Questões de Antropologia - Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica para Concurso
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Julgue o item no que concerne à teoria antropológica contemporânea.
Estudos contemporâneos da antropologia da ciência mostram
que a prática científica deve ser distinguida analiticamente da
política, da religião e dos fatores subjetivos.
Julgue o item no que concerne à teoria antropológica contemporânea.
Na obra A caminho da Cidade, Eunice Durham (1973) aborda
o tema da dinâmica cultural a partir do estudo da família e da
rede de parentesco no âmbito de uma sociedade em
transformação.
Julgue o item no que concerne à teoria antropológica contemporânea.
A proposta de uma antropologia simétrica propõe a anulação
das diferenças.
Julgue o item que se segue acerca da antropologia pós-moderna.
A crítica pós-moderna na antropologia, realizada por
antropólogos britânicos, dirige-se a questão da autoridade
etnográfica que teria marcado os autores clássicos da
disciplina.
Julgue o item que se segue acerca da antropologia pós-moderna.
Estudos sobre fluxos de pessoas, bens, discursos e valores, que
marcam os interesses de antropólogos contemporâneos, já
foram também objetos de estudos de antropólogos do século
XIX, na denominada antropologia evolucionista.
Julgue o item que se segue acerca da antropologia pós-moderna.
“Indigenização da modernidade” é um conceito que analisa a
tensão entre homogeneização e diversificação no mundo
globalizado, significando um jogo de integração global e de
diferenciação local.
Acerca da relação entre antropologia e direitos, julgue o item a seguir.
Do ponto de vista do Poder Judiciário, que solicita e/ou avalia
os laudos para tomada de decisões sobre direitos, a efetividade
do laudo antropológico está no seu caráter técnico-científico,
que pretende traduzir a realidade tematizada no caso
examinado pelo juiz.
Julgue o item seguinte, relativo à antropologia no Brasil.
O modelo de fricção interétnica resultou da insatisfação de
Roberto Cardoso de Oliveira com os estudos de aculturação
que, na primeira metade do século XX, dominavam a
antropologia estadunidense e, por extensão, a academia
brasileira.
Julgue o item seguinte, relativo à antropologia no Brasil.
Os regimes de propriedade dos quilombos, as diversas “terras
de preto” e as comunidades cafuzas possuem diferenças
marcantes em relação aos povos indígenas, porém ainda fazem
parte da ampla categoria de formas de propriedade comum.
Considerando a aproximação, nas últimas décadas, dos campos da antropologia e dos direitos humanos, julgue o item subsecutivo.
Os compromissos assegurados pelos direitos humanos são
importante ferramenta para desencadear, nas sociedades
nacionais hegemônicas, um processo reflexivo acerca de suas
práticas e concepções sobre os contingentes minoritários que
as constituem.
Considerando a aproximação, nas últimas décadas, dos campos da antropologia e dos direitos humanos, julgue o item subsecutivo.
A partir do fim da década de 80 do século XX, o retrocesso da
disputa ideológica entre comunismo e capitalismo colaborou
para a maior aceitação da agenda dos direitos humanos à
medida que ela foi acolhida por boa parte dos novos
movimentos sociais.
Com relação à antropologia interpretativa, julgue o item subsecutivo.
A descrição etnográfica caracteriza-se por ser interpretativa e
microscópica, bem como por interpretar o fluxo da vida social
e por buscar fixá-lo em uma forma pesquisável.
Com base nas concepções do estruturalismo, julgue o item seguinte.
A sociedade é formada a partir de relações de dominação, e a
linguagem oferece o paradigma para compreendê-la.
No que se refere ao funcionalismo e ao estrutural funcionalismo, julgue o item que se segue.
Conceitua-se função como a contribuição de qualquer
atividade recorrente no tempo para a manutenção da
continuidade estrutural.
No que se refere ao funcionalismo e ao estrutural funcionalismo, julgue o item que se segue.
A ordem estrutural subjacente representa os padrões que, uma
vez estabelecidos, permitem ao antropólogo compreender a
sociedade como um conjunto de abstrações inter-relacionadas.
No que se refere ao funcionalismo e ao estrutural funcionalismo, julgue o item que se segue.
Forma estrutural é a rede de relações entre indivíduos
concretos, existentes em uma determinada sociedade e em um
momento específico do tempo e do espaço, enquanto a
estrutura social é a rede de relações abstraída de seus
componentes concretos.
No que concerne às abordagens teóricas em ciências sociais, julgue o item que se segue.
Os estudos sobre performances e ritos de passagem e seus
símbolos produzidos pela antropologia britânica contribuíram
de maneira fundamental para o desenvolvimento das ciências
sociais contemporâneas.
Os conceitos contemporâneos da Antropologia, descritos na obra de François Laplantine (2003), se relacionam com a Lei 11.892 de 29 de dezembro de 2008, que criou os Institutos Federais de Educação, Ciência e Tecnologia. A esse respeito, marque V para as sentenças VERDADEIRAS e F para as sentenças FALSAS.
( ) A antropologia contemporânea estabelece uma crítica à ideia tradicional de tecnologia e nesse sentido se aproxima do conteúdo da Lei 11.892/2008.
( ) As origens da antropologia são marcadas por uma postura de hierarquização dos saberes socioculturais.
( ) O evolucionismo, enquanto corrente teórica da Antropologia, está alinhado com a pemissa de educação destacada na Lei 11.892/2008.
( ) No contexto dos Institutos Federais de Educação, Ciência e Tecnologia os conteúdos de Antropologia tem a propriedade de subsidiar discussões sobre o papel do trabalho e do trabalhador no cenário sociocultural contemporâneo.
( ) O projeto antropológico do século XVIII, como nos atesta Laplantine (2003), ressaltava a diferença cultural como algo positivo e que deveria ser valorizado.
A sequência CORRETA é:
Fragmento 1: “Aqueles que superam os outros em prudência e razão, mesmo que não sejam superiores em força física, aqueles são, por natureza, os senhores; ao contrário, porém, os preguiçosos, os espíritos lentos, mesmo que tenham as forças físicas para cumprir todas as tarefas necessárias, são por natureza servos […] Tais são as nações bárbaras e desumanas, estranhas à vida civil e aos costumes pacíficos”
Fragmento 2: “Àqueles que pretendem que os índios são bárbaros, responderemos que essas pessoas têm aldeias, vilas, cidades, reis, senhores e uma ordem política que, em alguns reinos, é melhor que a nossa […] Esses povos igualavam ou até superavam muitas nações e uma ordem política que, em alguns reinos, é melhor que a nossa.”
(LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2003)
Os fragmentos acima esboçam duas ideologias antagônicas e concorrentes que permeavam o imaginário europeu no século XVI acercado dos nativos das Américas. Sobre o tema é possível afirmar que:
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