos, también el aumento de las guerras entre mayas contribuyó a
empujarlos hacia el declive, según este experto. Pero hablar de una desaparición absoluta de esta
civilización no sería correcto, afirman los historiadores. "Hoy día ya no se habla de colapso de la cultura o la
sociedad maya, pues en realidad siguieron habitando las zonas alrededor de las grandes ciudades por
mucho tiempo más y después de estas fechas hubo ciudades que surgieron o que continuaron su
actividad", asegura García. Lo suyo es "hablar de un colapso del sistema o de los sistemas políticos mayas
y de una reconfiguración de algunas expresiones culturales", agrega.(...)
Disponible en https://elpais.com/elpais/2018/08/02/ciencia/1533209672_129588.html. Accesado en 06 de ago. 2018
En el fragmento “Distintos estudios apuntan a que la que caracterizó décadas enteras en los siglos IX y X
d. C.”, situado en el primer párrafo, la partícula la, destacada, corresponde a
Ano: 2018
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
UNICENTRO
Prova:
UNICENTRO - 2018 - UNICENTRO - Vestibular - Espanhol |
Q1400082
Espanhol
Texto associado
La sequía que acorraló a la cultura maya
Una investigación calcula la gravedad de la temporada seca que provocó daños socioeconómicos
severos en muchas áreas ocupadas por esta civilización
[1ª parte]
Las épocas de sequía que atormentan a muchas sociedades hoy en día no son un problema nuevo. Y quizás
estudiar lo que pasó en la antigüedad pueda dar pistas sobre cómo enfrentarse a esa plaga. La civilización maya
afincada durante muchos siglos en Centroamérica, fue una de las que más sufrieron las temporadas secas.
Distintos estudios apuntan a que la que caracterizó décadas enteras en los siglos IX y X d. C. en muchas
regiones donde vivían los mayas causó graves alteraciones socioeconómicas y contribuyó en provocar su declive
cultural. Una investigación publicada este jueves en Science calcula que las consecuencias de esas sequías en la
península de Yucatán (México) provocaron un descenso anual medio de las precipitaciones de casi un 50% con
respecto a las condiciones actuales. Fue una de las épocas de sequía “más severas de los últimos 10.000 años
en esta zona”, según uno de los autores.
en esta zona”, según uno de los autores.
No cabe duda sobre el hecho de que eventos climáticos extremos dejaron una huella profunda en la historia de
los mayas una civilización politeísta cuya estructura sociopolítica y cuya herencia cultural, lingüística y religiosa
despiertan curiosidad y fascinación en muchas partes del mundo. Esclarecer cómo de intensos fueron esos
eventos y hasta qué punto fueron directamente responsables de su declive, en cambio, es todavía objeto de
debate. Los autores del estudio publicado este jueves, científicos de la Universidad de Cambridge (Reino Unido) y
de Florida (EE UU), aportaron un nuevo elemento a la discusión tras analizar los sedimentos del lago
Chichancanab, en la región de Yucatán (México).
En la última parte del primer milenio d. C. “se redujo considerablemente el volumen de agua en los lagos de esta
región, como consecuencia de la disminución en las lluvias y la mayor tasa de evaporación”, explica el español
Fernando Gázquez-Sánchez, uno de los investigadores de Cambridge. “Estas etapas quedaron registradas en
forma de estratos de yeso, un mineral cuya presencia en lagos suele estar relacionada con periodos secos”,
agrega. Gázquez-Sánchez explica que la datación con carbono-14 de una semilla que había quedado atrapada
en el yeso depositado permitió identificar con exactitud la época de sequías más extremas entre el 780 y el 990 d. C.
Una temporada seca tan larga provocó picos en los que el descenso de la media de precipitaciones anuales
alcanzó hasta un 70% con respecto a las condiciones actuales del lago Chichancanab. También se registró una
disminución de entre un 2% y un 7% en la humedad. “Las causas de estas sequías fueron de origen natural, ya
que en este periodo el ser humano no tenía aún la capacidad de cambiar el clima a escala global, a diferencia de
lo que ocurre en la actualidad”, asegura Gázquez-Sánchez. El periodo identificado como el de situaciones de
sequía más extremas “coincide perfectamente con el declive de la civilización Maya constatado a partir de restos
arqueológicos, por ejemplo, la disminución en el número de construcciones civiles y templos construidos durante
este periodo”, explica el investigador almeriense.
[2ª parte]
La crisis de una civilización milenaria
“Las sequías no explican la caída de todos los sitios o ciudades mayas y definitivamente hubo eventos
socio-políticos que contribuyeron a la caída de la civilización”, afirma Martín Medina, de la Universidad de
Auburn (EE UU). “Hasta qué punto fue el clima el detonante o simplemente un catalizador de cambios, es
una pregunta sobre la cual no tenemos una respuesta clara”, prosigue. En su opinión, el estudio publicado
este jueves aporta un método independiente para confirmar que la época de sequía que afectó a los mayas
fue “suficientemente intensa como para causar graves perturbaciones sociales y hasta quizás el colapso de
la entera civilización”.
“La civilización maya clásica, como muchas otras, era compleja en su modelo socioeconómico y político, así
como en su relación con el medio natural”, afirma Gázquez-Sánchez. Organizados en ciudades autónomas
con al frente un gobernante, estos antiguos habitantes del actual Guatemala, Honduras, El Salvador y las
regiones meridionales de México se sustentaban sobre todo gracias al cultivo y al consumo de maíz y otros
vegetales, detalla Hugo García, historiador de la Universidad Nacional Autónoma de México. La producción
agrícola se vio extremadamente afectada por la falta de lluvias provocadas por las sequías, según
constataron distintos estudios.
Los gobernantes mayas obtenían la legitimidad necesaria para gobernar gracias a la capacidad que tenían
de mantener alimentada a su población, explica García. "Sin duda alguna, los problemas ecológicos que
muestra el estudio debieron traer consigo una baja importante en la producción agrícola y un
desabastecimiento de alimentos en la región, lo que pudo llevar a que los gobernantes locales perdieran la
legitimidad y la autoridad política", asegura el historiador. También se produjo el “corte de las relaciones
comerciales y diplomáticas” entre ciudades, agrega Andrés Ciudad de la Universidad Complutense de
Madrid. Todo esto "trajo consigo que parte de la población las abandonara y, más tarde, la élite huyera a
mejores lugares", continúa García.
Además de problemas económicos y políticos, también el aumento de las guerras entre mayas contribuyó a
empujarlos hacia el declive, según este experto. Pero hablar de una desaparición absoluta de esta
civilización no sería correcto, afirman los historiadores. "Hoy día ya no se habla de colapso de la cultura o la
sociedad maya, pues en realidad siguieron habitando las zonas alrededor de las grandes ciudades por
mucho tiempo más y después de estas fechas hubo ciudades que surgieron o que continuaron su
actividad", asegura García. Lo suyo es "hablar de un colapso del sistema o de los sistemas políticos mayas
y de una reconfiguración de algunas expresiones culturales", agrega.(...)
Disponible en https://elpais.com/elpais/2018/08/02/ciencia/1533209672_129588.html. Accesado en 06 de ago. 2018
En relación a los argumentos presentados en la primera y en la segunda parte del texto, se puede
afirmar:
Ano: 2018
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
UNICENTRO
Prova:
UNICENTRO - 2018 - UNICENTRO - Vestibular - Espanhol |
Q1400083
Espanhol
Texto associado
Los dos reyes y los dos laberintos
Jorge Luis Borges
Cuentan los hombres dignos de fe (pero Alá sabe más) que en los primeros días hubo un rey de las islas de
Babilonia que congregó a sus arquitectos y magos y les mandó a construir un laberinto tan perplejo y sutil
que los varones más prudentes no se aventuraban a entrar, y los que entraban se perdían. Esa obra era un
escándalo, porque la confusión y la maravilla son operaciones propias de Dios y no de los hombres. Con el
andar del tiempo vino a su corte un rey de los árabes, y el rey de Babilonia (para hacer burla de la
simplicidad de su huésped) lo hizo penetrar en el laberinto, donde vagó afrentado y confundido hasta la
declinación de la tarde. Entonces imploró socorro divino y dio con la puerta. Sus labios no profirieron queja
ninguna, pero le dijo al rey de Babilonia que él en Arabia tenía otro laberinto y que, si Dios era servido, se lo
daría a conocer algún día. Luego regresó a Arabia, juntó sus capitanes y sus alcaides y estragó los reinos
de Babilonia con tan venturosa fortuna que derribó sus castillos, rompió sus gentes e hizo cautivo al mismo
rey. Lo amarró encima de un camello veloz y lo llevó al desierto. Cabalgaron tres días, y le dijo: “Oh, rey del
tiempo y substancia y cifra del siglo!, en Babilonia me quisiste perder en un laberinto de bronce con muchas
escaleras, puertas y muros; ahora el Poderoso ha tenido a bien que te muestre el mío, donde no hay
escaleras que subir, ni puertas que forzar, ni fatigosas galerías que recorrer, ni muros que veden el paso.”
Luego le desató las ligaduras y lo abandonó en la mitad del desierto, donde murió de hambre y de sed. La
gloria sea con aquel que no muere.
Disponible en https://ciudadseva.com/texto/los-dos-reyes-y-los-dos-laberintos/. Accsesado en 13 de ago. 2018.
Este texto, escrito por Jorge Luis Borges en 1949, se trata de
Ano: 2018
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
UNICENTRO
Prova:
UNICENTRO - 2018 - UNICENTRO - Vestibular - Espanhol |
Q1400084
Espanhol
Texto associado
Los dos reyes y los dos laberintos
Jorge Luis Borges
Cuentan los hombres dignos de fe (pero Alá sabe más) que en los primeros días hubo un rey de las islas de
Babilonia que congregó a sus arquitectos y magos y les mandó a construir un laberinto tan perplejo y sutil
que los varones más prudentes no se aventuraban a entrar, y los que entraban se perdían. Esa obra era un
escándalo, porque la confusión y la maravilla son operaciones propias de Dios y no de los hombres. Con el
andar del tiempo vino a su corte un rey de los árabes, y el rey de Babilonia (para hacer burla de la
simplicidad de su huésped) lo hizo penetrar en el laberinto, donde vagó afrentado y confundido hasta la
declinación de la tarde. Entonces imploró socorro divino y dio con la puerta. Sus labios no profirieron queja
ninguna, pero le dijo al rey de Babilonia que él en Arabia tenía otro laberinto y que, si Dios era servido, se lo
daría a conocer algún día. Luego regresó a Arabia, juntó sus capitanes y sus alcaides y estragó los reinos
de Babilonia con tan venturosa fortuna que derribó sus castillos, rompió sus gentes e hizo cautivo al mismo
rey. Lo amarró encima de un camello veloz y lo llevó al desierto. Cabalgaron tres días, y le dijo: “Oh, rey del
tiempo y substancia y cifra del siglo!, en Babilonia me quisiste perder en un laberinto de bronce con muchas
escaleras, puertas y muros; ahora el Poderoso ha tenido a bien que te muestre el mío, donde no hay
escaleras que subir, ni puertas que forzar, ni fatigosas galerías que recorrer, ni muros que veden el paso.”
Luego le desató las ligaduras y lo abandonó en la mitad del desierto, donde murió de hambre y de sed. La
gloria sea con aquel que no muere.
Disponible en https://ciudadseva.com/texto/los-dos-reyes-y-los-dos-laberintos/. Accsesado en 13 de ago. 2018.
En el segmento a seguir, destacado en el texto “Entonces imploró socorro divino y dio con la puerta.
Sus labios no profirieron queja ninguna, pero le dijo al rey de Babilonia que él en Arabia tenía otro laberinto
y que, si Dios era servido, se lo daría a conocer algún día.”, identifique la función de los elementos
señalados “le”, “se” y “lo”, respectivamente.
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