Questões de Sociologia - Max Weber e a Ação Social para Concurso

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Para Norbert Elias, o sociólogo alemão contemporâneo, utiliza o conceito de habitus, e, para ele é algo de segunda natureza, ou melhor, trata-se de um saber social incorporado durante nossa vida em sociedade. Para ele, o destino de uma nação, ao longo dos séculos fica sedimentado no habitus de seus membros. É algo que muda constantemente, mas não rapidamente, e, por isso, há equilíbrio entre continuidade e mudança

Para Pierre Bourdieu, habitus são princípios geradores de práticas distintas e distintivas – o que o operário come, e, sobretudo, sua maneira de comer, o esporte que ele pratica e sua maneira de praticá-lo, suas opiniões políticas e sua maneira de expressá-las diferem sistematicamente do consumo ou das atividades correspondentes do empresário industrial; mas são também esquemas classificatórios, princípios de classificação, princípios de visão e de divisão e gostos diferentes

A preocupação de Pierre Bourdieu ao retomar o conceito de habitus, é distinto da preocupação de Norbert Elias, pois este quer entender a sociedade, motivo pelo qual desenvolve o conceito de figuração, ao passo que aquele pretende entender o indivíduo, por meio do entendimento dos hábitos dos indivíduos

Para Pierre Bourdieu, habitus é o que articula práticas cotidianas – a vida concreta dos indivíduos – como as condições de classe de determinada sociedade, ou seja, a conduta dos indivíduos e as estruturas mais amplas. Fundem-se as condições objetivas com as subjetivas

Para Pierre Bourdieu, o habitus é estruturado por meio das instituições de socialização dos agentes (a família e a escola, principalmente), pois são essas categorias e seus valores que estruturarão e orientarão a prática futura dos indivíduos

A explicação de Weber distancia-se daquela apresentada por Marx por não considerar as relações de produção para classificar a classe social dos indivíduos.

De forma distinta, de Marx, para Weber, a classe social dos indivíduos se define exclusivamente pelo lugar ocupado nas relações de produção e consumo.

Diferentemente de Marx, Weber preferiu utilizar a noção de grupos de status para tratar de estratificação social, considerando que a posição social dos indivíduos também se define por aspectos como o status, a posse de títulos acadêmicos, as qualificações e os saberes profissionais.

De modo diferente de Marx, Weber categoriza as classes sociais em tipos ideais, sendo elas racionais, carismáticas e tradicionais.

Para Weber, as classes sociais modernas existentes são apenas duas: burguesia e proletariado. Em contraposição, Marx considera também aspectos não econômicos, como o status, tornando a classificação mais variada.

O conceito de habitus possibilitou um esforço analítico do autor para explicar as ações dos indivíduos com base estritamente nos mecanismos psicológicos que orientam a tomada de decisão.

O conceito de habitus avança apenas na compreensão da motivação dos agentes institucionalizados, não permitindo compreender a ação social de grupos particulares.

Na teoria de Pierre Bourdieu, o habitus funciona como predisposições presentes nas estruturas sociais, que influenciam o comportamento dos indivíduos.

O habitus é um sistema de costumes que dificilmente se desprende da origem social dos sujeitos, exercendo pressão psicológica e ajudando a compreender a trajetória cultural dos indivíduos.

O conceito de habitus avança na discussão entre indivíduo e sociedade na perspectiva contemporânea ao evidenciar como as estruturas sociais tendem a organizar as representações e as práticas dos agentes nos diferentes espaços sociais.

Capital social, habitus e dominação simbólica

Dominação legal, burocracia e capital cultural

Ação social, burocracia e dominação carismática

Burocracia, fato social e suicídio altruísta

Habitus, classe social e carisma