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Q1994397
Inglês
Texto associado
Essential reading on, and beyond, Indigenous Peoples Day
In the text, the pronoun we is used to refer exclusively to the following group:
Q1994396
Inglês
Texto associado
Essential reading on, and beyond, Indigenous Peoples Day
and while there’s truth in those narratives, it’s also critical, (l. 32)
The linker and while in the fragment above expresses contrast.
A similar meaning is conveyed in:
Q1994395
Inglês
Texto associado
Essential reading on, and beyond, Indigenous Peoples Day
to acknowledge what is working in our communities and in our movements. (l. 31)
The underlined word may be substituted, without significant change in meaning, by the one below:
Q1994394
Inglês
Texto associado
Essential reading on, and beyond, Indigenous Peoples Day
our people are still being attacked by the many forms of colonization, (l. 29-30)
The sentence above exhibits the passive voice.
Another occurrence of the passive voice is underlined below:
Q1994393
Inglês
Texto associado
Essential reading on, and beyond, Indigenous Peoples Day
what is most sacred to us. (l. 22-23)
Regarding the indigenous peoples, the fragment above refers to the following elements:
Q1994392
Inglês
Texto associado
Essential reading on, and beyond, Indigenous Peoples Day
In relation to the process of colonization described in the second paragraph, the text implies the
following idea:
Q1994391
Inglês
Texto associado
Essential reading on, and beyond, Indigenous Peoples Day
In this text, the authors advocate the following cause:
Q1994390
Português
Há dias conheci uma mulher do interior da Zambézia. Tem cinco filhos, já crescidos. O primeiro,
um mulato esbelto, é dos portugueses que a violaram durante a guerra colonial. O segundo,
um preto, elegante e forte como um guerreiro, é fruto de outra violação dos guerrilheiros de
libertação da mesma guerra colonial. O terceiro, outro mulato, mimoso como um gato, é dos
comandos rodesianos brancos, que arrasaram esta terra para aniquilar as bases dos guerrilheiros
do Zimbabwe. O quarto é dos rebeldes que fizeram a guerra civil no interior do país. A primeira
e a segunda vez foi violada, mas à terceira e à quarta entregou-se de livre vontade, porque se
sentia especializada em violação sexual. O quinto é de um homem com quem se deitou por
amor pela primeira vez.
Essa mulher carregou a história de todas as guerras do país num só ventre. (cap. 37)
O sentido de “humanidade”, criticado no texto de Ailton Krenak, é chave para a compreensão de um contexto de extrema violência, como o narrado no fragmento.
Nesse contexto de colonização, o corpo feminino está associado à imagem de:
Essa mulher carregou a história de todas as guerras do país num só ventre. (cap. 37)
O sentido de “humanidade”, criticado no texto de Ailton Krenak, é chave para a compreensão de um contexto de extrema violência, como o narrado no fragmento.
Nesse contexto de colonização, o corpo feminino está associado à imagem de:
Q1994389
Português
O coração do meu Tony é uma constelação de cinco pontos. Um pentágono. Eu, Rami, sou a
primeira-dama, a rainha-mãe. Depois vem a Julieta, a enganada, ocupando o posto de
segunda-dama. Segue-se a Luísa, a desejada, no lugar de terceira-dama. A Saly, a apetecida,
é a quarta. Finalmente a Mauá Sualé, a amada, a caçulinha, recém-adquirida. (cap. 5)
Ruínas de uma família. A Lu, a desejada, partiu para os braços de outro com véu e grinalda. A Ju, a enganada, está loucamente apaixonada por um velho português cheio de dinheiro. A Saly, a apetecida, enfeitiçou o padre italiano que até deixou a batina só por amor a ela. A Mauá, a amada, ama outro alguém. (cap. 43)
A repetição de estruturas nos dois trechos citados aponta para as condições de vida das mulheres, que passam de uma postura passiva a um comportamento ativo.
Essa transformação é marcada pela alternância entre os seguintes elementos:
Ruínas de uma família. A Lu, a desejada, partiu para os braços de outro com véu e grinalda. A Ju, a enganada, está loucamente apaixonada por um velho português cheio de dinheiro. A Saly, a apetecida, enfeitiçou o padre italiano que até deixou a batina só por amor a ela. A Mauá, a amada, ama outro alguém. (cap. 43)
A repetição de estruturas nos dois trechos citados aponta para as condições de vida das mulheres, que passam de uma postura passiva a um comportamento ativo.
Essa transformação é marcada pela alternância entre os seguintes elementos:
Q1994388
Português
As mulheres de Tony pertencem a diferentes grupos étnicos: Rami é ronga; Ju é changana; Lu é
sena; Saly é maconde; Mauá é macua.
Em relação a essa diversidade, na representação cultural de Moçambique, cada uma dessas mulheres pode ser compreendida pela seguinte figura de linguagem:
Em relação a essa diversidade, na representação cultural de Moçambique, cada uma dessas mulheres pode ser compreendida pela seguinte figura de linguagem:
Q1994387
Português
Vou ao espelho tentar descobrir o que há de errado em mim. (...) Ah, meu espelho estranho.
Espelho revelador. Vivemos juntos desde que me casei. Por que só hoje me revelas o teu
poder? (cap. 1)
Não mais terei aquele espelho onde se refletia a imagem daquilo que fui, do que não sou e nunca mais voltarei a ser. (cap. 38)
Assim como em outros textos literários, o “espelho” é um objeto que assume função simbólica na construção da narrativa em Niketche.
Em relação a Rami, narradora e personagem principal, essa função é de:
Não mais terei aquele espelho onde se refletia a imagem daquilo que fui, do que não sou e nunca mais voltarei a ser. (cap. 38)
Assim como em outros textos literários, o “espelho” é um objeto que assume função simbólica na construção da narrativa em Niketche.
Em relação a Rami, narradora e personagem principal, essa função é de:
Q1994386
Português
O romance apresenta uma narrativa em primeira pessoa, mas contém passagens nas quais se
identifica a presença de outros tipos textuais.
O fragmento do capítulo 4 que exemplifica apenas o tipo textual narrativo é:
O fragmento do capítulo 4 que exemplifica apenas o tipo textual narrativo é:
Q1994385
Português
Nas práticas primitivas, solidariedade é partilhar pão, manta e sêmen. Sou do tempo
moderno. Prefiro dar a minha vida e o meu sangue a quem deles precisa. (cap. 4)
A escrita do romance é bastante marcada por frases mais breves, que se aproximam da oralidade. Entre essas frases, mesmo sem a presença de conectores, é possível recuperar relações de sentido.
No fragmento citado, entre a primeira frase e a segunda, e entre a segunda e a terceira, identificam-se, respectivamente, relações de:
A escrita do romance é bastante marcada por frases mais breves, que se aproximam da oralidade. Entre essas frases, mesmo sem a presença de conectores, é possível recuperar relações de sentido.
No fragmento citado, entre a primeira frase e a segunda, e entre a segunda e a terceira, identificam-se, respectivamente, relações de:
Q1994384
Geografia
Niketche é o nome de uma dança executada em ritos de iniciação sexual das jovens em algumas
regiões de Moçambique. No contexto do romance, a apropriação da dança pela autora pode ser
entendida como uma subversão de sentidos.
Essa subversão está melhor exemplificada no seguinte fragmento:
Essa subversão está melhor exemplificada no seguinte fragmento:
Q1994383
Geografia
Texto associado
Ideias para adiar o fim do mundo
No texto, Ailton Krenak mantém uma postura crítica em relação ao colonialismo europeu.
A obra de arte de inspiração cartográfica que mantém essa mesma postura é:
Q1994382
Geografia
Texto associado
Ideias para adiar o fim do mundo
“O problema é que faz muito tempo que nós começamos a achar que todos os lugares são lugares para serem ocupados pelos humanos. Pelos humanos e pelas suas tralhas. Pelos humanos e as suas tralhas tecnológicas, seu aparato, seu maquinário, suas cidades estúpidas.”
Adaptado de canalcurta.tv.br.
No trecho citado do documentário, Ailton Krenak faz uma crítica às “tralhas tecnológicas” da humanidade.
Essa crítica está associada à defesa da:
Q1994381
Geografia
Texto associado
Ideias para adiar o fim do mundo
No período de 2011 a 2014, o programa Bolsa Verde remunerou famílias assentadas na região da
Mata Atlântica que desenvolvessem atividades de proteção e restauração de áreas de vegetação
nativa. O gráfico a seguir apresenta o número de famílias beneficiadas ao longo do programa.
Se a taxa de crescimento de 2012 a 2013 permanecesse a mesma observada de 2011 a 2012, a quantidade de famílias a mais beneficiadas pelo programa em 2013 seria de:
Se a taxa de crescimento de 2012 a 2013 permanecesse a mesma observada de 2011 a 2012, a quantidade de famílias a mais beneficiadas pelo programa em 2013 seria de:
Q1994380
Português
Texto associado
Ideias para adiar o fim do mundo
Em Ideias para adiar o fim do mundo, Ailton Krenak questiona o que se convencionou chamar
“humanidade”, em especial a partir do século XVI.
Esse questionamento deve-se principalmente ao fato de o sentido dessa palavra poder ser associado, na perspectiva de Krenak, à ideia de:
Esse questionamento deve-se principalmente ao fato de o sentido dessa palavra poder ser associado, na perspectiva de Krenak, à ideia de:
Q1770270
Conhecimentos Gerais
Texto associado
escoladeconselhospe.com.br
Os textos acima fazem parte de uma edição de 2000 da publicação “O grito dos meninos e
meninas de rua”. Essa publicação foi uma das ações que integrou o Movimento Nacional de
Meninos e Meninas de Rua, criado em 1985, cuja mobilização teve papel fundamental para a
aprovação, em 1990, do Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA) pelo Congresso Nacional.
Ao comparar o conteúdo dos textos e a situação socioeconômica atual, identifica-se que o
principal aspecto que compromete a aplicação do ECA é:
Q1770269
Conhecimentos Gerais
Texto associado
E, bem pensado, mesmo na sua pureza, o que vinha a ser a Pátria? Não teria levado toda a
sua vida norteado por uma ilusão, por uma ideia a menos, sem base, sem apoio, por um Deus
ou uma deusa cujo império se esvaía? Não sabia que essa ideia nascera da amplificação da
crendice dos povos greco-romanos de que os ancestrais mortos continuariam a viver como
sombras e era preciso alimentá-las para que eles não perseguissem os descendentes? (...)
Reviu a história; viu as mutilações, os acréscimos em todos os países históricos e perguntou
de si para si: como um homem que vivesse quatro séculos, sendo francês, inglês, italiano,
alemão, podia sentir a Pátria?
Uma hora, para o francês, o Franco-Condado era terra dos seus avós, outra não era; num dado
momento, a Alsácia não era, depois era e afinal não vinha a ser. Nós mesmos [brasileiros] não
tivemos a Cisplatina e não a perdemos?
(...) Certamente era uma noção sem consistência racional e precisava ser revista.
Lima Barreto
Triste Fim de Policarpo Quaresma, parte III, capítulo V.
No romance Triste Fim de Policarpo Quaresma, Lima Barreto abordou contradições da
sociedade brasileira do início do período republicano.
Nesse contexto, na reflexão que faz no trecho citado, o personagem Major Quaresma ressalta
um entendimento em que a noção de pátria pode ser definida atualmente como:
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