Questões Militares de Pedagogia - Teorias e Práticas para o Ensino Religioso

Com base no que prescreve o Código de Direito Canônico a respeito do Batismo, é correto afirmar: 

O Cânon 869 do Código de Direito Canônico trata de questões referentes à validade do Batismo de uma pessoa convertida ao Catolicismo, vinda de outra tradição cristã. Assim, tendo em vista o que prevê o referido Cânon, é correto afirmar que, em caso de dúvida persistente sobre a validade do Batismo, a tradição religiosa que, por essa razão, requer que novo Batismo seja administrado sob condição, é a

Associe as colunas relacionando os dogmas marianos com suas respectivas datas e contextos de proclamação.
Dogma Mariano
(1) Assunção de Maria em corpo e alma ao céu (2) Maria, mãe de Deus (Theotókos) (3) Virgindade Perpétua de Maria (4) Imaculada Conceição

Proclamação
( ) Sínodo de Latrão, em 649. ( ) Concílio de Éfeso, em 431. ( ) Bula Ineffabilis Deus do Papa Pio IX (1792-1878), em 1854. ( ) Constituição Apostólica Munificentissimus Deus do Papa Pio XII (1876-1958), em 1950.

A sequência correta dessa classificação é: 

O poeta inglês John Milton (1608-1674), na sua obra Paraíso Perdido, escreve que: 

“Do homem primeiro canta, empírea Musa,

A rebeldia e o fruto que vedado,

Com seu mortal sabor nos trouxe ao Mundo

A morte e todo o mal na perda do Éden

Até que homem maior pôde remir-nos

E a dita celestial dar-nos de novo”.

MILTON, John. Paraíso Perdido. Tradução de António José de Lima Leitão. São Paulo: Martin Claret, 2018, canto I. 

Marque a opção que apresenta a passagem bíblica que se relaciona integralmente com o trecho acima.

O símbolo niceno-constantinopolitano inicia com o enunciado fundamental: “Creio em um só Deus, Pai onipotente, artífice do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis” (DH 150). 
CONCÍLIO DE CONSTANTINOPLA. Símbolo da fé constantinopolitano. In: DENZINGER, Heinrich; HÜNERMANN, Peter (org.). Compêndio dos símbolos, definições e declarações de fé e moral. Tradução de José Marino Luz e Johan Konings. São Paulo: Paulinas: Loyola, 2007. p. 66-67
Por esse enunciado do Compêndio dos Símbolos, definições e declarações de fé e moral, mais conhecido como Denzinger – Hünermann (DH), compreende-se que a fé cristã não é um pronunciamento sobre o mundo, mas sobre Deus como realidade pessoal. Crer em Deus implica ter fé em sua existência e em sua ação livre, soberana. À luz desta fé pessoal em Deus, o ser humano pode se referir ao mundo na sua qualidade de criado.
As opções a seguir estão correlacionadas ou são interpretações do enunciado acima, exceto: