Questões Militares para EsFCEx

Q2259562

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259562 Pedagogia

Santo Agostinho desenvolveu uma compreensão profunda da antropologia bíblica. Em sua obra, explorou questões sobre a natureza humana, a queda e a redenção. Conteúdo este, amplamente circulado na epistemologia formulada pelas tradições luterana, calviniana e evangelical.
Assinale a alternativa que apresenta aspectos-chave da compreensão agostiniana sobre a antropologia bíblica.

A

Felix Culpa; Cidade de Deus; Inocência Primordial; Graça.

B

Sobrenatural Divino; Perfeição Inata; Elevação; Condenação.

C

Essência Animal; Virtude Final; Sujeito Crístico; Indulgência.

D

Sobrenaturalidade Humana; Pureza Original; Ascensão; Desmerecimento noético.

E

Natureza Humana; Pecado Original; Queda; Graça

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Q2259561

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259561 Pedagogia

Jürgen Moltmann é conhecido por sua obra “Teologia da Esperança”, na qual argumenta que a ressurreição de Jesus Cristo inaugura a esperança escatológica e a renovação de todas as coisas. Para tanto, tece um contraponto cabal:

A

Moltmann recupera a visão da escatologia cristã que se concentra apenas nas últimas coisas, sendo a esperança, que tem o céu por horizonte, o evento central para a esperança cristã.

B

Moltmann critica a visão negativa e pessimista da escatologia que se concentra apenas no fim do mundo e enfatiza a importância da ressurreição como um evento central para a esperança cristã.

C

Moltmann conecta a utopia à sua escatologia, de modo que a ressurreição é um símbolo central para a esperança cristã.

D

Moltmann diverge da visão indiferente e neutra da escatologia que se concentra no fim do mundo e ressignifica a ressurreição como um evento central para a esperança cristã.

E

Moltmann elogia a visão negativa e pessimista da escatologia que se concentra apenas no fim do mundo e equaliza a importância da ressurreição como um evento central para a esperança cristã.

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Q2259560

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259560 Pedagogia

Carson, Morris e Moo (2002, p. 534, 540) decodificam que os versículos iniciais de Apocalipse apontam para três identificações de gênero diferentes: “apocalipse” (1.1; “revelação”), “profecia” (1.3) e “epístola” (1.4).
Embora o gênero “apocalipse” gere um amplo debate nos estudos teológicos, é correto afirmar:

A

Apocalipse se concentra no contexto sociopolítico do período do Império. A mensagem de Jesus seguiu como esperança viva no coração dos primeiros cristãos diante da perseguição sofrida.

B

Apocalipse se concentra na glória e no poder de Cristo e em seu papel no juízo, e jamais se perde de vista a cruz, pois o cavaleiro poderoso que vem montado no cavalo branco é ninguém menos do que o cordeiro que foi morto.

C

Apocalipse mostra o porquê não deveria ser a cruz, mas a coroa gloriosa do Christus Victor, o símbolo máximo da fé cristã.

D

Apocalipse mostra que o cavaleiro poderoso no cavalo branco é o arquétipo do cordeiro imolado, um indicativo da relação apreendida pela interpretação popular da visão.

E

Apocalipse mostra em seu conteúdo estritamente político, que é possível apropriar-se das narrativas da época e ressignificá-las à luz da Bíblia.

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Q2259559

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259559 Pedagogia

A Reforma enfatizou fortemente o papel de Jesus Cristo como mediador entre Deus e a humanidade. Nesse sentido:

A

acredita-se que a Igreja está sempre se reformando e, portanto, a salvação pode ser alcançada por meio de outras expressões de fé para além de Jesus.

B

a Reforma recuperou o papel de Jesus de Nazaré como mediador ético-moral, diante do período marcado por corrupções humanas, como era a situação na Idade Média.

C

Jesus Cristo é visto como um ser divino e através de seu testemunho atingiu o título popular de Messias, advindo desde o contexto histórico de sua época e sustentado pelo cristianismo até a contemporaneidade.

D

a Reforma rompe com os dogmas de uma fé abstrata e, a partir da obra redentora de Cristo na cruz para a salvação, enfatiza a missão praticada por meio das obras humanas.

E

a Reforma recuperou a centralidade de Cristo como o único mediador entre Deus e a humanidade, sendo sua obra redentora na cruz o único meio de salvação por meio da justificação pela fé.

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Q2259558

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259558 Pedagogia

Para Geisler, a Bíblia reivindica sua divindade e autoridade como um texto sagrado. Os autores bíblicos afirmam ter sido movidos pelo Espírito Santo para transmitir as palavras de Deus. Eles relatam que receberam a mensagem por meio de revelação divina, de modo que suas palavras foram inspiradas por Deus, como se fossem sopradas por Ele.
O autor compreende que:

A

toda Escritura é divinamente inspirada, embora o valor canônico, de seu profetismo e querigma seja limitado apenas ao Antigo Testamento e não se aplica à era cristã.

B

toda Escritura é divinamente inspirada, mas deve ter a mediação de sua aplicabilidade a partir dos sacerdotes chamados ao ofício da palavra.

C

toda Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça, com a finalidade de instruir o ser humano em sua jornada espiritual.

D

toda Escritura é simbólica, considerando o contexto sociocultural da época, embora apresente inspiração para novas práticas na fé contemporânea.

E

toda Escritura divinamente inspirada tem utilidade ético-moral para o ser humano.

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Q2259557

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259557 Pedagogia

A obra consumada de Cristo é o fundamento da Igreja. Na exaltação e por seu intermédio, a Igreja manifesta- -se como continuação da obra de Cristo. Pode-se afirmar, portanto, que a Igreja é o domínio de Cristo na terra e que perdura até a consumação.
Desse modo, é correto afirmar:

A

a Igreja e Cristo são correlativos, porque Cristo corporificou-se na Igreja, sendo a videira o santuário dedicado ao Senhor e o povo do Reino.

B

na perspectiva da teologia do processo, a Igreja e Cristo são correlativos, porque a Igreja é superior a Cristo, nesta etapa de anunciadora do Reino de Deus, no tempo da Graça.

C

a Igreja e Cristo são correlativos, porque Cristo não tem relação com a Igreja, desde a institucionalização do cristianismo.

D

a Igreja e Cristo são correlativos, porque a Igreja é a única manifestação de Cristo após a ascensão.

E

a Igreja e Cristo são correlativos, porque Cristo é agora subordinado à Igreja, detentora do kerigma, sendo a Vox Dei.

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Q2259556

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259556 Pedagogia

A soteriologia é o ramo da teologia que trata da salvação e do processo de redenção da humanidade. Martinho Lutero, reformador protestante do século XVI, enfatizou fortemente uma das principais questões teológicas de sua época, a doutrina:

A

Dois Reinos.

B

95 teses.

C

Sola Scriptura.

D

Justificação pela Fé.

E

Eleição.

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Q2259555

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259555 Pedagogia

McGrath (2005, p. 361), referindo-se à doutrina do Espírito Santo, diz que por muito tempo este assunto tem sido a “Cinderela da Trindade”. As duas irmãs podem ir ao baile de Teologia, mas o tema do Espírito Santo, toda vez, é deixado para trás. A respeito da Ruach, qual a dinâmica identificada pelo autor nas Escrituras?

A

O Espírito Santo, atuante como Espírito de Deus e Espírito de Cristo.

B

O Espírito Santo é impessoal, mas relacional. Sendo a força-motriz da ação, sabedoria e influência divina no mundo.

C

O Espírito Santo é o poder que opera na obra do Pai no Antigo Testamento, no ministério do Filho, no Novo Testamento, e no tempo da Igreja.

D

O Espírito como vento. O Espírito como sopro. O Espírito como carisma. Da mesma grandeza que o ministério do Pai e do Filho.

E

O Espírito Santo, fruto da criação soberana do Filho Unigênito.

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Q2259554

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259554 Pedagogia

A teologia sistemática de Paul Tillich (2009) difere de outras abordagens teológicas em vários aspectos-chave.
Assinale a alternativa que apresenta conceitos-chave na obra do autor.

A

Soberania das esferas; Graça Comum; Pluralismo Kuyperiano; Vida Orgânica.

B

Capital Moral; Sociedade Civil; Comunidade Estatal; Paradigma Social.

C

Filosofia Reformacional; Aspectos modais; Encapse; Motivo-base.

D

Liturgia; Formação; Contraformação; Teologia Pública.

E

Método correlacional; Fé e Símbolos; Coragem de Ser; Deus além de Deus.

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Q2259553

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259553 Pedagogia

A doutrina do pecado é entendida como a condição decaída e corrompida da humanidade como resultado da Queda. Essa doutrina enfatiza, conforme Langston (1977, p. 90), que:

A

a teologia reformada ensina que o pecado é uma situação concernente ao contexto ético-moral, e que todos os seres humanos são essencialmente bons, embora a sociedade pode levá-los à corrupção.

B

na teologia reformada, a doutrina do pecado enfatiza a total depravação humana, ensinando que todos os seres humanos estão espiritualmente mortos em seus delitos e pecados, incapazes de se reconciliar com Deus por seus próprios méritos e necessitam da graça salvadora de Deus.

C

a teologia reformada ensina que o pecado não tem influência na vida humana e que os seres humanos são naturalmente inclinados ao bem.

D

a doutrina do pecado na teologia reformada nega a existência do pecado original e ensina que os seres humanos nascem moralmente neutros, mas carecem de um salto ético-religioso para aprimorar a Imago Dei.

E

a doutrina do pecado na teologia reformada afirma que os seres humanos têm a capacidade de se reconciliar com Deus por meio de suas próprias obras e esforços através da graça comum.

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Q2259552

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259552 Pedagogia

Em sua obra, Grudem (2019) define a graça comum como “o favor de Deus em relação a toda a humanidade, na forma de bênçãos temporais e capacidades naturais, concedidas mesmo àqueles que não são salvos”. Dessa forma,

A

a graça comum, na teologia reformada, é a manifestação do favor de Deus estendida a toda a humanidade por meio de bênçãos temporais e capacidades naturais, independentemente da salvação pessoal.

B

a graça comum, na teologia reformada, refere-se aos benefícios temporais concedidos apenas aos crentes para engajamento nas esferas de soberania.

C

a graça comum é a crença de que a salvação pode ser alcançada por meio de boas obras e méritos pessoais na cultura e na sociedade.

D

a graça comum é a ideia de que Deus mostra seu favor especial estritamente aos líderes apostólicos, e então, à igreja.

E

a graça comum é um conceito que defende que toda pulsão religiosa conduz à salvação e começa no livro da natureza.

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Q2259551

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259551 Pedagogia

Norman Geisler (2015) afirma que os prolegômenos tratam dos pressupostos necessários para se estudar a teologia sistemática. Nesse sentido, assinale a alternativa correta.

A

Prolegômenos, para a Teologia Sistemática, referem- -se ao estudo introdutório que estabelece pressupostos, metodologia e princípios para a investigação teológica e a elaboração de uma teologia sistemática coerente.

B

Prolegômenos, para a Teologia Sistemática, são as regras e diretrizes estabelecidas por uma autoridade eclesiástica para limitar e controlar o campo da teologia.

C

Prolegômenos, para a Teologia Sistemática, são os debates teológicos sobre temas controversos que não podem ser resolvidos definitivamente.

D

Prolegômenos, para a Teologia Sistemática, são as conclusões finais e dogmáticas alcançadas após o estudo de todas as doutrinas teológicas.

E

Prolegômenos, para a Teologia Sistemática, referem-se às histórias e narrativas bíblicas que servem como ponto de partida para a construção da teologia sistemática.

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Q2259550

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259550 Pedagogia

A controvérsia teológica desencadeada por Ário, que questionava a divindade de Jesus Cristo, levou a debates intensos e divisões dentro da Igreja primitiva sobre o tema da natureza de Cristo e sua relação com Deus Pai.
Diante disso, foi convocado um concílio com o objetivo de resolver essa controvérsia e estabelecer uma doutrina unificada sobre a natureza de Cristo (McGrath, 2005, p. 56). Um importante credo foi formulado nesse concílio. Trata-se do Concílio

A

de Éfeso (431 d.C.)

B

de Constantinopla II (553 d.C.)

C

de Niceia (325 d.C.)

D

de Calcedônia (451 d.C.)

E

de Constantinopla I (381 d.C.)

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Q2259549

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259549 Pedagogia

Os salmos imprecatórios podem ser entendidos como salmos de lamento, em que se observa a predominância da amargura e do desejo de vingança. Grant Osborn (2009, p. 301-302), percebe que tais declarações chocam as sensibilidades atuais e fazem com que muitos questionem os padrões éticos dos escritores bíblicos.
Com base no exposto, assinale a alternativa correta.

A

Os salmos imprecatórios são expressões de um desejo legítimo de vingança e destruição dos inimigos, demonstrando uma visão compatível com a mensagem de Jesus, que orou muitos destes salmos

B

Os salmos imprecatórios são reflexos de uma visão antiquada e ultrapassada de espiritualidade, que glorifica a destruição dos inimigos ao invés de buscar a reconciliação e o perdão.

C

Os salmos imprecatórios são exemplos de desrespeito ao princípio do perdão, revelando uma mentalidade de retaliação e intolerância.

D

Os salmos imprecatórios são orações contrárias, feitas para amaldiçoar os inimigos, revelando um espírito de vingança e ódio, contradizendo o ensinamento de amor ao próximo.

E

A linguagem hiperbólica é comum em tais passagens emocionais e esses versos não contradizem o Novo Testamento, que ensina a amar nossos inimigos.

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Q2259548

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259548 Pedagogia

A proclamação do reino de Deus feita por Jesus não aconteceu dentro de um vazio histórico, como lembra F.F Bruce (2019). Nesse sentido, os estudos bíblico- -teológicos elucidam a relação entre o Antigo e o Novo Testamento em termos de continuidade e descontinuidade, reconhecendo tanto os elementos que permanecem consistentes quanto as mudanças trazidas pela vinda de Cristo e o estabelecimento da Nova Aliança. Com base no exposto, é correto afirmar que

A

a situação despreocupada em que Jesus viveu e ministrou não é relevante para uma interpretação abrangente de sua vida e ministério.

B

a vida e o ministério de Jesus não podem ser bem interpretados sem que se faça referência à situação crítica em que ele viveu e ministrou.

C

a vida e o ministério de Jesus ensinam que é crucial considerar as estruturas opressivas no contexto de sua época, visto que seus ensinamentos eram estritamente sobre a justiça e libertação do povo.

D

a vida e o ministério de Jesus podem ser compreendidos independentemente de qualquer referência à situação desafiadora em que ele viveu e ministrou. Basta analisar como as bênçãos e os milagres realizados eram indicadores cabais de aprovação divina.

E

a situação próspera em que Jesus viveu e ministrou não tem impacto significativo na interpretação de sua vida e ministério.

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Q2259547

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259547 Pedagogia

Walter Brueggemann (2014, p. 213) ao analisar sentenças verbais a partir do texto de Êxodo 6.12, reconhece que Javé é um Deus que liberta. Nesse sentido, é correto afirmar:

A

Javé não intervém passivamente contra forças opressoras: ignora, abandona, entrega, condena e considera abominável a rebeldia e idolatria do povo, ainda que por algum tempo.

B

Javé opera parcialmente a favor de seu povo contra forças opressoras, pois escolheu não exercer controle total sobre cada esfera da realidade, confiando a coparticipação das criaturas na Missio Dei.

C

Deus, revelado como Javé, age de maneira seletiva em favor de seu povo diante de forças opressivas, pois voluntariamente partilha de sua onisciência, desvelando que os eleitos tenham participação na revelação progressiva e no processo redentivo do mundo.

D

Javé intervém decisivamente a favor de seu povo contra forças opressoras: tira, livra, resgata, salva, redime.

E

Os eventos do Êxodo são metáforas de experiências humanas universais, como a libertação da opressão, a jornada da fé e a busca por um propósito ou uma terra prometida.

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Q2259546

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259546 Pedagogia

Para John Goldingay (2020, p.14), no modo de fazer teologia da própria Escritura é possível perceber que ambos os Testamentos possuem em sua composição diversas narrativas, o que aponta para um aspecto-chave: de uma teologia que se concentra em uma história.
Como o autor compreende as implicações dos eventos apresentados nessas narrativas?

A

Compreende como Teologia Histórica.

B

Compreende como Teologia Sistemática.

C

Compreende como Teologia Histórico-dialética.

D

Compreende como Teologia Bíblica.

E

Compreende como Teologia da Palavra de Deus.

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Q2259545

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259545 Pedagogia

De acordo com F.F. Bruce (2019): “à parte das próprias cartas paulinas, a maior parcela de informações que temos do apóstolo procede dos escritos de seu amigo e companheiro de jornadas”. Conforme Bruce, este escritor, além de autor de um dos evangelhos sinóticos, trata- -se do único gentio dentre os autores dos documentos neotestamentários. Seu nome é:

A

Teófilo

B

Lucas

C

Pedro

D

Barnabé

E

Filipe

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Q2259538

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259538 Português

Texto associado

Assinale a alternativa em que o enunciado do segundo quadrinho – Deve ser porque as pessoas escondem as coisas valiosas quando você se aproxima. – está reescrito observando a norma-padrão de acentuação, do emprego do sinal de crase e da vírgula.

A

As pessoas, certamente, convêm, a sua aproximação, dar fim às coisas valiosas.

B

Certamente, à sua aproximação, convém às pessoas dar fim às coisas valiosas.

C

Às pessoas certamente, convêm à sua aproximação, dar fim as coisas valiosas.

D

Convém, certamente, à sua aproximação, as pessoas dar fim as coisas valiosas.

E

Certamente às pessoas convêm, a sua aproximação, dar fim, as coisas valiosas.

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Q2259536

Ano: 2023 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2023 - EsFCEx - Capelão Evangélico - Pastor Evangélico |

Q2259536 Português

Texto associado

A alegria da música

Eu gosto muito de música clássica. Comecei a ouvir música clássica antes de nascer, quando ainda estava na barriga da minha mãe. Ela era pianista e tocava... Sem nada ouvir, eu ouvia. E assim a música clássica se misturou com minha carne e meu sangue. Agora, quando ouço as músicas que minha mãe tocava, eu retorno ao mundo inefável que existe antes das palavras, onde moram a perfeição e a beleza.

Em outros tempos, falava-se muito mal da alienação. A palavra “alienado” era usada como xingamento. Alienação era uma doença pessoal e política a ser denunciada e combatida. A palavra alienação vem do latim alienum, que quer dizer “que pertence a um outro”. Daí a expressão alienar um imóvel. Pois a música produz alienação: ela me faz sair do meu mundo medíocre e entrar num outro, de beleza e formas perfeitas. Nesse outro mundo eu me liberto da pequenez e das picuinhas do meu cotidiano e experimento, ainda que momentaneamente, uma felicidade divina. A música me faz retornar à harmonia do ventre materno. Esse ventre é, por vezes, do tamanho de um ovo, como na Rêverie, de Schumann; por vezes é maior que o universo, como no Concerto nº 3 de Rachmaninoff. Porque a música é parte de mim, para me conhecer e me amar é preciso conhecer e amar as músicas que amo.

Agora mesmo estou a ouvir uma fita cassete que me deu Ademar Ferreira dos Santos, um amigo português. Viajávamos de carro a caminho de Coimbra. O Ademar pôs música a tocar. Ele sempre faz isso. Fauré, numa transcrição para piano. A beleza pôs fim à nossa conversa. Nada do que disséssemos era melhor do que a música. A música produz silêncio. Toda palavra é profanação. Faz-se silêncio porque a beleza é uma epifania do divino, ouvir música é oração. Assim, eu e o Ademar adoramos juntos no altar da beleza. Terminada a viagem, o Ademar retirou a fita e m’a deu. “É sua”, ele disse de forma definitiva. Protestei. Senti-me mal, como se fosse um ladrão. Mas não adiantou. Existem gestos de amizade que não podem ser rejeitados. Assim, trouxe comigo um pedaço do Ademar que é também um pedaço de mim.

(Rubem Alves, Na morada das palavras. Adaptado)

No segundo parágrafo do texto, o autor afirma:
Em outros tempos, falava-se muito mal da alienação. A palavra “alienado” era usada como xingamento. Alienação era uma doença pessoal e política a ser denunciada e combatida. A palavra alienação vem do latim alienum, que quer dizer “que pertence a um outro”. Daí a expressão alienar um imóvel.
É correto afirmar que a abordagem do autor acerca da palavra “alienado” reporta-se à estilística, com foco

A

nas situações de uso, mostrando que é comum que a aquisição de sentido depreciativo derive do sentido original da palavra.

B

na variação de contextos, mostrando como podem ser evocados sentimentos desagradáveis quando se associa a palavra a um estrangeirismo.

C

na intenção de apontar, no emprego da palavra em latim, percepção da erudição de quem a usava antigamente.

D

no efeito da sonoridade da palavra latina, suscitando o reconhecimento de tonalidades emotivas positivas que dela derivam.

E

na referência ao julgamento contido no sentido da palavra, apontando que já foi atribuída a ela carga afetiva pejorativa.

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