Questões de Antropologia - Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica para Concurso
Foram encontradas 146 questões
Ano: 2024
Banca:
Instituto Access
Órgão:
Prefeitura de Jaraguá - GO
Prova:
Instituto Access - 2024 - Prefeitura de Jaraguá - GO - Educador Patrimonial |
Q3032604
Antropologia
[...] Ele o defendia acreditando na autonomia da cultura, na sua singularidade, valorizando os costumes, pois os costumes, segundo Boas, são manifestações da cultura. Assim, ele destacou a necessidade de estudar cada cultura de modo singular, destacando mais as diferenças que as similaridades entre elas. Com isso, lançou as bases daquilo que hoje, em antropologia, chamamos de “padrão cultural.”
(Disponível em: https://revistas.pucsp.br/pontoevirgula/article/download/13903/10227/33531 – Educação e cultura no pensamento de Franz Boas.)
O trecho acima refere-se a qual padrão cultural:
(Disponível em: https://revistas.pucsp.br/pontoevirgula/article/download/13903/10227/33531 – Educação e cultura no pensamento de Franz Boas.)
O trecho acima refere-se a qual padrão cultural:
Q3029000
Antropologia
Clifford Geertz, em A interpretação das culturas (1989), aponta que os textos antropológicos são, eles mesmos, interpretações de segunda e terceira mão. Isso porque somente o nativo pode realizar uma interpretação em primeira mão de sua própria cultura. Mesmo os informantes em trabalhos etnográficos fazem interpretações de segunda mão.
Estão em acordo com essa constatação todas as alternativas abaixo, EXCETO:
Q3028999
Antropologia
Em A interpretação das culturas (1989), Clifford Geertz indica o principal objetivo da
Antropologia.
Analise as proposições abaixo e assinale a CORRETA:
Analise as proposições abaixo e assinale a CORRETA:
Q3028994
Antropologia
Para a Antropologia, a cultura constitui-se em um conceito básico e central e, nesse
campo, situa-se Ralph Linton em O Homem: uma introdução à antropologia (2000).
Entre os postulados abaixo, assinale aquele que NÃO contempla a concepção de Linton para o conceito de cultura:
Entre os postulados abaixo, assinale aquele que NÃO contempla a concepção de Linton para o conceito de cultura:
Q3023519
Antropologia
Sobre o ofício do antropólogo, a partir da visão de Roberto Da Matta (1981), analise as assertivas abaixo:
I. A atividade de campo não deve ser estendida quando afetar a subjetividade do pesquisador, com isso prejudicando o controle da experiência planejada.
II. O antropólogo deve fazer um esforço de transformação do exótico em familiar, para dar um sentido lógico e coerente às práticas que está observando.
III. Na sua própria sociedade, o antropólogo precisa aprender a estranhar o familiar, para melhor compreendê-lo.
Quais estão corretas?
Q3023518
Antropologia
Segundo Cardoso de Oliveira, “Outra marca forte da Antropologia é a prática do ______________. Isto significa que o antropólogo vive durante um período de tempo com a comunidade ou sociedade estudada e esta experiência tem grande impacto na sua percepção. Tal quadro realça a importância daquela dimensão de dialogia [...] por meio da qual o antropólogo precisa estabelecer uma conexão com a visão do grupo estudado ou com o ponto de vista nativo, produzindo assim uma fusão de horizontes, para conseguir dar sentido ao que está sendo observado” (CARDOSO DE OLIVEIRA, L. R. O ofício do antropólogo, ou como desvendar evidências simbólicas. Anuário Antropológico, v. 32, n. 1, 2018) – trecho adaptado especialmente para esta prova.
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do trecho acima.
Q3017675
Antropologia
A antropologia brasileira nasceu nos museus, institutos
históricos e geográficos e faculdades de direito e medicina.
Ela articula variados conhecimentos e esteve associada a
diferentes momentos e projetos da Nação. No caso dos
trabalhos pioneiros desenvolvidos no Museu Nacional do
Rio de Janeiro, o período entre as décadas de 1930–1940
caracterizou-se no quadro geral das cooperações
internacionais pela aproximação entre
Q3017669
Antropologia
O conjunto de convenções da UNESCO, que define e instrui
os processos de restituição ou retorno de objetos culturais,
tem como princípio o reconhecimento histórico da pilhagem
de objetos durante a Segunda Guerra Mundial e o
colonialismo europeu dos séculos XIX e XX. Por conta disso,
medidas de reparação por danos patrimoniais e morais
devem ser geradas. Assim sendo, os processos de
restituição são definidos como
Q3017668
Antropologia
Arquivos audiovisuais fazem parte do conjunto de artefatos
que povoam museus e centros culturais e de investigação e
conservação. Apesar de serem classificadas como
“coleções etnográficas”, suas materialidades distintas e
variadas colocam outras questões e dilemas de
colecionamento, difusão e salvaguarda. Diante disso, a
antropologia dedicada ao cotidiano museal deve atentar
para o modo sobre como coleções fonográficas e fílmicas
foram geradas de forma a poder
Q3017662
Antropologia
Historicamente, podemos organizar os marcos de
desenvolvimento de um determinado campo científicomuseal tomando como índices o incremento de coleções, a
ampliação de quadros profissionais ou a especialização de
áreas de conhecimento. O Museu Antropológico da UFG,
iniciado nos anos de 1960, fundamenta-se em paradigma
Q3017658
Antropologia
A história de classificação dos objetos salvaguardados em
reservas técnicas etnológicas, desde as curiosidades
artificiais da virada dos séculos XVIII–XIX até os artefatos
etnográficos da virada dos séculos XIX–XX, evidencia a
contínua redefinição de parâmetros científicos e a relação
tensa entre classificação científica, classificação étnica e
classificação de gestão museal. Nem sempre curadores,
conservadores e, mais recentemente, indígenas, falam a
mesma língua. Considerando o trabalho pioneiro de Berta
Ribeiro, a partir dos acervos de museus como o Nacional do
Rio de Janeiro e Emílio Goeldi do Pará, a organização da
produção de material etnográfico é classificada em
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937624
Antropologia
O Art. 68 do Ato das Disposições Transitórias da
Constituição Federal define as comunidades remanescentes
de quilombos. Em uma perspectiva antropológica, podemos
ressaltar que no que se refere ao reconhecimento destes
como grupo étnico:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937622
Antropologia
O conceito de patrimônio esteve inicialmente associado à
preservação de bens autenticamente nacionais. É possível
afirmar que:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937617
Antropologia
“Embora possamos, por um momento, entrar na alma de
um selvagem e através de seus olhos ver o mundo exterior e
sentir como ele deve sentir-se ao sentir-se ele mesmo – nosso
objetivo final ainda é enriquecer e aprofundar nossa própria
visão do mundo, compreender nossa própria natureza e
refiná-la, intelectual e artisticamente”. Com essas palavras,
Bronislaw Malinowski um pouco que resume ser o projeto da
Antropologia enquanto um conhecimento do Homem e sobre
o Homem. Dessa forma, se distanciava dos postulados
evolucionistas, que buscavam perceber as sociedades
enquanto submetidas a um mesmo quadro históricoevolutivo.
Para a assunção dessa perspectiva reflexiva, foi
fundamental no desenvolvimento do pesquisador de origem
polonesa:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937615
Antropologia
Roberto DaMatta em seu livro “Relativizando” localiza a
raiz das diferenças entre ciências naturais e sociais no fato de
que, enquanto na primeira a natureza não reage diretamente
ao estímulo do pesquisador, na segunda esta interação é
evidente. Para o antropólogo, a existência humana é uma
experiência que tem lugar em distintas sociedades, nas quais
os homens acentuam suas distinções, em complexos
processos que envolvem reações aos estímulos da natureza,
combinando adaptação e transformação do meio ambiente.
Tais processos são presididos pela cultura, que seria o que
distingue as sociedades humanas de outras existentes no
reino animal.Acultura, nos termos do autor, seria:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937607
Antropologia
Na contemporaneidade, o patrimônio cultural preservado
em museus é difundido em redes comunicativas que
abrangem sociedades nacionais e indígenas. Os Ticuna,
povo estudado por Priscila Faulhaber, realizava atividades no
Museu Maguita, em Benjamin Constant (AM), que podem ser
caracterizadas como cerimoniais interétnicos, dos quais
participam antropólogos, linguistas, agentes indigenistas,
entre outros atores. Segundo a antropóloga, uma vez que
entre os Ticuna não se observa continuidade entre vivos e
mortos, os artefatos e indumentárias existentes nos museus
são associados a seres invisíveis que mediam as relações
entre o povo e o meio ambiente. Com essa forma particular de
se relacionar com tais materiais, os representantes daquele
povo:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937602
Antropologia
No texto “O senso comum como sistema cultural”, Clifford
Geertz considera o trabalho de Evans Pritchard sobre
feitiçaria entre os “Azande”. E afirma: “se o conteúdo das
crenças azande sobre feitiçaria é ou não místico (...), elas são
utilizadas pelos Azande de uma forma nada mística – e sim
como uma elaboração e uma defesa das afirmações reais da
razão coloquial” (119). Geertz realiza tal afirmação sobre o
trabalho de Evans Pritchard porque entende que as crenças
Azande:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937588
Antropologia
Na “Floresta dos símbolos”, Victor Turner descreve e
interpreta rituais da vida dos Ndembu da Zâmbia.Oautor, “por
'ritual', entende o comportamento formal prescrito para
ocasiões não devotadas à rotina tecnológica, tendo como
referência a crença em seres ou poderes místicos” (2005:49).
O “símbolo”, por sua parte, é entendido por Turner como a
menor unidade do ritual que expressa as propriedades
específicas do comportamento ritual. Nesta proposta, Turner
entende que a importância do estudo do ritual entre os
Ndembu se deve ao fato de:
Ano: 2010
Banca:
FUNCAB
Órgão:
IBRAM
Prova:
FUNCAB - 2010 - IBRAM - Técnico em Assuntos Culturais - Antropologia - ESP - V |
Q2937571
Antropologia
No livro “A interpretação das culturas”, Clifford Geertz
defende um conceito semiótico de cultura. Ele afirma:
“acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal
amarrado a teias de significado que ele mesmo teceu,
assumo a cultura como sendo essas teias e sua análise;
portanto, não como uma ciência experimental em busca de
leis, mas como uma ciência interpretativa à procura do
significado” (1989:4). Para este autor, o método que
corresponde a esta perspectiva da cultura é:
Ano: 2011
Banca:
NC-UFPR
Órgão:
ITAIPU BINACIONAL
Prova:
UFPR - 2011 - ITAIPU BINACIONAL - Profissional de Nível Superior - Meteorologia |
Q2934139
Antropologia
Considerando as teorias e conceitos antropológicos sobre cultura, identifique as afirmativas a seguir como
verdadeiras (V) ou falsas (F):
( ) Segundo Lévi-Strauss, cultura é um conjunto de sistemas simbólicos que inclui também a linguagem, as regras
matrimoniais, a religião, as regras econômicas, a ciência e a arte.
( ) Benedict, ao analisar as diversas culturas, chegou ao conceito de padrão cultural, pois observou a prevalência
de uma certa coerência e homogeneidade em cada cultura, que a distinguia ou aproximava de outras.
( ) Segundo Malinowski, o ser humano cria um ambiente externo a ele, uma cultura cheia de significados que dá
sentido à sua existência. Somos produtores e consumidores de cultura, simultaneamente.
( ) O modo de ver o mundo, os valores, os diferentes comportamentos e posturas corporais são resultado de uma
herança cultural (da operação de uma determinada cultura).
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
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