Questões de Artes Plásticas - Cultura e Patrimônio para Concurso

Julgue as sentenças abaixo como VERDADEIRAS ou FALSAS:

1.(__)O folclore não é necessariamente representativo de uma identidade social.

2.(__)Algumas diferenciações sociais e políticas feitas ao longo da história, geraram uma distinção entre os conceitos de cultura erudida, cultura de massa, cultura popular e e folclore.

3.(__)O folclore seria um conjunto das práticas culturais expressas por meio de tradições individuais ou coletivas.

A sequência CORRETA é:

"Mikhail Bakhtin (1987) nos diz que, antes do estabelecimento do Estado no ocidente enquanto instituição, aspectos sérios e cômicos da vida recebiam igual importância. Contudo, torna-se impossível outorgar direitos iguais dentro da sociedade de classes. Então, os aspectos sérios passam a ocupar posições distintas dos aspectos cômicos na vida social, estes últimos, porventura, inferiores. Existia momentos, no entanto, em que as regras criadas para a vida social eram subvertidas durante a Idade Média e o Renascimento, quando ocorria uma inversão de valores e a instauração de uma segunda vida festiva, situada nas fronteiras entre a arte e a vida, numa fuga provisória das amarras da vida cotidiana".

Fonte (adaptada): SILVA, Filipe Dias dos Santos. Manifestações culturais populares. Salvador: UFBA, 2021, p. 22.

No âmbito da cultura brasileira, a dinâmica social descrita no excerto acima ainda ocorre durante o(a): 

Relevante festividade religiosa do país, celebrada em algumas regiões, principalmente no Centro-Oeste, que apresenta a encenação de torneios medievais europeus retratando as históricas batalhas entre o exército cristão e mouro. O conflito medieval é encenado em três etapas: a batalha, a rendição e o torneio, constituindo-se em um exemplo de teatro ao ar livre.
O texto acima se refere a 

A respeito das formas expressivas ameríndias e sua relação com a noção de arte ocidental, leia os trechos a seguir.
I. “Trata-se de povos que não partilham nossa noção de arte. Não têm palavra ou conceito equivalente aos de arte e estética da tradição ocidental. Entretanto, não é porque inexistem o conceito de estética e os valores que o campo das artes agrega na tradição ocidental que outros povos não teriam formulado seus próprios termos e critérios para distinguir e produzir beleza”.
Adaptado de LAGROU, M. “Arte ou artefato. Agência e significado nas artes indígenas”, in Proa - Revista de Antropologia e Arte, 2010, p. 1.
II. “No contexto das culturas indígenas, a estética não pode ser desprendida de um sistema simbólico que funde os campos diferenciados pelo pensamento ocidental moderno, tais como ‘arte’, ‘política’, ‘religião’, ‘direito’ ou ‘ciência’”.
Adaptado de ESCOBAR, T. “Arte indígena: o desafio do universal”, in Escrita da história e(re)construção das memórias: arte e arquivos em debate. São Paulo: Museu de Arte Contemporânea da USP,2016, p. 20.
Para os autores, nas culturas ameríndias,

Sobre os grafismos indígenas, é CORRETO afirmar que