Questões Militares
Para capelão militar
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Q1611963
Pedagogia
A maneira pela qual as três pessoas da Trindade relacionam-se uma com as outras, permitindo a individualidade
das três, reforçando que cada uma compartilha da vida
das demais, ao mesmo tempo, é conhecida como
Q1611962
Pedagogia
O princípio hermenêutico que afirma que as Escrituras
estão ao alcance da compreensão humana é conhecido como
Q1611961
Pedagogia
De acordo com George Ladd, o Kerygma sempre
termina com
Q1611960
Pedagogia
O ápice do Iluminismo aconteceu no final do século XVIII,
época em que diversos desdobramentos provocaram o
distanciamento da teologia cristã desse movimento. O
movimento que reagiu contra os temas centrais do Iluminismo, sobretudo na questão de que a realidade pudesse ser apreendida meramente pela razão humana, ficou
conhecido como:
Q1611959
Pedagogia
Assinale a alternativa que apresenta a explicação correta
sobre o purgatório, segundo o catolicismo romano.
Q1611958
Pedagogia
Nas palavras do teólogo alemão Dietrich Bonhoeffer, “o
discipulado é um compromisso com Cristo” e qualquer
conteúdo doutrinário, ensinado, que se afaste dessa afirmação, conduz a comunidade cristã para longe da centralidade do evangelho.
Esse desvio doutrinário foi sintetizado por ele como
Esse desvio doutrinário foi sintetizado por ele como
Q1611957
Pedagogia
Segundo Grant Osborne, “contextualização” é um processo
que interpreta a significação religiosa ou os padrões normativos herdados pelas diferentes culturas. Para o autor, existem dois aspectos que são indispensáveis a esse processo.
Assinale a alternativa em que esses aspectos estejam descritos corretamente.
Assinale a alternativa em que esses aspectos estejam descritos corretamente.
Q1611956
Pedagogia
A partir de uma concepção geral, a doutrina denominada
escatologia faz parte do último tema sistemático de muitas teologias. O teólogo contemporâneo Jürgen Moltmann
propõe outra compreensão para esse tema clássico na
teologia sistemática. Ele entende por escatologia cristã:
Q1611955
Pedagogia
Um dos grandes desafios da eclesiologia cristã, na perspectiva contemporânea, é encontrar caminhos para um
diálogo entre o cristianismo e outras tradições religiosas.
Deve-se levar em conta que dialogar não é abrir mão da
tradição particular, mas desenvolver uma alteridade, na
qual os envolvidos podem ouvir e falar de suas experiências com o Sagrado. A possiblidade de aproximação
entre o protestantismo, o budismo e o catolicismo é
conhecida como um diálogo
Q1611954
Pedagogia
Nos estudos de Pneumatologia, o Espírito Santo revela-
-se como Pessoa em comunhão com o Pai e com o Filho.
Qual é a perspectiva trinitária que sustentava a ideia de
que as três Pessoas da Trindade relacionam-se mutuamente, por meio de uma intensa comunhão, na qual, não
há subordinação, mas, participação mútua?
Q1611953
Pedagogia
Segundo Ef 2,8, a salvação é concedida pela graça,
mediante a fé, como dom de Deus. O teólogo alemão
e pastor, que vivenciou os horrores da Segunda Guerra
Mundial, Dietrich Bonhoeffer (1906-1945), em sua obra
Discipulado, propôs uma reflexão sobre como a Igreja e
os cristãos necessitavam pensar e viver a graça divina.
Ele faz uma oposição entre dois tipos de graça: a graça
barata e a graça preciosa. A concepção de graça preciosa proposta por Bonhoeffer:
Q1611952
Pedagogia
Nas afirmações acerca da divindade do Filho no Novo
Testamento encontram-se os títulos cristológicos de
Jesus. Entre eles, há um, a exemplo de Rm 10,9, que
é reconhecido como uma das primeiras confissões de
fé, implicando um alto grau de identidade entre Deus e
Jesus. Este título é
Q1611951
Pedagogia
“Deísmo” é um termo empregado na reflexão racionalista
que
Q1611950
Pedagogia
No que se refere à interpretação das Escrituras feita pelo
protestantismo, verifica-se a compreensão de “analogia
fidei” (“analogia da fé”), baseada em Rm 12,6. De acordo
com McGrath e Osborne, em que consiste essa compreensão hermenêutica?
Q1611949
Pedagogia
Bíblia enquanto Escritura Sagrada é composta pelo
Antigo Testamento (Tanak, para os judeus) e Novo Testamento. Apesar da distância cronológica e cultural desses
textos, eles possuem uma unidade para o cânon cristão.
Contudo, ao longo da história cristã houve uma proposta
de descontinuidade entre os testamentos. Tal proposta
foi feita
Q1611948
Pedagogia
No Novo Testamento, os Evangelhos sinóticos revelam
semelhanças em eventos relativos ao ministério, morte e
ressurreição de Jesus, apresentados por diferentes autores. A esse respeito,
Q1611947
Pedagogia
Sabe-se que o Antigo Testamento foi escrito, em sua
maior parte, na língua hebraica. Contudo, alguns trechos
tiveram sua redação em aramaico. No cânon protestante,
um dos livros do Antigo Testamento que possui trechos
escritos em aramaico é:
Q1611946
Português
Texto associado
Leia o trecho da canção de Gilberto Gil para responder à questão.
Se eu quiser falar com Deus
Se eu quiser falar com Deus
Tenho que ficar a sós
Tenho que apagar a luz
Tenho que calar a voz
Tenho que encontrar a paz
Tenho que folgar os nós
Dos sapatos, da gravata
Dos desejos, dos receios
Tenho que esquecer a data
Tenho que perder a conta
Tenho que ter mãos vazias
Ter a alma e o corpo nus
(www.google.com.br, acesso em 10.07.2020)
A frase, reescrita a partir dos versos da canção, está
correta, quanto à pontuação, em
Q1611945
Português
Texto associado
Leia o trecho da canção de Gilberto Gil para responder à questão.
Se eu quiser falar com Deus
Se eu quiser falar com Deus
Tenho que ficar a sós
Tenho que apagar a luz
Tenho que calar a voz
Tenho que encontrar a paz
Tenho que folgar os nós
Dos sapatos, da gravata
Dos desejos, dos receios
Tenho que esquecer a data
Tenho que perder a conta
Tenho que ter mãos vazias
Ter a alma e o corpo nus
(www.google.com.br, acesso em 10.07.2020)
Lendo-se a letra da canção, conclui-se que o eu lírico,
para falar com Deus, pretende
Q1611944
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
Ser solidário é bom, mas não basta
As doações de empresas e indivíduos para financiar o
esforço no combate à pandemia de covid-19 já superaram
R$ 3 bilhões. É uma cifra formidável. Dessa forma, a elite
nacional exibe notável senso de solidariedade em relação
aos milhões de brasileiros que dependem de ajuda para
sobreviver, não só ao coronavírus, mas à miséria.
O problema é que, passada a pandemia, a elite, hoje solidária, retomará seus afazeres privados, mas nada da duríssima realidade de seus miseráveis compatriotas terá mudado. Assim, a solidariedade ante o padecimento dos desafortunados, embora louvável e necessária, não é suficiente. É preciso que a sociedade, em especial a elite política e econômica, considere inaceitável que a maioria de seus conterrâneos viva apartada daquilo a que chamamos de civilização.
Adentramos o século 21, quando as maravilhas das tecnologias digitais multiplicam o conforto e a sofisticação das sociedades, mas há uma parte significativa dos brasileiros que vive como se ainda estivéssemos no século 19 – sem acesso a equipamentos públicos que a esta altura já deveriam ser universais.
O problema é que, passada a pandemia, a elite, hoje solidária, retomará seus afazeres privados, mas nada da duríssima realidade de seus miseráveis compatriotas terá mudado. Assim, a solidariedade ante o padecimento dos desafortunados, embora louvável e necessária, não é suficiente. É preciso que a sociedade, em especial a elite política e econômica, considere inaceitável que a maioria de seus conterrâneos viva apartada daquilo a que chamamos de civilização.
Adentramos o século 21, quando as maravilhas das tecnologias digitais multiplicam o conforto e a sofisticação das sociedades, mas há uma parte significativa dos brasileiros que vive como se ainda estivéssemos no século 19 – sem acesso a equipamentos públicos que a esta altura já deveriam ser universais.
Não se pode considerar aceitável que 100 milhões de
brasileiros não tenham acesso a esgoto tratado, como se
todas essas pessoas fossem cidadãs de segunda classe. Do
mesmo modo, devemos considerar vergonhoso viver em um
dos países mais desiguais do mundo, em múltiplos sentidos,
não só em renda, como em outros indicadores.
Assim, não se trata mais de uma crise social e sanitária. É uma crise vital. Para enfrentá-la, não basta ser solidário. Está na hora de lutar, para que a sociedade se transforme, de tal maneira que todos os que aqui vivem, sem exceção, sejam afinal tratados com um mínimo de dignidade.
Assim, não se trata mais de uma crise social e sanitária. É uma crise vital. Para enfrentá-la, não basta ser solidário. Está na hora de lutar, para que a sociedade se transforme, de tal maneira que todos os que aqui vivem, sem exceção, sejam afinal tratados com um mínimo de dignidade.
(O Estado de S.Paulo, 31.05.2020. Adaptado)
Observa-se relação de coordenação entre as orações na
alternativa
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