Questões de Concurso
Sobre sociologia da comunicação em jornalismo
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No livro: O espírito do tempo (1962), o autor afirma que a cultura de massa “é uma realidade que não pode ser tratada a fundo senão com um método, o da totalidade. Não é admissível que se acredite poder reduzir a cultura de massa a uma série de dados essenciais que permitam distingui-la da cultura tradicional ou humanista”. Esse autor e o respectivo livro são considerados “fundadores” de uma importante teoria da comunicação.
A afirmação correta para o nome do autor e a sua teoria é
Don Tapscott, no livro A hora da geração digital: como os jovens que cresceram usando a internet estão mudando tudo, das empresas aos governos, trata a imersão digital como algo ainda desconhecido, mas sinaliza algumas observações.
A esse respeito, assinale a alternativa INCORRETA.
Numere a COLUNA II de acordo com a COLUNA I, relacionando as teorias das comunicações de massa às suas definições.
COLUNA I
1. Teoria sociológico-empírica
2. Modelo de Laswell
3. Teoria crítica
4. Teoria hipodérmica
5. Teoria funcionalista
COLUNA II
( ) A comunicação é intencional e orientada para um objetivo, para obter um certo efeito, observável e mensurável na medida em que provoca um comportamento que pode ser vinculado a esse objetivo.
( ) Seu objetivo é estudar o comportamento humano com os mesmos métodos da experiência e da observação, típicos das ciências naturais e biológicas.
( ) Essa teoria aborda a influência, não apenas a exercida pela mídia, mas a que “flui” nos relacionamentos comunitários.
( ) Ocupa uma posição que consiste em definir a problemática da mídia a partir do ponto de vista da sociedade e do seu equilíbrio.
( ) A identidade central dessa teoria configura-se, de um lado, como construção analítica dos fenômenos que ela indaga e, de outro, como capacidade de relatar tais fenômenos às forças sociais que os determinam.
Assinale a sequência CORRETA
A expressão “indústria cultural” é usada por Horkheimer e Adorno pela primeira vez na Dialética do esclarecimento [...]. Nela é ilustrada a “transformação do progresso cultural no seu contrário”, com base em análises de fenômenos sociais característicos da sociedade americana entre os anos 30 e 40.” (WOLF, Mauro, 2005).
Considerando a indústria cultural e suas especificidades, assinale a alternativa que apresenta a(s) característica(s) INCORRETA(S) desse sistema.
A interpretação da sociedade contemporânea como um espaço mundial, com trocas desiguais de toda ordem, inclusive de informações, permitiu pensadores como Herbert Schiller a criar o conceito de imperialismo cultural, descrito como o conjunto de processos pelos quais uma sociedade [nacional] é introduzida no sistema moderno mundial, e a maneira pela qual sua camada dirigente é levada, por fascínio, pressão, força ou corrupção, a moldar as instituições sociais para que correspondam aos valores e estruturas do centro dominante do sistema ou ainda para lhe servir de promotor dos mesmos (apud MATTLEARD, Armand e Michéle: História das Teorias da Comunicação. São Paulo: Loyola, 1999, p. 117)
Esta forma de abordagem para interpretar o fluxo cultural entre nações se fundamenta no arcabouço teórico-metodológico da